Tre omgange

Tre omgange med Dharmas hjul , Triparivarta _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Tre aspekter af undervisning

Tre aspekter af Shakyamuni Buddhas undervisning er nogle gange anerkendt som "at dreje hjulet af Dharma":

  1. Peger ( Jap. 時点, jiten ) (dvs. bekræftelse af de fire ædle sandheder ). Designet til mennesker med den højeste evne, i stand til at forstå ved kortfattet definition.
  2. Instruktiv (観 点, kanten ) (eks. lidelse skal opdages). Designet til folk med almindelige evner, der er i stand til at forstå gennem studier.
  3. Visuelt (焦点, sho: ti ) (eks. "Jeg overvandt lidelse osv."). Designet til folk med mindre evner, der er inspirerede og i stand til at følge illustrative eksempler.

Mahayana-skoler

Fortolkninger af Madhyamakahrdai

Ifølge Madhyamakahrdaya er der tre drejninger af hjulet af dharma i henhold til dybden af ​​erkendelse. Der er to fortolkninger af svingene - den første tilhører Bhavaviveka og den anden til Madhyamikas (Dharmapala, osv.)

Fortolkning af Bhavaviveka
  1. Den første omgang af undervisningen vedrørte læren om de fire ædle sandheder og var beregnet til shravakas. Der er blevet givet undervisning om fraværet af substans i personligheden (pudgalanairamtya), men ingen lære om fraværet af substans i dharmaerne (dharmanairamtya) er blevet givet. Dette var således overfladisk lære.
  2. Den anden drejning er i overensstemmelse med Mahayana-læren om tegn og er baseret på Samdhinirmochana Sutraen, men taler stadig om opfattelsen af ​​entiteter. Så det er stadig ikke dyb lære.
  3. Den tredje tur svarer til Mahayana-doktrinen om fravær af tegn og er baseret på Prajnaparamita sutraerne. Derfor er disse de dybeste læresætninger, da de lærer tomheden i alle dharmaer.
Madhyamika fortolkning

Dharmapala og andre går ind for følgende fortolkning baseret på deres Agamas .

  1. Buddha lærte ædle sandheder under den første vending.
  2. Undervisningen om fravær af tegn under anden omgang.
  3. Og læren om højere mening under tredje omgang.

Begge sidstnævnte drejninger indikerer ingen træk, så der er ingen forskel i dybden her. Den eneste grund til, at de skelner mellem de to (typer af) sutraer (Samdhinirmochana sutras og Prajnaparamita sutras) som lære om endelig betydning (nitartha), og som kræver fortolkning (neyartha), er, at fraværet af substans i entiteter (nihsvabhavavata) har tre aspekter, som er godt forklaret i nitartha sutraerne, takket være den klarhed, hvormed logikken om eksistens og ikke-eksistens er forklaret der. Selvom prajnaparamita sutraerne også lærer alle dharmas nihsvabhavata, er der stadig uafslørede aspekter, som kræver fortolkning.

Fortolkning af Yogachara

Undervisningen af ​​de tre vendinger i Yogacara gives først i Samdhinirmochana Sutraen. Tanken er, at Buddha gav meget forskellige lære afhængigt af tilhørernes forskellige evner. Således stiger læren fra specifikke modgifte ( pratipaksha , Skt. प्रतिपक्ष , IAST : pratipakṣa ) mod individuelle fejlagtige synspunkter, til omfattende lære, med detaljerede forklaringer af, hvad der tidligere kun var underforstået.

  1. Den første tur er de fire ædle sandheder (Nikaya) og Abhidharma.
    • Vægt på dharmaer, skandhaer osv. og "skjuler" tomhed, hvilket kan føre til evighedssyn.
  2. Den anden tur er Madhyamakas lære (mellemvejen).
    • Vægten er på at benægte og "skjule" de positive kvaliteter ved Dharma. Hvilket kan føre til nihilisme.

Begge tidligere vendinger betragtes som "behøver afklaring" (neyārtha).

  1. Den tredje tur er læren om Vijnanavada (læren om bevidsthed). Hvori alt er eksplicit forklaret (nītārtha).
    • Så hovedtemaet i den tredje tur er doktrinen om "kun bevidsthed" - Cittamatra. Ifølge denne lære kommer al fænomenal eksistens fra sindet, som igen kommer fra "det ene sind" - ekacitta, og derfor kaldes "altings skaber". Denne idé afsløres i sådanne sutraer som Avatamsaka, Srimaladevisinhanada og Lankavatara.

Skoler af den ene vogn

Skolerne i det ene køretøj (dvs. skolerne i Lotus Sutraen, f.eks. San Lun, Huayan) opdeler drejningerne af undervisningshjulet i følgende trin:

  1. Radikal vending: den første fase er perioden for Avatamsaka Sutraen. Denne undervisning var beregnet til bodhisattvaer.
  2. Afledt vending: anden fase - fra perioden med Agama Sutras op til Prajna-Paramitic Sutras. Indeholder læren fra de mindre og store køretøjer og er beregnet til shravakaer, pratyekabuddhaer og bodhisattvaer. På grund af den ekstreme dybde og kompleksitet af roddrejningslæren gav Buddha "fortyndet lære" tilpasset væsenernes evner ("afledte lære"), således blev læren fra de tre køretøjer givet .
  3. Sidste tur: den tredje fase er Lotus Sutraens periode. I denne periode var væsener allerede klar til at modtage læren fra Buddhaernes Ene Køretøj ( ekayana ). I denne omgang reducerede Buddha den afledte lære fra de tre køretøjer tilbage til det Ene Køretøj.

Se også