Pseudo-epigrafiske værker , i moderne tekstologi også pseudo- epigrafier [1] ( fra oldgræsk ψευδής - falsk, bedragerisk + andet græsk ἐπι-γρᾰφή - "indskrift" ) - tekster tilskrevet deres virkelige af en eller anden person, som forfatteren - ikke er som regel en kendt retoriker , kirke eller offentlig person. Traditionen går tilbage til antikken . For eksempel er der værker, der tilskrives Areopagiten Dionysius (han er nævnt i Bibelen, ApG 17:34 ), en ledsager til apostlen Paulus i Grækenland, senere en kanoniseret kristen figur; skrifter tilskrevet den buddhistiske filosof - grundlæggeren af Madhyamaka filosofiske skole Nagarjuna og mange andre.
I gammeltestamentlige bibelstudier bruges udtrykket normalt om en lang række jødiske religiøse tekster skabt i perioden 300 f.Kr. e. - 300 e.Kr e. De bør adskilles fra ikke-kanoniske og deuterokanoniske Gamle Testamentes bøger, kaldet apokryfer af protestanter [2] , men samtidig kan de samme tekster i den nuværende liturgiske praksis betragtes af katolikker som apokryfe, og af præ-kalkedonske kirker som deuterokanoniske (" Jubilæernes Bog ", Etiopiske Enoks Bog ).
I oldgræsk litteratur synes pseudo-epigrafier at være opstået næsten samtidig med fremkomsten af forfatterskabsbegrebet. Med udviklingen af den alexandrinske filologiskole opstod der også videnskabelige ideer om tekstkritik, og allerede i antikken blev de " homeriske salmer " anerkendt som intet at have med Homer at gøre . Under renæssancen tilhørte sådanne personer fra renæssancen som Lorenzo Valla og andre sig den ulejlighed at fastslå tilskrivningen af værker af Cicero , Dionysius Areopagiten og andre, ikke hans. Disse videnskabsmænd bidrog til dannelsen af moderne filologisk videnskab.
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|---|
I bibliografiske kataloger |