Propp, Vladimir Yakovlevich

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 31. august 2022; checks kræver 4 redigeringer .
Vladimir Yakovlevich Propp
Fødselsdato 16. April (28.), 1895
Fødselssted Sankt Petersborg, det russiske imperium
Dødsdato 22. august 1970( 22-08-1970 ) [1] [2]
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære folklore , etnografi
Arbejdsplads LSU
Alma Mater Petrograd Universitet
Akademisk grad doktor i filologi
Akademisk titel Professor
Studerende R. I. Becker , N. A. Butinov ,
Yu. A. Dobrovolskaya ,
N. I. Krinichnaya , I. P. Lupanova ,
M. P. Cherednikova ,
M. I. Shakhnovich
Kendt som grundlægger af den sammenlignende typologiske metode i folklore,
en af ​​grundlæggerne af moderne tekstteori [3]
Priser og præmier Hædersordenen
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Vladimir (tyske Voldemar) Yakovlevich Propp ( 16. april  [28],  1895 , Skt. Petersborg  - 22. august, 1970 , Leningrad ) [4]  - Sovjetisk filolog , folklorist , professor ved Leningrad Universitet [3] . Modtaget verdensomspændende anerkendelse [3] , er grundlæggeren af ​​den sammenlignende typologiske metode i folklore [3] , en af ​​grundlæggerne af moderne tekstteori [3] . Moderne strukturalister betragter V. Ya. Propp som en af ​​deres forgængere [3] .

Biografi

Født den 16. april (28) 1895 i St. Petersborg i en familie bestående af Volga-tyskere . Far - Yakov Filippovich Propp (1858-1919), leder af Skt. Petersborg-afdelingen af ​​handels- og industripartnerskabet Handelshuset "Brødre Schmidt", født i landsbyen Hussenbach (nu landsbyen Linevo , Volgograd-regionen). Mor - Anna Elizaveta Fridrikhovna, født Beizel (? - 1942).

I 1914-1918 studerede han russisk og tysk filologi ved det filologiske fakultet ved Petrograd Universitet . Efterfølgende underviste han i tysk ved Leningrads universiteter. Under Første Verdenskrig skulle Propp til fronten, men eleverne blev ikke indkaldt til hæren. Derefter bestod han eksamener i anatomi, fysiologi, kirurgi, arbejdede på infirmeriet som sygeplejerske og en barmhjertighedsbror.

I de postrevolutionære år, under borgerkrigen og senere (1917-1929), boede familien Propp i deres hus på Propp-gården [3] [5] . I løbet af denne tid besøgte Vladimir Yakovlevich sin fars ejendom flere gange. I slutningen af ​​1918 besøgte han sin syge far [3] , i marts 1919 ankom han til Yakov Filippovichs begravelse. I nogen tid blev jeg her og arbejdede i marken [3] med slægtninge.

Han arbejdede som skolelærer i landsbyen Goly Karamysh [3] , 70 km fra gården.

Propp vendte derefter tilbage til Petrograd. I sommeren 1923 kom han til det tidligere gods med sin hustru [3] .

Den 20. december 1929 fandt fraflytning sted i den tyske koloni Hussenbach i kantonen Medveditsky [3] . Ifølge loven udarbejdet af chokbrigaden i Hussenbachs landsbyråd blev Anna Propps ejendom overført til kollektivgården. Stalin [3] .

Siden 1932 har Propp undervist og udført videnskabeligt arbejde ved Leningrad Universitet (LSU) . Siden 1937 blev han lektor , siden 1938 - professor ved det filologiske fakultet ved Leningrad State University , successivt ved afdelingerne for romansk-germansk filologi, folklore og indtil 1969, russisk litteratur; i 1963-1964 ledede han afdelingen.

Under " kampen mod kosmopolitismen " (1949-1952) underviste han ved Institut for Etnografi og Antropologi ved Det Historiske Fakultet .

Var gift to gange. Gift med Serafima Pavlovna Sokolova, døtrene Maria og Elena blev født. Fra ægteskab med Elizaveta Yakovlevna Antipova (1905-1979) - søn Mikhail (1937-2018), hydrobiolog, hædret videnskabsmand i Den Russiske Føderation.

Han døde den 22. august 1970 i Leningrad i en alder af 75 år. Han blev begravet på den nordlige kirkegård .

Studie af fortællingen

Videnskabsmandens mest berømte værk er " Eventyrets morfologi " (Leningrad, 1928 ) - en monografi dedikeret til strukturen af ​​folkeeventyr. Ved at udforske folklore udpegede videnskabsmanden konstante og variable elementer i eventyr. Han rangerede de handlinger, som karaktererne udførte for at udvikle plottet, og deres rækkefølge, som konstanter. Variablerne omfattede værkernes sprogstil, antallet af handlinger og måderne til deres udførelse samt karakterernes motivationer og egenskaber. Propp arbejdede på sit første videnskabelige arbejde i 10 år.

Kendte videnskabsmænd - litteraturkritiker Boris Eikhenbaum , etnograf Dmitry Zelenin, lingvist Viktor Zhirmunsky  - godkendte forskerens arbejde. Den fik dog ikke meget popularitet dengang [6] .

Propp fremhævede karakterens tilbagevendende konstante funktioner (31 i alt), hvilket markerede begyndelsen på den strukturtypologiske undersøgelse af fortællingen . Propps arbejde havde en betydelig indflydelse på udviklingen af ​​strukturalistiske studier af mytologiske, folklore og litterære tekster.

I 1930'erne holdt Vladimir Propp foredrag om folklore. Videnskabsmanden præsenterede forskningen fra "Eventyrkommissionen" ved afdelingen for etnografi ved Geografisk Selskab, ved afdelingen for folklore på Institut for Kunsthistorie, ved afdelingen "Levende antikken" ved Instituttet for Litteratursammenligning og Sprog i Vesten og Østen opkaldt efter I. Veselovsky.

Siden 1937 arbejdede Vladimir Propp ved afdelingen for folklore ved Leningrad State University, hvor han blev tildelt titlen som kandidat for filologiske videnskaber uden attestering og eksamener, og et år senere blev han udnævnt til professor.

Videnskabsmandens doktorafhandling var manuskriptet til bogen "Historiske rødder til et eventyr" - en fortsættelse af den tidligere monografi.

I dette værk skrev Propp ikke om eventyrenes struktur, men om deres oprindelse. Han studerede mytologien om primitive folk og forklarede oprindelsen af ​​eventyr i stammeindvielsesritualer: deres deltagere bestod også prøver, nogle gange mislykkedes, afsluttede derefter opgaver med succes og fik et "nyt udseende". Så plottet i ethvert eventyr blev forklaret af indvielsesritualet, hvor børn fik en ny status.

"Morfologi" og "Historiske rødder" er så at sige to dele eller to bind af ét stort værk. Den anden følger direkte af den første, den første er forudsætningen for den anden. <...> Jeg bevæger mig så vidt muligt strengt metodisk og konsekvent fra en videnskabelig beskrivelse af fænomener og fakta til en forklaring af deres historiske årsager.

I The Historical Roots of a Fairy Tale (Leningrad, 1946 ) udvikler Propp en hypotese udviklet af Pierre Sentive (pseudonym for Emil Nurri ). Propp ser i folkeeventyr en påmindelse om totemiske indvielsesritualer .

Naturligvis har eventyrenes struktur karakter af indvielse. Problemet er, hvordan man finder ud af, om et eventyr beskriver et system af ritualer relateret til et bestemt kulturtrin, eller om dets indledningsscenarie viser sig at være "imaginært", ikke forbundet med en historisk og kulturel kontekst, men udtrykker ikke-historisk arketypisk adfærd i psyken.

Som et eksempel refererer Propp til totemiske indvielser; denne type indvielse var ikke tilgængelig for kvinder, men hovedpersonen i slaviske eventyr viser sig kun at være en kvinde: en gammel heks, Baba Yaga . Hun fungerer som en igangsættende ældste ud fra hypotesen om fortællingens rituelle oprindelse. Og initiativtageren, selvom den altid var en mand, havde symbolske tegn af begge køn, eller endda kun kvindelige [7] .

Propp citerer etnografiske data, der viser processen med forfaldet af den gamle totemiske religion og transformationen af ​​engang hellige mundtlige traditioner til eventyr. I betragtning af etniske grupper, der endnu ikke har skilt sig af med totemismen (og ikke har eventyr som sådan), som er i færd med dets nedbrydning, og moderne eventyr om "kulturelle" folk, kommer Propp til konklusionen om enhed i et eventyrs oprindelse.

Opala

Efter udgivelsen af ​​bogen The Historical Roots of a Fairy Tale i 1946 blev Propp fyret fra Videnskabsakademiet. Han blev anklaget for anti-marxisme, idealisme og idéreligiøsitet. Tidsskriftet "Sovjet Etnografi" udgav en anmeldelse "Mod borgerlige traditioner i folklore (om bogen af ​​Prof. V. Ya. Propp" Historiske rødder ... ")". Her blev videnskabsmanden kritiseret for mystik, "perversion og forfalskning af det sande billede af sociale relationer" og manglen på tillid til Maxim Gorkys værker - han studerede også eventyr og mente, at magiske plot er folks drømme om et bedre liv, om at ændre virkeligheden. I 1940'erne var dette en alvorlig anklage - ingen turde udgive andre værker af forfatteren til den "anti-marxistiske bog". I løbet af de næste 12 år efter udgivelsen af ​​bogen udgav Propp kun tre artikler om folklore, abstracts og en artikel om artiklens problem på moderne tysk.

Agrariske helligdage og gammel russisk kunst

Propp udgav sin tredje monografi "Russian Heroic Epic" i 1958. Han skrev den i 10 år, sagde op og vendte så tilbage til arbejdet igen. Efter at have analyseret teksterne til alle de epos, han kendte til, fandt videnskabsmanden en forbindelse mellem "udviklingen af ​​epos og udviklingen af ​​russisk historie", forklarede adskillige gåder i eposerne, beskrev detaljerne ved de episke helte og afslørede træk ved denne genres poetik.

Forfatteren, der analyserer folklore, peger på den agrariske natur af slaviske helligdage og overbevisninger, såsom Maslenitsa , Semik . Grundlaget for bogen var i høj grad værket af J. Fraser "The Golden Bough " [8] .

Den fjerde monografi af Vladimir Propp - "Russian Agrarian Holidays" - blev udgivet i 1963. Ved at studere den årlige cyklus, sammenligne ferierne med hinanden, kom videnskabsmanden til den konklusion, at de delvist består af de samme elementer, nogle gange forskelligt designet og nogle gange identiske.

I 1960'erne blev andre værker af folkloristen udgivet: "Om historicismen af ​​det russiske epos (svar til akademiker B. A. Rybakov )", "Folklore og virkelighed", "Om historicismen af ​​russisk folklore og metoder til at studere den". I de sidste år af sit liv blev videnskabsmanden interesseret i gammel russisk kunst: ikonmaleri og ortodokse kirkers arkitektur. Han samlede tusindvis af fotografier og skitser af ikoner, katedraler, kirker, kapeller. Vladimir Propp planlagde at arbejde på systematiseringen af ​​de ortodokse kirkers former [6] .

Forskeren havde dog ikke tid til at skrive endnu et stort værk. Efter Vladimir Propps død blev yderligere to af hans bøger udgivet i USSR: "Problems of Comedy and Laughter" og "Russian Fairy Tale".

Se også

Større værker

Noter

  1. ↑ 1 2 Propp Vladimir Yakovlevich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / red. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  2. ↑ Wladimir Jakowlewitsch Propp // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Bochkareva L. I. Vladimir Yakovlevich Propp og hans elskede Linevo (html)  (utilgængeligt link) . wolgadeutsche.ru (2009). — "Strezhen": videnskabelig årbog; - Volgograd, 2009, v. 7, s. 169-185. Adgangsdato : 30. august 2011. Arkiveret 11. oktober 2012.
  4. ↑ Propp Vladimir Yakovlevich Arkiveksemplar dateret 5. oktober 2018 på Wayback Machine // Fundamental Electronic Library
  5. ↑ Propp (nu eksisterer ikke) . Historisk, geografisk og statistisk beskrivelse af tyske bosættelser . wolgadeutsche.ru. Hentet 30. august 2011. Arkiveret fra originalen 15. marts 2012.
  6. ↑ 1 2 Propp Vladimir Yakovlevich - biografi, personligt liv og fotos . Hentet 27. maj 2018. Arkiveret fra originalen 28. maj 2018.
  7. ↑ Propp V. Ya. "Historiske rødder til et eventyr" - L. Publishing House of Leningrad State University
  8. ↑ Propp V. Ya. Russiske landbrugsferier: (Erfaring med historisk og etnografisk forskning). St. Petersborg: Terra - Azbuka 1995

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier