Pavlo-Obnorsky kloster

Den hellige treenighed Paul-Obnorsky Kloster  er et ortodoks mandligt kloster i Vologda bispedømme i den russisk-ortodokse kirke , beliggende i landsbyen Yunoshesky , Gryazovetsky-distriktet , Vologda-regionen .

Det blev grundlagt i 1414 på bredden af ​​Nurma-floden ikke langt fra dens sammenløb med Obnora af en discipel af Sergius af Radonezh , St. Paul af Obnorsk . Et af de ældste og i fortiden store klostre i det russiske nord . De fleste af bygningerne i det 16.-18. århundrede, inklusive Treenighedskatedralen, blev ødelagt kort efter de sovjetiske myndigheders lukning af klostret i 1924 . I sovjettiden blev de overlevende bygninger brugt som et børnehjem , en pionerlejr . I 1994 blev det returneret til kirken, indtil 2003  - gården til Spaso-Prilutsky-klosteret , i øjeblikket - et uafhængigt mandligt kloster. Relikvier af dens grundlægger, St. Paul af Obnorsk, er begravet i klostret . Adskillige ikoner stammer fra Treenighedskatedralen, herunder værker af Dionysius , der i øjeblikket er i samlingen af ​​Tretyakov Gallery , det russiske museum , Vologda Museum-Reserve . De få bevarede bygninger er et kompleks af arkitektoniske monumenter (beskyttelseskategorien er ikke fastlagt) [1] .

Historie

Foundation

Klosteret blev grundlagt af Paul, en eremit, en discipel af Sergius af Radonezh. Pavel blev født i Moskva i 1317 . Som ung forlod han hjemmet for at undgå ægteskab, hvilket hans forældre overtalte ham til. I en alder af 21 tog han sløret som munk, tog derefter til Sergius af Radonezh og boede med sin velsignelse i 15 år nær Treenighedsklosteret i ensomhed. Derefter modtog han en velsignelse fra St. Sergius på grundlæggelsen af ​​sit eget kloster, og som et tegn på denne velsignelse - et smedet kobberkors (bevaret i Obnorsky-klosteret indtil branden i 1909). I 1389 byggede han sig en celle nær klostret Dionysius Glushitsky , men efter anmodning fra sidstnævnte blev han tvunget til at forlade den. Derefter gik han til Komel- skovene, hvor han boede i 3 år i hulen af ​​en linde (hulen blev bevaret i klostret). Så byggede munken Paul, efter floden Nurma , en celle på dens højre bred. Eremitter begyndte at slå sig ned omkring cellen.

Ifølge Paul af Obnorsks liv henvendte han sig i 1414 , ifølge en vision, som munken Paul havde (klokkeringen fra den modsatte bred af floden), til Metropolitan Photius for at få tilladelse til at grundlægge et kloster, men blev nægtet på en uforskammet måde. Men efter at storbyen selv havde fået en vision, kaldte han på Paul og gav tilladelse, og en treenighedskatedral af træ blev bygget på venstre bred af Nurma, og et cenobitisk kloster blev grundlagt. Pavel velsignede sin elskede discipel Alexy for hegumenatet, mens han selv fortsatte med at bo i sin celle og kun besøgte klostret på helligdage . Hans foretrukne samtalepartner og åndelige far var Sergiy Nuromsky , til minde om deres møder mellem Pavlo-Obnorsky og Spaso-Nuromsky-klostrene blev der bygget et kapel. Efter hans død i 1429 blev munken begravet nær den sydlige side af Treenighedskatedralen.

15.-17. århundrede

I 1489 modtog klostret fra storhertug Ivan III et brev om at bevilge klostret med skove, landsbyer og fritagelse for skatter. Klosterets privilegier blev efterfølgende sikret af Vasilij III , Ivan IV den Forfærdelige og deres efterfølgere. En katedralkirke af treenigheden blev bygget i klostret (1505-1516), senere blev landsbyer i Kostroma og Belozersky tildelt klostret af tsaren (bidrag fra Semyon Sheleshpalsky ). I vinteren 1529 foretog Vasily III sammen med sin anden kone Elena Glinskaya en pilgrimsrejse til klostrene i Norden for at bede om barsel og besøgte Pavlo-Obnorsky-klosteret.

I 1538 blev klostret ødelagt af Kazan-tatarerne, som plyndrede og brændte klostret og også dræbte flere munke.

I 1546, under opførelsen af ​​kirken Sergius af Radonezh og Paul af Obnorsk, blev der gjort et forsøg på at finde relikvier fra grundlæggeren af ​​klostret, men ifølge befaling fra Paul, som dukkede op i en drøm for den daværende hegumen Protasius, de blev efterladt til at hvile under en skæppe. I 1547 blev Paulus kanoniseret som helgen.

I 1585 blev et rosende brev skrevet af Fjodor Ioannovich , i 1599 af Boris Godunov, og i 1607 af Vasily Shuisky, takket være sidstnævnte modtog klostret fiskeri på Veksa-floden (bidrag fra Vologda-prinsen Andrey Menshoy ). I 1621, Mikhail Fedorovich og i 1625 af hans far , patriark Filaret , blev alle tidligere breve bekræftet, såvel som landsbyer i distrikterne Vologda , Yaroslavl og Kostroma , og fiskeri på Sukhona -floden blev givet . I 1677 kopierede Fjodor Alekseevich efter anmodning fra Abbed Iosaf i et særligt brev alle de tidligere bevilgede godser, fiskepladser og jorder, med angivelse af alle tidligere bevillingsbreve. I 1684 blev klostrets ret til at eje alle jorden bekræftet af et brev fra John og Peter Alekseevich . Ved slutningen af ​​det 17. århundrede boede 59 indbyggere i klostret, klostret ejede 8 landsbyer (en nær Gryazovets , resten i Poshekhonye ), 122 landsbyer, hvor der var 710 husstande, og i dem "bønder og bønner" 1.798 sjæle. Makaryeva Pustyn blev tildelt klostret i Kostroma-distriktet. Der var to gårde i Vologda (i Novinki og på Mostovaya-gaden ) og en i Moskva (ved Sretensky-portene ).

I 1694 fik klostrets abbeder ret til at blive kaldt archimandrites .

XVIII - begyndelsen af ​​det XX århundrede

Da staterne blev udarbejdet i 1764, havde klostret 28 munke, klostertjenere og bønder af 1964-sjæle, store arealer med agerjord, hømarker, skove og fiskeri. Klostret blev lagt i tredje klasse med hegumens abbed. Klostret blev efterladt en mindre mængde ager- og højord omkring klostret, fiskeri og løn blev tildelt.

I 1867 blev Opstandelsessketen grundlagt ikke langt fra klostret på en høj bakke. I 1878 blev der skabt en ny helligdom for relikvier af Pavel Obnorsky , Sergei Verkhovtsevs værk .

I midten af ​​1800-tallet boede 12 munke i klostret. I 1909 led klostret under en alvorlig brand. Ilden smeltede korset modtaget af munken Paul fra Sergius af Radonezh. I 1917 boede omkring 80 indbyggere i klostret.

Under sovjetisk styre. Lukning

Den sidste abbed af klostret var Archimandrite Nikon (Chulkov). Klosteret blev lukket i 1924 efter beslutning fra Gryazovets-distriktets eksekutivkomité. I 1920-1930'erne blev Treenighedskatedralen med tilstødende tempelbygninger, klokketårnet og hegnet ødelagt. En eksperimentel pædagogisk station, en skole og et børnehjem var placeret på klosterets område. I 1945 blev et børne-sanatorium åbnet, derefter en regional sanatorium-skovskole [2] .

Genåbning. Slutningen af ​​XX-XXI århundrede

Vendte tilbage til kirken i 1994 [2] . Fra 1994 til 2003 var han en gårdhave til Spaso-Prilutsky-klosteret [3] . Den 5. juni 1999 blev refektoriet Himmelfartskirken indviet. Siden 2003 har det ved synodens dekret været et selvstændigt kloster [2] . Vicegerenten er hegumen Amfilohiy (Kuznetsov), tidligere var han bosiddende i Spaso-Prilutsky-klosteret. Brødre: 4 personer. Der er omkring 5 arbejdere og civile arbejdere i klostret. Klosteret har et snedkerværksted. De bager deres eget brød i klostret. Der er et lille bibliotek.

Midler fra budgettet for Vologda-regionen er afsat til restaurering af klostret. Der er udført forsknings- og designarbejde for at restaurere Himmelfartskirkens klokketårn. Siden 2009 har opførelsen af ​​et klokketårn i træ været i gang, restaureringen af ​​de hellige porte, en del af klosterets mure og tårne ​​[2] .

Arkitektur

Hegn, tårne ​​og porte

Klosterets område, i form, der nærmede sig en regulær firkant, havde en omkredslængde på omkring 590 m. Fra nord- og østsiden fuldstændigt, og fra vest og syd - delvist, i 1862-1866 var klostret omgivet af en sten 3 m høj mur, før det var kun den vestlige mur af sten. Det sydvestlige hjørne blev lavet af en af ​​klosterbygningerne, de tre andre havde ottekantede stentårne ​​med jernbeklædte træender , kupler og spyd .

Hellige stenporte førte til klostret fra den vestlige side. Fra øst var der en træport, som havde form som et telt, monteret på fire udskårne søjler - verei , og understøttet af fire bjælker-stop. Alle portkonstruktionens træelementer var rigt dekoreret med mønstrede udskæringer "som skæl eller blade", og rækværket blev lavet med seks udskårne forlængelser, der ligner æggekapsler . Før genopbygningen var denne port den vigtigste og var en del af den vestlige træmur.

Trinity Cathedral

Den Hellige Treenigheds katedralkirke blev bygget mellem 1505 og 1516 (ifølge andre kilder - i 1521) under Vasily III 's pleje . Katedralen blev bygget, sandsynligvis, af Rostov arkitekter. Domkirkens bygning bestod af et tohøjt, fire-søjlet hovedvolumen, på den østlige side havde det en tre-apsis alterdel, på den vestlige side - en forhal i hele murens bredde. Alle vægge undtagen den østlige havde portaler. Ikonostasen var befæstet mellem de østlige søjler. Katedralen blev kronet med tre lette trommer med kupler dækket med plovskær . Beklædningen var zakomar, i bunden af ​​zakomar var der en profileret gesims . Skovlene delte facaderne i tre tråde . Generelt og i detaljer lignede templet katedralen i Yaroslavl Spaso-Preobrazhensky-klosteret bygget i de samme år .

Johannes Døberens kapel

I 1605-1610 blev Trefoldighedskatedralen fuldstændig genopbygget. I den østlige ende af det nordlige våbenhus, det vil sige i det nordøstlige hjørne af katedralen, blev der bygget et kapel i navnet på Johannes Døberens fødsel . Gangen blev færdiggjort i form af et højt telt . I den tredje fjerdedel af det 17. århundrede blev et tre-etages klokketårn opført i det sydvestlige hjørne. På samme tid, ifølge folketællingsbøgerne fra 1678 af stolnikeren Peter Golokhvastov og kontorist Ivan Sablin, havde Treenighedskatedralen stadig tre kapitler. Derudover blev kirken Pavel Obnorsky " under klokkerne " tilføjet på sydsiden. Således opstod en malerisk flerbindskomposition med to telte på siderne af den trehovedede hovedfirkant . Senere mistede katedralen to sidekupler; på litografien fra 1880 er den afbildet som enkuppel. Fire dekorative (døve) kupler blev dog hurtigt placeret, og på litografien fra 1883 har katedralen fem kupler.

Kapel af Sergius af Radonezh

Det var placeret på højre side af alteret i Treenighedskatedralen. Det havde en fem-trins ikonostase.

Trinity Cathedral blev ødelagt i 1936.

Vor Frue Himmelfarts kirke med et klokketårn

Assumption Church - det andet stentempel i klostret, ligesom Treenighedskatedralen, blev bygget af Rostov-arkitekter. Oprindeligt tænkt som et refektorium tempel.

Opførelsen af ​​spisestuekomplekset begyndte den 28. maj 1536. Det var meningen at den skulle omfatte en kirke til ære for den Allerhelligste Theotokos Himmelfart, et egentligt refektorium , samt det tilstødende Kelarsky-kammer, rektors kamre, bryggers og det "hvide telt", der er nævnt i kilderne, men ukendt for dens formål. På grund af mangel på midler blev byggeriet først afsluttet den 15. august 1586. Pengene, der blev sendt kort før Ivan IV's død, hjalp med at fuldføre byggeriet.

Refekturkomplekset er delvist bevaret i form af et komplekst konglomerat af bygninger fra forskellige tider. Dens kompositoriske kerne er en enkelt-søjlet refektorium hævet til en høj kælder, rektangulær i plan. Omstruktureringen af ​​kammeret begyndte i det 18. århundrede, da det ophørte med at blive brugt til dets tilsigtede formål og blev omdannet til lokalerne for Kirken for Guds Moder Assumption. En høj ottekant med en tromme og en kuppel blev installeret over dens hvælvinger, som eksisterede indtil 1880'erne. I 1860'erne blev de gamle buer demonteret og bygget et træloft, hvis bjælker hvilede på fire stensøjler. Samtidig blev der tilhugget gamle spaltelignende vinduer.

Som andre moderne bygninger af denne type har refektoriet en meget lakonisk, men på sin egen måde udtryksfuld udsmykning af facaderne. Brede skovle i hjørnerne mellem vinduerne understreger bygningens monumentalitet. Langs toppen af ​​væggene er der et dekorativt bælte af konsoller, velbevaret på loftet, hvor man kan se den øverste del af kammerets nordlige væg, skjult på facaden af ​​en sen bygning.

• Himmelfartskirken med det tidligere refektorium
• Rektors bygning, knyttet til Himmelfartskirken, udsigt fra de tidligere hellige porte
• Broderlig bygning, udsigt fra klosterets område
• Kapel på stedet for den ødelagte kirke Pavel Obnorsky og Sergius af Radonezh

Pavel Obnorsky Kirke

Paul's Church blev bygget omkring 1546 af mester Gregory. Med hensyn til arkitektur tilhørte den typen " under klokkerne ", populær på det tidspunkt i Moskva og den nordlige arkitektur. Ifølge inventaret af klostret i 1654 indeholdt kirken relikvier af mirakelmageren Pavel Obnorsky. I inventaret fra 1687 er det angivet, at under abbed Joseph blev kirkens klokketårn ombygget til et bogdepot, som tidligere havde ligget over Assumptionskirken. Samtidig blev alteret ombygget, og våbenhuset i træ blev udskiftet med et sten. Efterfølgende blev tronen i navnet Sergius af Radonezh flyttet til bibliotekets sted , og bøgerne blev returneret til Assumption Church's lokaler.

Kirken havde en fem-trins ikonostase, som havde nogle funktioner, der ligner ikonostasen i Treenighedskatedralen (for eksempel 15 keruber og serafer øverst).

Kirken Paul af Obnorsky og Sergius af Radonezh blev revet ned i 1875. I stedet blev der opført en kirke med fire søjler med én kuppel i navnet Vor Frue af Korsun med kapeller af Sergius af Radonezh og Paul af Obnorsky. Kirkens arkitektur er designet i den typiske russiske stil fra slutningen af ​​det 19. århundrede .

Som de fleste andre bygninger i klostret blev kirken sprængt i luften i 1930'erne. På stedet for den ødelagte kirke i 2000-tallet blev der opført et burkapel af træ, hvori der er en helligdom over hvilestedet for relikvier fra Sankt Paul af Obnorsk.

Celler

Rektorboligen er en tre-etagers bygning, der støder op til Assumptionskirkens refektorium fra vest. Ja, de nederste etager går tilbage til det 16. århundrede, og den tredje, fuldført med en trekantet fronton, blev bygget på i tredje fjerdedel af det 19. århundrede.

Andre bygninger

• Udhus på klosterets område
• Improviseret klokketårn, foto 2008
• Voznesensky skete nær klostret
• Nå, ifølge legenden, gravet af Pavel Obnorsky
• Gravsten på kemikeren Lev Chugaevs grav på den tidligere klosterkirkegård

Ikonostase og relikvier fra klostret

Ikonostase

Ikonostasen til Treenighedskatedralen i træ blev bestilt af Dionysius , den mest berømte russiske ikonmaler på sin tid, 6 år før opførelsen af ​​stenkatedralen. Mest sandsynligt deltog assistenter af Dionysius, hans sønner Theodosius og Vladimir, i arbejdet med ikonostasen; mesterens ubestridte arbejde kan betragtes som ikonet "Korsfæstelse" [4] . Det faktum, at ikonostasen blev malet af Dionysius, fremgår af inskriptionen på bagsiden af ​​ikonet "The Saviour in Strength", lavet med store bogstaver indlejret i overfladen af ​​tavlen:

I Le [dengang] ZI (7008 - 1500) blev Deesis og Denisievs fester og profeter skrevet.

M.V. Shchepkina daterede inskriptionen til 1530'erne baseret på palæografiske træk. Denne inskription gentager en ældre, lavet (sandsynligvis kort efter arbejdets afslutning) noget højere i sort maling [5] .

Dionysius' ikonostase i tre niveauer blev tidligere suppleret med en række forfædre og en keruber. Ifølge den ældste inventar af klostret i 1654 ser ikonostasen af ​​Treenighedskatedralen allerede sådan ud: over den lokale række på tabla er der en deesis række med 15 ikoner, over 20 ikoner af helligdage, 14 ikoner af profeterne, med ikonet for Vor Frue af inkarnationen placeret i midten, 16 ikoner af forfædrene med ikonet for Frelseren i midten. Mellem forfædrene er kors på søjler, og over dem er 38 keruber og serafer. Alle ikoner er overlejret med sølvforgyldt basma. Ifølge opgørelserne fra 1682 og 1687 er sammensætningen af ​​ikonostasen, bortset fra den lokale række, ikke ændret.

• Gemt i magten. Ikon for Deesis-rækken i Treenighedskatedralen.
  Dionysius, 1499-1500
• korsfæstelse. Ikon for den festlige række af Treenighedskatedralen.
  Dionysius, 1499-1500
• Thomas' forsikring. Ikon for den festlige række af Treenighedskatedralen.
  Dionysius, 1499-1500
• Dormition. Ikon for den lokale række af Trinity Cathedral.
  Dionysius, 1499-1500

Fra den oprindelige ikonostase af Treenighedskatedralen skrevet af Dionysius , er fire ikoner blevet bevaret [6] [7] :

• "The Saviour in Strength", et ikon fra deesis -serien, gik i 1924 ind på Gryazovets Museum , i 1932 i Vologda State United Museum , i 1936 blev det trukket tilbage til Tretyakov Gallery .
• "Korsfæstelse", et ikon fra den festlige række, i 1924 gik ind i Gryazovets Museum, samme år til Vologda State United Museum, i 1934 , efter en udstilling i udlandet, gennem det russiske museum gik ind i Tretyakov Gallery. På bagsiden er der en inskription: "Korsfæstelse" (de første fire bogstaver er bevaret) og bogstavet 9 er ridset nedenunder .
• " Assurance of Thomas ", et ikon fra festrækken, i Statens Russiske Museum . På bagsiden er der en inskription: "Fominos test" og  bogstavet E.
• "Assumption", et ikon fra den lokale række (ifølge opgørelsen fra 1683  - den anden til højre for de kongelige døre , efter ikonet for Treenigheden), gik i 1924 ind i Gryazovets Museum, i 1924 til Vologda State United Museum (siden 1988  - Vologda State Historical and architectural and art museum-reserve , VGIAHMZ).

Noter

1. ↑ Pavlo-Obnorsky-klosteret i kataloget over historiske og kulturelle monumenter for folkene i Den Russiske Føderation  (utilgængeligt link)
2. ↑ 1 2 3 4 Hellige Treenighed Pavlo-Obnorsky Kloster (utilgængeligt link) . cultinfo.ru. Hentet 15. august 2010. Arkiveret fra originalen 2. april 2012. (ubestemt) 
3. ↑ Den hellige treenighed Pavlo-Obnorsky-klosteret (utilgængeligt link) . Vologda stift. Dato for adgang: 15. august 2010. Arkiveret fra originalen 2. juni 2009. (ubestemt) 
4. ↑ Dionysius. Pavlo-Obnorsky kloster. Trinity Cathedral. 1500 år . Museum for fresker af Dionysius. "VOOO Guardianship of the Museum of Dionysius Frescoes". Dato for adgang: 18. juni 2010. Arkiveret fra originalen den 29. april 2012. (ubestemt)
5. ↑ 1 2 Kochetkov I. A. Iconostasis of Dionysius from Pavlo-Obnorsky Monastery  // Serve the North ...: Historisk, kunstnerisk og lokalhistorisk samling. - Vologda, 1995. - S. 256 .
6. ↑ Rybakov A. A. Vologda-ikon. Centre for kunstnerisk kultur i Vologda-landet i det 13.-18. århundrede . — M .: Galart, 1995. — ISBN 5-269-00911-0 .
7. ↑ Ikoner af Vologda fra XIV-XVI århundreder. - M . : Nordlig pilgrim, 2007. - S. 264-267. — 824 s. - ISBN 978-5-94431-232-7 .

Litteratur

• Suvorov N. I. Beskrivelse af Pavlo-Obnorsky-klosteret i Vologda-stiftet, udarbejdet af N. Suvorov . — Vologda: Type. læber. regerede, 1866. - 67 s.
• Soikin P.P. Pavlo-Obnorsky Komel Kloster i Gryazovets-distriktet // Ortodokse russiske klostre : En komplet illustreret beskrivelse af ortodokse russiske klostre i det russiske imperium og på Athos. - Sankt Petersborg. : Opstandelse, 1994. - S. 85-86. — 712 s. — 20.000 eksemplarer.  - ISBN 5-88335-001-1 .
• Pavlov-Obnorsky-Komelsky-Dida Kloster // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Shamina I. N. Inventar over ejendommen til Vologda Pavlov Obnorsky-klosteret i 1701-1702 // Bulletin of Church History . 2010. nr. 1-2 (17-18). s. 17-107.
• Pigin A.V. Om de litterære kontakter til Joseph-Volokolamsk og Pavlov-Obnorsky-klostrene i 1. halvdel af det 16. århundrede // Bulletin of Church History . 2006. nr. 1. S. 99-107.

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron