Tuat ( a ) De Danann ( old irsk Tuatha Dé Danann , gammelirsk udtale /tuːaθa ðʲeː ðaNaN / , moderne irsk udtale / t̪ˠuːəhə dʲeː d̪ˠan̪ˠan̪ˠən-land , Danaˠan̪ˠən-land, the danˠan̪ˠən -land , the danan̪ˠən ) i irsk mytologi . [en]
Udtrykket blev først optaget i digte af Eochaid Ua Flannakain (død 1004) - en præst, en af søjlerne i udviklingen af irsk mytologisk litteratur. Tidligere kilder taler om dr.-irl. Fir Dé - "People of the Gods", eller OE. Tuath(a) Dé - "gudernes stamme(r). Tuatha Dé Danann er formentlig en forlængelse af begrebet Tuath Dé , som blev brugt både om de gamle irske guder og om "Guds folk" israelitterne . Flanacain forklarer indirekte betydningen af udtrykket som "gudinden Donanns stammer", han er også den tidligste kilde til udtrykket "donann, gudernes mor". Der er ingen traditioner forbundet med sådan en gudinde, og udtrykket svarer ikke til et normalt irsk egennavn; især bruges det usandsynligt i genitiv, hvilket antyder, at det er mere sandsynligt, at Donann stammer fra navnet Tuatha Dé Donann end omvendt. [en]
Den legendariske eremit Tuan Mac Cairill kaldte repræsentanterne for denne stamme keltiske " guder ", men det er en strækning at kalde dem guder, på trods af at barderne så dem som "de smukkeste, de mest raffinerede i tøjet" og våben, de dygtigste i spillet på musikinstrumenter, de mest intelligente af alle, der nogensinde er kommet til Irland." "Armas Bog" ( VIII århundrede) reducerer denne stamme kun til dei terreni , det vil sige "jordens kræfter", som er ansvarlige for frugtbarhed og vand, der bor i bakker, floder og søer. I senere folklore blev de identificeret med siderne og blev sammenlignet med feer eller elvere [2] [3] [4] [5] .
Tuatha Dé Danann var efterkommere af Nemeds søn , Iaborn, som efter eksil rejste til "verdens nord". På de nordlige øer, hvor de boede før de kom til Irland, studerede dette folk druidernes håndværk, videnskaber og hemmelige visdom , indtil de overgik alle mennesker i disse kunster. Fra deres hjemland bragte Tuatha Dé Danann fire magiske genstande med sig, artefakter .
Den første magiske genstand var Lughs spyd (Spear Lúin, Lughs spyd), som altid gav sejr til sin ejer.
Den anden er Dagda-kedlen : "Det skete ikke, at folk forlod ham sulten," han var en gryde med overflod, der kunne brødføde et hvilket som helst antal sultne mennesker. Dagdas kedel er uadskillelig fra Lugs spyd: den første skal fyldes med blod eller gift, derefter skal Lugs spyd nedsænkes i den, så den ikke ødelægger alle fjender.
Den tredje artefakt er Nuadus sværd (Claíomh Solais, Claidheamh Solius, "Solens sværd, lysets sværd"): "Det var værd at tage det ud af kampskeden, da ingen kunne unddrage sig det, og det var umuligt at afvise det. dets slag."
Den fjerde magiske genstand var faldstenen , en skæbnens sten, der skreg højt, da den, der var bestemt til at være den sande konge af Irland, stod på den.
Der er to versioner af historien om ankomsten af stammerne af gudinden Danu. En tidligere version hævder, at de blev bragt til Irland af luftbårne mørke skyer, der skjulte sollys i tre dage. Ifølge den anden version ankom gudinden Danus stammer, ligesom alle deres forgængere, på skibe, men brændte dem umiddelbart efter landing.
Da de kom til Irland, ejede Fir Bolg stadig disse jorder. En magisk sky skjulte stammerne af gudinden Dana for granbolgens øjne, men da skyen forsvandt, fandt lokalbefolkningen ud af, at den nordvestlige del af Connacht var blevet erobret af ukendte modstandere. Så sendte Gran Bolg deres kriger ved navn Sreng til fremmedlejren. Det samme sendte for at møde Bres . Krigerne udvekslede spyd. De oprindelige folks spyd var tunge, og spydene fra gudinden Danus stammer var lette, men skarpe. Nogle forskere ser dette som en kontrast mellem brute force og intelligens.
Bres foreslog, at Fir Bolg delte Irland ligeligt. Hvis forslaget fra gudinden Dans stammer blev accepteret, lovede de venskab og hjælp til i fællesskab at beskytte landene mod fremtidige angribere. Men de indfødte i Irland afviste tilbuddet, da de frygtede, at hvis gudinden Danus stammer så let fik, hvad de ønskede, ville de måske ønske sig mere senere. En kamp fandt sted mellem de to folkeslag, den såkaldte. Battle of Mag Tuired , men rumvæsnerne, med mange magiske evner, vandt. Som et resultat blev der indgået en aftale mellem stammerne, ifølge hvilken Fir Bolg modtog Connaught, og stammerne af gudinden Dana - resten af Irland.
Før de kom til Irland, indgik stammerne af gudinden Danu en alliance med fomorianerne . Da nu, efter slaget med Fir Bolg, opstod spørgsmålet om, hvem der skulle være kongen af Irland, forsvandt lederen Nuadas kandidatur, da han mistede sin arm, og ifølge legenden kan den forkrøblede konge ikke føre landet til velstand. Så foreslog stammens kvinder Bres, søn af Elata, en af fomorianernes konger, kandidatur. Dette var for at forsegle alliancen.
Men Bres viste sig at være en dårlig hersker og blev udvist. Derefter gik han sammen med sin mor til sin far, som sendte sin søn til en anden fomorisk konge, Balor , med tilnavnet det onde øje, hvis eneste øje kunne dræbe. Sammen med Balor gik Bres i krig med Irland for at genvinde magten. Det andet slag i Tuatha Dé Dananns historie fandt sted. Mange modige krigere faldt under det frygtelige blik af Balors enorme øje, men Lug , barnebarnet til denne fomoriske konge, formåede at slå det dødelige øje ud med en sten. Som et resultat led angriberne et fuldstændigt nederlag.
Det tredje slag i Tuatha Dé Dananns historie var kampen med Sons of Mil , forfædrene til moderne mennesker, der bor i Irland. Slaget fandt sted ved Tailtiu , hvor tre konger og dronninger af gudinden Danus stammer, såvel som mange af deres krigere, blev dræbt. For at redde sig selv fra angriberne brugte gudinden Danus stammer deres charme og kastede et slør af usynlighed over sig selv. Siden da har der været to Irland: det jordiske og usynlige land for kongerne af stammerne af gudinden Danu, utilgængeligt for folk.
| Stammer af gudinden Danu (irsk mytologi) | |
|---|---|