| Syn | ||
| Forbønskatedralen | ||
|---|---|---|
| 37°45′46″ S sh. 144°58′51″ Ø e. | ||
| Land | Australien | |
| tilståelse | ortodoksi | |
| Stift | Bispedømmet Sydney og Australien og New Zealand | |
| Arkitektonisk stil | Yaroslavl | |
| Konstruktion | 1989 - 2006 _ | |
| Internet side | pokrov.com.au | |
|
|
||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Intercession Cathedral ( eng. The Cathedral of the Protection of the Most Holy Mother of God [1] , også kort fortalt Pokrov Melbourne ) er et tempel for Sydney og Australian-New Zealand bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , beliggende på Harrison Street, Brunswick , Victoria, Australien.
Kun få russisk-ortodokse familier boede i Melbourne før de europæiske fordrevnes ankomst til Australien efter slutningen af Anden Verdenskrig. I 1949 blev Pokrovsky sognet grundlagt af nye immigranter [2] . Der var ikke noget tempel på det tidspunkt, og derfor måtte immigranter leje forskellige lokaler til tjenester [3] .
I 1950 nåede tilstedeværelsen af gudstjenester i nogle tilfælde 500-600 mennesker (Paschal Matins i 1950) [2] .
I 1954 erhvervede Intercession Parish i Melbourne, som på det tidspunkt var et af de største i bispedømmet, en tom [4] nygotisk kirke i Collingwood , bygget af den anglikanske mission [5] i 1874-1875 [6] . Men allerede i 1950'erne blev det klart, at dette tempel også ville være midlertidigt på grund af dets begrænsede størrelse, da hele templet og hallen lå på en smal plet mellem to gader med et samlet landareal på 711 kvadratmeter [ 3] [7] .
I 1960'erne blev salen ombygget og udvidet, men der var stadig ikke plads nok til en skole, borde til møder for talrige sognemedlemmer og en scene til forestillinger [3] .
I anden halvdel af 1970'erne etablerede katedralens rektor, præst Vladimir Evsyukov, udgivelsen af Pokrovsky Sheets, som blev trykt og gengivet i store mængder i det af ham grundlagde trykkeri af den hellige Xenia. Ved Forbønskatedralen blev den ortodokse bibelungdomskreds oprettet. Præst Vladimir Evsyukov var også skriftefaderen for Orthodox Cause Brotherhood i Australien og medlem af Broderskabets centraladministration i udlandet, idet han tog sig af dem, der blev forfulgt på grund af ortodoksi i USSR [8] .
Som den næste rektor for katedralen, ærkepræst Nikolai Karypov , bemærkede [3] : “Den store fordel ved den gamle katedral er dens centrale placering i Melbourne, eftersom vores sognebørn er spredt i mange dele af byen. Men i 70'erne, da vores immigration allerede var "flyet", blev betydelige mangler ved tempelkomplekset i Collingwood mærkbare: der var lidt plads i hallen (templet og hallen fylder næsten fuldstændigt en grund på 744 m²), fravær af et hegn, ingen parkering for biler, restriktioner på gaden, hvilket gør det meget svært for en bil at nå frem i arbejdstiden” [9]
Allerede i slutningen af 1970'erne fik manglen på plads rektor Vladimir Evsyukov og menighedsmedlemmerne i Intercession Parish i Collingwood til at begynde at lede efter et stykke jord til opførelsen af en ny kirke. Imidlertid var ressourcerne begrænsede, og det forekom for mange, at det ville være hurtigere, nemmere og billigere at købe en allerede bygget bygning med dens efterfølgende ombygning til et tempel [7] [9] .
Efter præsten Vladimir Yevsyukovs død ledede præsten Nikolai Karypov, som blev udnævnt i maj 1981, denne sag [9] . Adskillige kirkebygninger blev undersøgt, indtil kirkebestyrelsen i 1983 besluttede at bygge United Church i Camberwell , en forstad til Melbourne . Efter godkendelse på generalforsamlingen gik handlen videre til underskrivelse af en kontrakt, dog viste en ændring i begge parters dagsorden, at Den Forenede Kirke benyttede den tekniske mulighed for at trække sin ejendom tilbage fra salg. Omtrent samtidig skiftede sognebørn og rådet mening og kom frem til, at det var nødvendigt at købe jord og bygge en ny katedral. Beslutningen om at bygge deres egen kirke frem for at nøjes med en genindviet ikke-ortodoks kirke var baseret på det faktum, at en kirke i russisk stil ville blive mere æstetisk tiltalende for dem, der ville bede i den [7] .
Der var ikke behov for, at sognet i Melbourne flyttede fra Collingwood, og menighedsmedlemmerne var uvillige til at handle forhastet og foretrak at undersøge muligheden for at bygge deres egen kirke yderligere. Mange jordlodder blev overvejet, men afvist på grund af dårlig beliggenhed eller parkeringsproblemer. Bygningsudvalget gennemførte en demografisk undersøgelse, som konkluderede, at Collingwood var godt placeret, og at den nye kirke skulle ligge inden for omkring fem kilometer fra den eksisterende kirke. Det var dog ikke let at finde en stor nok grund i denne del af byen [7] .
I slutningen af 1983 fandt sognerådsingeniør Alexander Alexandrov (alias Alex Alexander) et passende sted på Harrison Street i Brunswick, fem kilometer fra byens centrum. Selvom stedet var egnet, virkede det uattraktivt, da lige overfor lå en lukket losseplads på stedet for et murværksbrud. Dette vakte negative følelser hos mange sognebørn. Men kommunen besluttede at købe stedet, om ikke andet som en investering af de indsamlede penge [3] . Det blev besluttet, at ikke kun stedet for det fremtidige tempel, men også det omkringliggende område i East Brunswick var så dårligt, at de kun kunne forbedres [7] .
Den 6. februar 1984 blev en kontrakt om køb af jord underskrevet, hvilket blev taget som et godt tegn, da kirken på denne dag fejrer minde om den salige Xenia fra Petersborg . Sognet betalte $82.250 for 1,33 acres, vurderet til omkring $600.000 fra 1999. Ejendommen blev købt midt i en økonomisk nedtur fra en mand, der havde betalt mere end 100.000 dollars for jord to år tidligere, og planlagde at bygge lejligheder til salg eller en lignende investering. Der skulle være mange indvendinger mod, at stedet var æstetisk uattraktivt, men i 1984 var sognet interesseret i investeringer og tillod, at jord på Harrison Street blev købt, i erkendelse af dets potentiale for profit. I fremtiden viste denne beslutning sig at være helt korrekt: Rådet begyndte at planlægge at skabe en park, området blev ryddet, og i midten af 1980'erne blev dette sted markeret som Jones Park i Melway Street Directory [7] .
Byggeriet gik ikke i gang med det samme. Ifølge templets rektor, ærkepræst Nikolai Karypov, ønskede mange gamle sognebørn ikke at forlade det allerede "erhvervede sted" i Collingwood og var bange for at starte en ny stor konstruktion og sagde: "Hvem vil betale for dette, vi har kun pensionister” [3] .
I december 1985 blev der afholdt et ekstraordinært sognemøde, hvor der blev fremsat forslag om at påbegynde planlægningen af byggeriet af en ny kirke på Brunswick. Mødet blev overværet af ærkebiskop af Australien og New Zealand Pavel (Pavlov) . Diskussionen var skarp og følelsesladet, så ærkebiskop Pavel bad høfligt om ikke at invitere ham til yderligere møder. Forslaget blev accepteret af halvfjerds hoveder til femoghalvtreds. Året efter blev forslaget godkendt på den ordinære generalforsamling [7] .
Menighedsråd og Bygningsudvalg bad design- og byggefirmaet DDM (Paul Savenkoff & Alex Tzeberg) fra Dandelog om at lave et foreløbigt design til grunden. Resuméet er udarbejdet af Nick Khlebnikovsky, en tidligere arkitekt. Orienteringen skitserede parametrene med hensyn til størrelse og funktion af, hvad udvalget mente, der var behov for i den nye kirke og forsamlingshus [7] .
På dette tidspunkt boede ærkepræst Dimitry Alexandrov (den fremtidige biskop Daniel af Iria) i Sydney og erfarede, at en ny kirke var planlagt til at blive bygget i Melbourne. Opmuntret af dette bad han om at se tegningerne. Med en ægte interesse og omfattende viden inden for en række kreative discipliner, herunder erfaring med at bygge kirker, var ærkepræst Demetrius en værdifuld konsulent. Han blev dog hurtigt overført tilbage til USA, hvor korrespondancen med ham viste sig vanskelig. Hans bidrag til den fælles sag var begrænset til udtalelsen om synspunktet, ifølge hvilket moderne kirkearkitektur skulle begynde fra det sted, der var toppen af russisk arkitektur. Efter hans mening udviklede sig kirkearkitekturen i Rusland fra det 11. til det 17. århundrede, og senere førte renæssancens indflydelse fra Europa den væk fra den nationale russiske stil. Vlad Lugovoi foreslog derefter Yaroslavl-arkitekturen [7] . Med den videre udvikling af templets udseende blev det besluttet at bringe dets farveskema tættere på farven på det arkitektoniske ensemble i det gamle Melbourne, så det ikke skulle virke helt fremmed for byen [9] .
Byggeudvalget fandt det meget vigtigt, at der hurtigst muligt blev fremlagt en model af det påtænkte byggeri for at vække menighedens interesse. Da der ikke var nogen færdige tegninger på det tidspunkt, inviterede præsten Nikolai Karypov sin søster og ikonmaler Antonina fra Sydney til at udarbejde en plan og fire facader til modellen. Kirkens kunstneriske udformning blev stort set udviklet i 1985. Kirken St. John Chrysostom ved Volga, opstrøms fra Yaroslavl, blev valgt som model. Derefter blev modellen bestilt hos Hermann Witte og hans medarbejdere [7] .
Tre arkitekter blev inviteret til at indsende forslag til design af den nye kirke - Vlad Chernov, Alex Kamenev og John Petrakis. John Petrakis skrev under med en konkurrencedygtig værdiansættelse. Han havde et samarbejde med kommunalbestyrelsen i Braunschweig, hvilket var en anden fordel. John, som senere blev en æresrusser ved navn Ivan Petrov, udviklede projektet og henvendte sig til Brunswick City Council for at få tilladelse til at besøge kirken og samfundscentret. Hans stærke side var diplomatisk talent, som viste sig at være meget nyttigt, når der skulle forhandles med byrådet. Petrakis var i stand til at berolige embedsmændene uden at bringe projektet i fare. Byggetilladelsen blev givet den 19. december 1988 på festen for St. Nicholas the Wonderworker , efter stor diplomatisk indsats fra John Petrakis side [7] .
Den 5. november 1989 lagde ærkebiskop Pavel (Pavlov) grundstenen til en ny katedral i samtjeneste med hele præsteskabet i staten Victoria [9] . I grundstenen blev der anbragt et stykke af martyrens storhertuginde Elizabeths relikvier i en forseglet kobber-messing cylinder. Dette er baseret på den gamle kristne praksis med at bygge kirker over hellige martyrers grave [7] .
Byggeudvalgets forberedende arbejde afslørede, at sognet kun ville kunne mestre et sådant projekt, hvis byggeriet hovedsagelig blev udført af egne hænder. Valgt i 1988 stod lederen Innokentiy Pavlovich Kazulin i spidsen for den arbejdende artel af frivillige, hvoraf de fleste havde erfaring med byggeri. Frivillige på 10-15 personer begyndte at komme hver lørdag til bygningen. Til tider blev de hjulpet af folk, der ikke havde nogen byggeerfaring. Store subbotniks samlede op til fyrre og endda op til tres mennesker [9] . Ifølge ærkepræst Nikolai Karypov: "Alt betonarbejde, tømrerarbejde, svejsning, pudsning - alt blev udført af os selv. Og ikke kun bygningen, men også udsmykningen af kirken - lysestager, lysekroner og meget mere. Til træbearbejdning inviterede vi udskærere fra Rusland, de fuldendte perfekt ikonostasen og andre ikonkasser. Ved hjælp af moderne teknologier forsøgte bygherrerne at lave kirken i Yaroslavl-stil fra det 16.-17. århundrede [3] .
Tolv års eksternt arbejde blev udført, og syv år blev brugt på skabelsen af den indvendige udsmykning af templet - vægmalerier, en udskåret ikonostase og en trone [5] . I februar 1996 blev der installeret forgyldte kupler, som blev kronet med kors i oktober samme år [10] . Byggeriet af katedralen blev afsluttet i begyndelsen af 2000-tallet, men samfundet havde ikke travlt med at flytte til et nyt sted, da der ikke var bygget en sal der, hvor sognebørn, der var kommet langvejs fra, kunne samles efter søndagsliturgien, siden [3. ] . I 2005-2006 stod hallen, betonparkering og stier rundt om templet færdig. Landskabspleje og plantning af græs og træer er begyndt. Pr. 30. juni 2006 var prisen 3.526.730 USD. Men som bemærket af katedralens rektor, Nikolai Karypov, bør dette beløb øges med cirka 2 millioner dollars for at tage højde for sognebørns frivillige arbejde [9] .
Den 24. september 2006 udførte ærkebiskop Hilarion (Kapral) den store indvielse af den nye forbønskatedral. Som dets rektor, ærkepræst Nikolai Karypov, bemærkede i denne henseende: "Dette er en glædelig, længe ventet begivenhed i livet i Intercession Cathedral sognet og, jeg tør sige, i livet i hele Sydney og Australian-New Zealand bispedømmet. . Sådanne begivenheder er sjældne, og jeg kender folk, der levede til en moden alder, som deltog i sådan en ferie for første gang” [9] . Fra den dag begyndte de almindelige gudstjenester i katedralen, og søndagsbuffeter, traditionel for Melbourne sognet, begyndte i salen, som i årtier har samlet sognebørn til nadver ved bordet efter den guddommelige liturgi [9] .
Den 17. november 2006 skrev storesøsteren til sognesøsterskabet i Intercession Cathedral i Melbourne, med medlemmer af søsterskabet og sognemedlemmer i vores katedral, et åbent brev til ROCORs første hierark, Metropolitan Laurus, hvori de godkendte " Act of Canonical Communion "for at genoprette enhed mellem de to grene af den russisk-ortodokse kirke [11] .
Den gamle bygning forblev i samfundets eje [3] . Det var også meningen, at det skulle afholde gudstjenester i det, hvilket skabte den første oplevelse i historien om det australsk-newzealandske bispedømme ROCOR for at bevare sognets enhed ved to kirker, hvilket skulle faciliteres af et venligt præsteskab bestående af tre præster og en diakon [9] . Det viste sig dog anderledes. Den 7. december 2010 velsignede ROCOR biskoppesynoden , efter at have hørt rapporten fra ærkepræsterne Mikhail Protopopov, dekan af Victoria, og Nikolai Dalinkevich om salg af ejendom tilhørende forbønskatedralen i Melbourne, forslagene fra sognemødet i Melbourne. præsteskabet og sognemedlemmerne i Intercession Cathedral i Melbourne, i forbindelse med hvilke gudstjenesterne og alle sognebegivenheder vil skulle finde sted i den nybyggede katedral og i de nye lokaler, der støder op til katedralens område [12] . Den gamle kirke blev ikke umiddelbart solgt; i nogen tid holdt det lille Hellige Treenighedssamfund præst Igor Filyanovsky [3] , som var direkte underordnet Moskva-patriarkatet [13] , gudstjenester der . I sommeren 2012 blev templet sat til salg [14] . Juledag 2013 flyttede Trinity Parish til et nyt sted i Oakley -området [15] . Derefter blev templet solgt til en kommerciel organisation, genopbygget og begyndte at blive brugt som et "hus til festligheder" [16] .
Den 30. april 2012 fandt et pan-ortodoks møde mellem gejstligheden i Melbourne og staten Victoria sted i katedralen, hvor den første hierark af ROCOR, Metropolitan Hilarion (Kapral) i Østamerika og New York , biskop Ezekiel ( Kefalas) af Dervi (patriarkatet af Konstantinopel), biskop Irenaeus af Australien og New Zealand deltog (Dobrievich) ( serbisk ortodokse kirke ), biskop af Australien og New Zealand Michael (Filimon) (rumænsk-ortodokse kirke), samt gæster: biskop af Melitopol Jacob (Tsigunis) (Patriarkatet af Konstantinopel) og biskop af New Gracanitsa, Central- og Vestamerika Longin (Krcho) (serbisk-ortodokse kirke) og præster fra forskellige jurisdiktioner, som er pastorale i staten Victoria. Spørgsmål om uddybning af samarbejdet mellem præsteskabet i de lokale ortodokse kirker repræsenteret i regionen i spørgsmålet om at udbrede ortodoksi i Australien [17] blev diskuteret .
I begyndelsen af 2010'erne blev det opdaget, at de bløde stålkors var begyndt at ruste, og den øverste overflade af kuplerne var begyndt at erodere på grund af papegøjer, andre fugle og vejret. Bladguldet var meget tyndt og meget blødt. I august 2015 mødtes templets rektor, Nikolay Karypov, med Slava Volk-Leontovich, hvorefter en lang proces med at diskutere det foreslåede projekt begyndte med firmaet Morion i Ural, hvor Slava arbejdede [10] . Den 24. marts 2017 var alt arbejde afsluttet [18] .
I juni 2012 beskrev katedralens rektor, ærkepræst Nikolai Karypov, sognet som følger: "Ifølge mine beregninger tjener vi op til 4 tusinde mennesker. Det er de mennesker, der henvender sig til os til alle lejligheder. Naturligvis kommer de ikke hver søndag, selv om påsken kommer halvdelen, omkring to tusinde samles til optoget. Omkring to hundrede sognebørn samles til søndagsgudstjenester. Og vores hovedrygrad er sandsynligvis omkring fire hundrede mennesker. <...> Nu har vi en gennemsnitsalder for menighedsmedlemmer på omkring 40 år. Mange unge familier med små børn kommer til gudstjenesterne, mange af dem døber deres børn. Jeg tror, det er rekordmange barnedåb for os, måske flere først i begyndelsen af 60'erne. <...> Vores sogn er blandet, i de senere år kommer flere og flere fra den nye russiske immigration. <…> Vi har sognebørn fra andre ortodokse kulturer – grækere, makedonere, serbere, bulgarere” [3] .