| Dionysius | |
| "Perst Kirill Belozersky" . Slutningen af det 15. - begyndelsen af det 16. århundrede | |
| lærred, gesso, træ (lind), Æggetempera | |
| Det russiske statsmuseum , Sankt Petersborg |
"Perst Cyril af Belozersky" er et ikon skabt af ikonmaleren Dionysius i slutningen af det 15. - begyndelsen af det 16. århundrede, formentlig for den lokale række af ikonostasen af Assumption-katedralen i Kirillo-Belozersky-klosteret . Ifølge en anden hypotese var ikonet placeret over graven af St. Cyril . I øjeblikket opbevaret i samlingen af Statens Russiske Museum (St. Petersborg).
Ikonet kommer fra Kazan sognekirke i byen Kirillov . Ifølge A. I. Anisimov tilhørte kirken tidligere Kirillo-Belozersky-klosteret [1] . Der er en antagelse om, at ikonet var i ikonostasen af Assumption-katedralen i Kirillo-Belozersky-klosteret eller hængt over selve St. Cyril's grav.
Blandt andre blev ikonet "Kirill Belozersky" udvalgt af Anisimov til en udstilling, der var tidsbestemt til at falde sammen med arbejdet fra den XV arkæologiske kongres i Novgorod (1911). Efterfølgende blev ikonerne overført til Novgorod Diocesan Museum. I udstillingens katalog, udarbejdet af Anisimov, er der ingen datering og tilskrivning af ikonet. Måske var det på dette tidspunkt, at forfatterens maleri allerede var blevet afsløret under de senere lag [1] .
Et fragment af ikonet (ansigtet af Cyril), dateret til det 15. århundrede, blev først gengivet af I. Grabar i VI bind af den russiske kunsthistorie. I 1933 blev ikonet udstillet på en stor udenlandsk udstilling af værker af gammel russisk kunst, hvorefter det kom ind i samlingen af Statens Russiske Museum [1] .
Ikonet blev først forbundet med navnet Dionysius af N. G. Porfiridov (1927). Porfiridovs antagelse er værdifuld, fordi ikonmalerens arbejde næsten ikke blev studeret på det tidspunkt. I 1950'erne, da korpuset af værker fra Dionysius' kreds blev identificeret og aktivt studeret, tilskrev V. Lazarev Kirill Belozersky som værket på sit værksted. Tilskrivningen af Lazarev blev støttet af de fleste kunsthistorikere. I 1975 tilskrev G. V. Popov forfatterskabet (under et spørgsmålstegn) af ikonet til Dionysius selv [1] .
Kirill Belozersky (1337-1427), pastor for den russiske kirke, tilhænger af Sergius af Radonezh og grundlægger af Kirillo-Belozersky klosteret. Oplysninger om hans liv kendes fra det liv, som Pakhomiy Serbin har udarbejdet baseret på Cyrils samtidiges erindringer [2] .
Rev. Kirill Belozersky er afbildet i fuld vækst strengt frontalt. Hans højre hånd er løftet til velsignelse, i den venstre holder han en rulle, hvorpå prædikenens ord er indskrevet: i) du har ikke mad og drikke..." Helgenfiguren er slank, langstrakt lodret, skrevet ud i glatte linjer, som et stearinlys, henviser til karakteristikken af Cyril givet ham af Joseph Volotsky : "Som et lys skinner på en lysestage i disse tider." Cyrils ansigt, med sarte træk, "dybt koncentreret" [3] [4] . På trods af munkens tilsyneladende skrøbelighed lykkedes det ikonmaleren at skabe et billede fuld af åndelig styrke.
Felterne og ikonets baggrund er beklædt med sølvbasma , og ikonets baggrund er dekoreret med en basma med et finere mønster sammenlignet med basmaen i marginerne. Forskere efter at have studeret ikonet kom til den konklusion, at baggrunden, dækket med lys okker, oprindeligt blev skabt med forventning om at dekorere den med basma [4] .
Den koloristiske løsning af billedet er ret traditionel, behersket, bygget på en kombination af kolde toner. Lyse og mørke farver afbalanceres af grøn, hvilket skaber et harmonisk billede. Cyrils ansigt med sarte træk, lavet med lys maling, skiller sig tydeligt ud på baggrund af en næsten sort kappe. Dens folder er vist betinget, den mørke farve er uddybet af en grønlig glasering. Modelleringen af folderne på den gule undertrøje er mere kompleks, lignende slik kan ses i Ferapontov-klosterets deesis i St. Peters og ærkeenglenes tøj [4] .
Forskere finder meget til fælles i fortolkningen af billederne af Cyril og Dimitry af Prilutsky på det hagiografiske ikon fra Vologda-museet, såvel som helgenerne i cirklerne i Ferapontov-klosterets nordlige bue. Men på trods af det typologiske fællestræk er hver af dem udstyret med en dyb individualitet [4] .