Roman (i verden Raid Raduan ; født 1960 , Haifa ) er biskop af den ikke-kanoniske ROCOR Agafangel (Pashkovsky) med titlen "Biskop af Haifa".
Oldebarn af IOPS -aktivisten Alexander Georgievich Kezma . Døbt som barn. Han blev interesseret i ortodoksi i en alder af 19. Jeg lærte om min families historie af min bedstemor Olga [1] .
I 1980, på invitation af biskop Laurus (Shkurla) , gik han ind på Holy Trinity Theological Seminary i Jordanville [2] . Efter at have afsluttet sin eksamen med udmærkelse fra det første år tildelte rektor, biskop Lavr (Shkurla) , ham en erindringsbog: "Kejser Nicholas II's regeringstid" af S. S. Oldenburg med en dedikationsindskrift [3] . Fordi han blev i Jordanville et år om sommeren og studerede hårdt, nåede han at tage et seminarkursus som ekstern studerende og afsluttede således et fireårigt seminarkursus på tre år. Han sang i kirkekoret, udførte forskellige lydigheder - han gjorde rent og gjorde kirken rent, hjalp til i køkkenet. [2] .
I 1983 vendte han tilbage til Israel, mødtes med patriark Diodoros af Jerusalem , som i 1984 ordinerede ham til diakon og i 1985 på bebudelsesfesten i Den Hellige Gravs Kirke - til præsterang, hvorefter han blev udnævnt til at tjene i det arabiske sogn i Nazareth [1] . Han var gift [4] .
I 1990'erne begyndte repatrierede fra det tidligere USSR at komme til Israel i stort antal, nogle af dem viste sig at være ortodokse. Med velsignelse fra patriarken Theodore og Metropolitan Kiriak begyndte han at tage sig af den russisktalende flok: først ledede han gudstjenester på kirkeslavisk i kirken St. Maalote [ 1 ] .
I begyndelsen af 2000'erne begyndte han, som rektor for den ortodokse kirke i Shfaram, at restaurere kirken St. Nicholas-kirken i Migdal HaEmek (den tidligere arabiske landsby Mzhedel) [3] , bygget i 1896 med penge fra Storhertug Sergei Alexandrovich efter anmodning fra lokale beboere. Indtil 1948 bad den ortodokse befolkning i Mzhedel i templet til ære for St. Nicholas. I 1952 begyndte den israelske by Migdal HaEmek at blive bygget på stedet for den arabiske landsby. Kirken var forladt i næsten et halvt århundrede [3] .
I 2004 blev kirken indviet af Nazareths hovedstad Kyriakos (Georgopetris) og regelmæssige gudstjenester begyndte i den [3] . I samme periode var han medlem af kirkeretten i Nazareth Metropolis [5] .
Den 31. august 2006, ved de russiske udgravninger , tjente han sammen med den første hierark i ROCOR, Metropolitan Laurus (Shkurla) , som var i Det Hellige Land på et primært besøg [6] .
I foråret 2010 blev han efter beslutning af patriark Theophilus III af Jerusalem fjernet fra rektorembetet i Migdal-a-Emek [7] og flyttet til rektor for en lille kirke i den arabiske landsby Yafia nær Nazareth. En lille skole drev ved templet [3] . Han anså holdningen til sig selv fra primaten af den ortodokse kirke i Jerusalem for at være uretfærdig forfølgelse [1] .
Den 25. oktober 2012 sluttede ærkebiskop Andronik (Kotlyarov) af Syracusa og St. Nicholas, som ankom til Nazareth, ham til den ikke-kanoniske ROCOR af Agafangel (Pashkovsky) [8] .
På grund af skismatiske aktiviteter blev han afvist af Jerusalems patriarkat [4] og bortvist fra kirken, hvor han tjente. I stedet lejede han og hans flok en lejlighed i Haifa, hvor de indrettede et hjemmetempel [9] .
I december 2012 ankom han til Odessa , hvor han tjente med "Metropolitan" Agafangel (Pashkovsky) [8] .
Den 27. juni 2013 blev han ved dekret fra Agafangel (Pashkovsky) udnævnt til repræsentant for ROCOR(A) biskoppesynoden i Det Hellige Land (Israels og Palæstinas territorium). Samtidig stod der i dekretet: "Dette dekret blev udstedt i overensstemmelse med velsignelsen af hans saligprisning Irenæus, patriark af Jerusalem og hele Palæstina" [10] .
Den 6. juli 2014 tonsurede Agafangel (Pashkovsky) ærkepræst Roman Raduan i en kappe med navnet Roman til ære for Martyr Roman, diakon af Cæsarea [11] .
Den 7. juni 2014 fandt hans "ordination til biskoppen af byen Haifa" sted i Odessa, som blev udført af Agafangel (Pashkovsky), Georgy (Kravchenko) og Nikon (Iost) , dog blev oplysninger offentliggjort på den officielle hjemmeside for ROCOR (A) kun om hans klosterløfter, men ikke om indvielse.
Ifølge præst Mikhail Karpeev: "Kun få mennesker vidste om indvielsen. I omkring seks måneder kendte Kirken ikke til denne begivenhed. I slutningen af december 2014, efter at have erfaret, at Vladyka Roman var i Moskva, inviterede vores sognebarn, som kendte ham godt, Vladyka til Izhevsk. Vl. Roman kom og tjente liturgien sammen med os, som vi rapporterede på siderne på vores hjemmeside, og afslørede derved for hele verden, at han er en biskop og ikke en hieromonk. Metropolit Agafangel ved "Internetrådet" til spørgsmålet om Fr. Evgenia Koryagina: "Var der virkelig en indvielse?", - svarede, at disse alle var kvindelige fabler. Takket være biskoppens ankomst Roman i vore sogne blev Metropolitans løgn afsløret” [12] .
Først den 31. december samme år udsendte Agafangel (Pashkovsky) en "advarsel" om, at "af Bishops' Council, afholdt i Mountain View (USA) i maj 2014, i overensstemmelse med patriark Irenaeus af Jerusalems velsignelse, udtrykte af ham i en telefonsamtale over højttalertelefonen, som blev hørt af alle de tilstedeværende biskopper, blev der truffet en beslutning om at indvie Hieromonk Roman (Radvan) til rang af biskop, vikar for formanden for ROCOR-biskoppernes synod” [13] .
I oktober 2017 bemærkede ærkebiskop Andronik (Kotlyarov) , som på det tidspunkt havde skilt sig fra Agafangel (Pashkovsky), "For adskillige år siden ordinerede M. Agafangel biskop Roman til at tjene i Israel, på Jerusalems patriarkats territorium. Dette blev angiveligt gjort med samtykke fra den "fængslede" patriark Irenaeus, som næppe overvejede denne sag. Nu underkastede Irenæus sig til den nye patriark Theophilos af Jerusalem. Og hvad er status for biskop Roman, som forbliver i M. Agafangels synod? Det viser sig, at han invaderede en anden lokal kirkes område? Jeg tjente i den russiske kirkelige mission i Jerusalem i 25 år, og jeg kender godt de regler og skikke, der er vedtaget der. Der har aldrig været en russisk biskop i Det Hellige Land, heller ikke i det russiske imperiums tid. Vi respekterede status quo og anerkendte Jerusalems patriarkat. Derfor var cheferne for vores mission i rang af archimandrite, og ikke af en biskop” [14] .
