| Pavel Meletiev | ||
|---|---|---|
|
||
| 26. oktober 1946 - 19. maj 1962 | ||
| Kirke | romersk-katolske kirke | |
| Efterfølger | Paul Pierre Philippe | |
|
||
| 12. juli 1943 - 1944 | ||
| Kirke | russisk-ortodokse kirke | |
| Forgænger | Stefan (Vinogradov) | |
| Efterfølger | Meletius (Pavlyuchenkov) | |
| Fødsel |
2. november (14), 1880 |
|
| Død |
19. maj 1962 (81 år) |
|
| Modtagelse af hellige ordrer | 1910 | |
| Bispeindvielse | 12. juli 1943 | |
Pavel (i verden Trofim Nikolaevich Meletiev ; 2. november ( 15. november ) , 1880 , Arkhangelsk - 19. maj 1962 , Bruxelles ) - katolsk biskop, titulær biskop af Heracleopolis fra 26. oktober 1946 til 19. maj 1962 i Rusland Apostel i udlandet . Indtil 1945 - Biskop af Roslavl , vikar for Smolensk bispedømme i den hviderussiske ortodokse kirke (som anerkendte jurisdiktionenrussisk-ortodokse kirke )
Født ind i en diakons familie . Han dimitterede fra Arkhangelsk Theological School, Arkhangelsk Theological Seminary ( 1903 ). Senere huskede han denne periode af sit liv:
Hvert år tilbragte jeg mine ferier i klostret. Der levede jeg i en atmosfære af bøn og omvendelse. Dette strenge liv blandt munkene tiltrak mig meget, og hvert år vendte jeg tilbage til det med glæde. Denne mulighed for at leve blandt dem, som i disse dage tilbragtes med dem i klostret og i bøn, alt dette var en kilde til stor lykke for mig.
Fra 1903 var han nybegynder ved Solovetsky-klosteret for Frelserens Transfiguration , hvor han modtog klosterløfter. Siden 1908 - hierodeacon, siden 1910 - hieromonk. Bestået eksamen for pædagogiske kurser i St. Petersborgs uddannelsesdistrikt. Siden 1916 - abbed, var stiftsmissionær i det fjerne nord. Det huskede jeg
tog sin omstrejfende stav og begyndte at besøge by efter by, landsby efter landsby, og gik rundt i det nordlige Rusland og prædikede. Jeg var nødt til at passe på at beskytte troende mod lunkenhed og ligegyldighed i troen, fra vantro og gudløshed.
Aktivt modarbejdet den bolsjevikiske regering, i årene med borgerkrigen udgav han værket "Bolsjevismen for den guddommelige sandheds domstol."
I 1920 var han på en missionsrejse til Pinega -regionen , hvor han i februar samme år, efter at tropperne fra Den Røde Hær havde besat det nordlige Rusland, blev arresteret. Han blev fængslet i Arkhangelsk, i eksil huskede han:
At opholde sig i cellerne i de bolsjevikiske fængsler er meget smertefuldt, da de udelukkende er indrettet med det formål at torturere og plage fangerne. Absolut alt er taget fra fangerne, ned til det væsentlige, uden hvilket det er umuligt at undvære. Cellerne er mørke og fugtige, så der strømmer vand fra væggene; de er ulækre på grund af snavs og parasitter, der er inficeret i dem ... Det er forfærdeligt at være konstant dækket af lopper og insekter, konstant at lide af deres bid ... Og du kan ikke finde nogen lindring fra denne tortur. Lidelsen stopper ikke der. Hvert minut bliver du igen trukket ud af cellen til nye afhøringer, for ny mobning, skældsord og skældsord.
I et år og to måneder var han "registreret hos Cheka" som kontrarevolutionær. I 1921 blev han af en revolutionær domstol dømt til døden, som blev erstattet af 20 års fængsel; straffen blev nedsat til fem år med streng isolation. I fængslet blev han udsat for nye tests:
Medlemmer af præsteskabet fandt arbejde i fængslet udmattende og ydmygende. De kørte os til jordarbejde, gravede grøfter, kørte os i vandet med vilje for at grine af os. Om foråret er det ren og skær tortur at stå til knæ i koldt vand og grave en grøft.
I 1925 blev han løsladt, boede i nogen tid i Moskva , hvor han hjalp biskopperne Joasaph (Shishkovsky-Drylevsky) og Pavlin (Kroshechkin) . Han var engageret i missionsaktivitet i Moskva, Kaluga , Serpukhov . Han tjente i Kazan Cathedral Church i Kaluga stift. I 1931 blev han igen arresteret og dømt til syv år i Kasakhstan. I 1937 blev han løsladt.
I 1937-1941 var han i en illegal stilling:
det var et liv med konstant angst, konstant afsavn og forfølgelse. Ingen ville tage imod mig, ingen ville give mig husly for natten. Da en eller anden venlig og medfølende sjæl, heldigvis for mig, tog imod mig, blev hun plaget af frygt og angst.
Efter begyndelsen af den store patriotiske krig blev det legaliseret i det område, der var besat af tyskerne. I 1941-1943 tjente han i Smolensk- , Bryansk- og Mogilev-regionerne , blev ophøjet til rang af arkimandrit . Han blev en del af den praktisk talt uafhængige hviderussiske Metropolis, som i 1942 antog navnet på det officielle navn "Holy Orthodox Autocephalous Belarusian Church" (SPABTS), men på trods af pres fra besættelsesmyndighederne nægtede de hierarker, der gik til dens sammensætning, at udføre den ikke-kanoniske proklamation om fuldstændig kirkelig uafhængighed [1] .
Efter anbefaling af biskoppen af Smolensk og Bryansk blev Stefan (Sevbo) valgt til biskop af Roslavl , vikar for Smolensk stift [2] . Den 12. juli 1943 blev han indviet til biskop af Roslavl , præst i Smolensk bispedømme. Indvielsesritualet blev udført af: Ærkebiskop Panteleimon (Rozhnovsky) af Minsk, biskop Venedikt (Bobkovsky) af Grodno og biskop Filofei (Narko) af Mogilev .
Hans afdeling var i byen Bryansk . Det var en del af den hviderussiske ortodokse kirke, som anerkendte den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion. Under ham blev 67 kirker åbnet i Bryansk-regionen, og undervisningen i Guds lov til børn og voksne begyndte .
Efter de sovjetiske troppers offensiv blev han evakueret til Mogilev , hvorefter han boede i Tjekkoslovakiet , Østrig , Tyskland . Han etablerede kontakter med den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland (ROCOR), men dens ledelse nægtede at hjælpe ham – han nåede knap nok at få en midlertidig bolig i forbønskirkens spisekammer i Wien. I en vanskelig livssituation hjalp den katolske biskop af Regensburg , Michael Buchberger , flygtningebiskoppen .
Den 10. januar 1946 sendte SPABTS-hierarkerne en officiel anmodning om at blive medlem af den russiske kirke i udlandet "på lige rettigheder med alle ortodokse biskopper i udlandet indtil åbningen af muligheden for at vende tilbage til deres hjemland." Biskop Pavel (Melentiev) var den eneste biskop i den hviderussiske storby, der afstod fra at underskrive appellen .
Den 7. maj 1946 begyndte ROCOR Biskops Råd sit arbejde i München, hvor biskop Pavel (Melentyev) deltog i åbningen. Inden starten af den første forligssamling meddelte ROCORs første hierark-metropolit Anastassy (Gribanovsky) behovet for at diskutere sammensætningen af Biskoppernes Råd og foreslog, at biskop Pavel (Melentyev) forlod sessionssalen i et stykke tid. Årsagen til dette var manglen på en beslutning om at inkludere den tidligere præst i Smolensk bispedømme i jurisdiktionen for den russiske kirke i udlandet og behovet for at overveje yderligere omstændigheder i hans sag. Efter at have åbnet Biskopperådets arbejde og holdt en velkomsttale inviterede Metropolitan Anastassy de tilstedeværende hierarker til at diskutere situationen omkring biskop Paul. Den første til at tale var ærkebiskop Venedikt (Bobkovsky), som gav udtryk for den opfattelse, at biskop Paul ikke kunne deltage i forligsmøder, før han indsendte en ansøgning om at blive medlem af den russiske kirke i udlandet og kommenterede hans udtalelse på et møde i den tyske velgørende komité. ROCOR bispedømme vedrørende behovet for at forene de ortodokse med den romersk-katolske kirke [4] , hvor biskop Paul henviste til evangeliets bud om at bevare enhed og kaldte mellemkristne splittelser årsagen til alle mulige katastrofer, der ramte den ortodokse kirke. I slutningen af sine ord opfordrede han tilhørerne til i teksten til telegrammet til paven af Rom at medtage beklagelse over manglen på enhed med den romersk-katolske kirke. Biskop Athanasius (Martos) rapporterede om de oplysninger, han havde om biskop Pauls etablering af direkte kontakter med Vatikanet. Efter forslag fra ærkebiskop Venedikt besluttede mødedeltagerne først at tillade den tidligere præst i Smolensk stift at deltage i Bisperådet efter at have modtaget fra ham en ansøgning om at blive medlem af ROCOR og en skriftlig attest om, at han ikke var konverteret til katolicismen [ 5] .
Biskop Pavel, der var kommet til mødelokalet, afviste kategorisk mistanke om at forberede sig på at acceptere katolicismen, men understregede samtidig vigtigheden af at udvikle den ortodokse-katolske dialog og stræbe efter mellemkristen enhed. Han overvejede behovet for et skriftligt vidnesbyrd om hans tilhørsforhold til ortodoksien offensiv og forlod biskoppernes katedral med henvisning til behovet for at tænke og bede. Da han ankom til katedralens aftenmøde samme dag, benægtede han igen mundtligt beskyldningerne om at acceptere katolicismen og meddelte sin endelige beslutning om ikke at give skriftlig bekræftelse på sin egen ortodoksi. Efter en yderligere diskussion erkendte deltagerne i det koncilielle møde umuligheden af at acceptere biskop Paul i ROCOR's jurisdiktion uden at han underskrev det påkrævede certifikat [5] .
Efter at have mødt en negativ holdning til sig selv fra lederen af kontoret for ROCOR-biskopsynoden, præst George Grabbe , fandt biskop Pavel støtte i den romersk-katolske kirke. I maj 1946 trådte han officielt ind i den katolske kirke med assimileringen af titlen som biskop af Heracleopolis [6] . Sammen med ham konverterede hans søster Abbedisse Seraphim (Meletyeva) til katolicismen . Ifølge biskop Mitrofan (Znosko-Borovsky) var hovedårsagen til bruddet med ortodoksien for den tidligere præst i Smolensk bispedømme frygt for mulig hjemsendelse til USSR [6] . Den 1. juli blev biskoppesynoden i ROCOR , på trods af at den ikke tilhørte dens jurisdiktion, forbudt at tjene med angivelse af, at han i tilfælde af ulydighed ville blive berøvet sin hellige værdighed, klosterrang og ekskommunikeret fra Ortodokse kirke [7] ..
Siden 1946 - katolsk titulær biskop af Heracleopolis. Hans opgaver omfattede åndelig vejledning af russiske katolske samfund i Vesteuropa . Til dette formål foretog han ture, besøgte kirker, udførte gudstjenester, indviede nye kirker, udnævnte nye præster og prædikede.
Siden 1948 har han boet i Belgien : først i Chevetonne-klosteret og siden 1951 i Bruxelles, hvor han tog aktiv del i arbejdet i det russiske katolske center, tjente i huskirken for Bebudelsen af den hellige jomfru Maria , samarbejdede med Kornievskij og det russisk-katolske forlag Life with God . I 1950 beskrev Paris-bulletinen Our Parish biskop Paul som følger:
Vladyka gør et bemærkelsesværdigt lyst indtryk. Trods mange års svær lidelse er hans blik fuld af sagtmodighed, ydmyghed og tilgivelse. Vladyka tjener oprigtigt, nøje overholder charteret... Vladykas hovedværk er en utrættelig bønsgerning. Man kan sige, at biskop Paulus i ordets fulde forstand besidder bønnens store gave.
Deltog i det russiske katolske præsteskabs kongres i Rom i 1950 , i russiske katolikkers kongres i Bruxelles i 1956 . Under fejringen af hans 75-års fødselsdag sagde han det
Endnu en gang overvejede jeg alvorligt det skridt, jeg tog, da jeg blev genforenet med den romerske kirke og kom til den konklusion, at jeg gjorde det rigtige, min samvittighed er ro, fred og glæde i Herren hersker i min sjæl.
I 1957 besøgte han Den Hellige Treenigheds Sogn (Paris) på et pastoralt besøg .
Den 13. september 1957 indviede han Kirken for Ophøjelse af Det Hellige Kors , bygget i russisk stil i Benediktinerklosteret Cheveton .
I januar 1962 blev han modtaget i Rom af pave Johannes XXIII . Han valfartede til Fatima , hvor han tjente i den russisktalende katolske kirke Jomfruoptagelsen .
19. maj 1962 blev ramt af en bil nær det hus, hvor han boede. Hans bisættelse blev holdt i Det Hellige Kors Kirke i Belgien. Han blev begravet på Woluwe-Saint-Pierre- kirkegården ved siden af sin søster.
| Biskopper af Roslavl og Desnogorsk | ||
|---|---|---|
| Melety (Pavlyuchenkov) (siden 2017) | ||
| Biskopper af Roslavl |
| |