Græskar

Græskar af den guddommelige Claudius
Apocolocyntosis divi Claudii

Manuskript fra det 9. århundrede fra biblioteket i St. Gallen klostret med teksten "Apotheosis"
Genre Pjece , menippisk satire
Forfatter Seneca
Originalsprog latin
skrivedato 54

"Pumping af (guddommelig) Claudius" ( lat.  Apocolocyntosis (divi) Claudii ), eller "Handling ved den guddommelige Claudius død" ( Ludus de morte divi Claudii ) er det konventionelle navn for en satirisk pjece , der tilskrives Seneca .

Attribution

Ifølge Dio Cassius skrev Seneca et værk om Claudius død , som han kaldte græskarret ( ἀποκολοκύντωσις , apokolocynthosis) "i samklang med ordet, der betegner fællesskab med udødelighed" [1] . Dette refererer til det græske udtryk ἀποθέωσις ( apoteose ( apoteose ) - "guddommeliggørelse"), mens græskarret (et symbol på dumhed almindeligt i antikken) antydede den afdøde kejsers dumhed, som blev et ordsprog [2] [3] .

I samlingen af ​​Senecas værker er der bevaret et lille værk, med titlen "The Deification" af Annaeus Seneca i form af satire, eller på middelaldermanér "The Action on the Death of Claudius Cæsar" [4] . Det faktum, at teksten, der er kommet ned til os, ikke nævner nogen transformation af Claudius til et græskar, og selve græskarret er ikke nævnt der, kan fortolkes på tre måder: 1) dette værk er ikke et "græskar", og derfor, hører ikke til Seneca; 2) Seneca skrev to satirer - den, der er kommet ned til os, og den, som Dion Cassius skriver om; 3) Claudius' pumpning sker i den ikke-bevarede slutning af satiren (denne mening deles af de fleste forskere) [5] . Tacitus og Suetonius , der fortæller om Claudius død og Neros komme til magten , nævner ikke noget satirisk essay af Seneca om kejserens død [4] , på trods af at alle var klar over hans forfatterskab i forhold til rosende gravtale holdt af de nye prinser [6] .

Dating

Tilsyneladende blev "Græskarret" skrevet kort efter forgiftningen af ​​Claudius (13. oktober 54) og hans guddommeliggørelse, selvom en række forskere anser det for muligt at datere det til tiden efter Agrippinas død , det vil sige 59-62 år [7] . Pierre Grimal anser sådanne udtalelser for at være ubegrundede, især da minderne om Claudius efter de første Nero fem år burde have mistet deres relevans, og overdreven ros af Nero var tilladt i begyndelsen af ​​​​regeringen, men ville have lydt fuldstændig falsk efter mord på sin egen mor [8] .

Pjecens politiske opgave

Meninger om det politiske formål med pjecen blev udtrykt forskelligt: ​​nogle så i den en antydning af forgiftningen Agrippina, andre, tværtimod, et forsøg på hendes undskyldning, da Claudius ifølge plottet dør af frådseri, og atter andre - latterliggør selve praksisen med at guddommeliggøre herskere. Det er også blevet foreslået, at satiren blev skrevet med didaktiske formål, for at bruge hans stedfars dårlige eksempel til at vise Nero, hvordan man ikke skal styre staten. Det er blevet foreslået, at pjecen blev skrevet af Nero sammen med Seneca eller Petronius , eller Seneca som en parodi på hans egen Trøst til Polybius, som overøste ros til Claudius [5] .

Ifølge Grimal var Senecas opgave at latterliggøre Claudius, forherlige Nero og fremme principperne for det nye regime [9] , hvilket indirekte bevises af sammenfaldet af beskyldningerne mod den afdøde i satire og disse bebrejdelser til den tidligere regering som blev udtrykt af Nero i hans hovedtale i Senatet i anledning af at blive udråbt til princeps [5] [9] . På den ene side virker grusom hån mod den nyligt guddommeliggjorte kejser for dristig [5] [10] , på den anden side begyndte den nye regering med en revision af Claudius' politik, Agrippina fjernede Britannicus og Octavia fra arvefølgen , og kun en gruppe dommere, der blomstrede under hans regeringstid, forblev trofaste over for den afdødes hukommelse, mejselmagere ledet af Swillius [10] . Faktisk, allerede på tidspunktet for Neros begravelsestale, blev "omtalen af ​​de videnskabelige undersøgelser af Claudius og det faktum, at den romerske stat under hans regeringstid ikke led nogen problemer fra udlændinge (...) lyttet til med sympati" [ 6] , men da de nye prinser begyndte at sprede sig om "Claudius' fremsyn og visdom, kunne ingen overvinde grinet, skønt Neros tale var samlet og omhyggeligt afsluttet af Seneca, og denne ægtemand havde et elegant talent, der fuldt ud svarede til smager af sin tid" [6] .

Satirens pro-regeringsvenlige karakter bekræftes også af, at forfatteren forsøger at støtte den officielle version af kejserens død. Af hans historie følger det, at Claudius døde mellem middag og klokken et om eftermiddagen, mens det fra Suetonius' besked vides, at dette skete tidligt om morgenen, men informationen blev skjult i flere timer for at forberede et palads kup [11] . For at afværge mulige bebrejdelser tilføjer Seneca listigt: "Hvad klokken var, vil jeg ikke fortælle dig med sikkerhed: det er lettere at forene filosoffer med hinanden end timer" [12] . Ifølge Suetonius blev komikerne kaldt til paladset for at bekræfte de officielle rapporter om princeps' lette lidelse og vinde tid [13] , Seneca bemærker herom: "Og han døde da han lyttede til komikerne. Det er derfor, ser du, jeg er bange for dem .

Indhold af pjecen

Indledningen (§ 1) til satiren parodierer begyndelsen på gamle historiske skrifter [5] . Så forlyder det, at Mercury , som altid nød Claudius talent, da han så, at han var døende, men ikke kunne dø til slutningen, krævede, at parkerne hurtigt satte en stopper for pine af princeps, som havde været kvalt i fireogtres år . Clotho forsøger at protestere og siger, at hun tværtimod ønskede at tilføje år til kejseren, så han kunne beundre alle, som han gjorde glade for tildelingen af ​​romersk statsborgerskab (grækere, gallere, briter, spaniere), klædt i togaer, men så opfylder parkerne guddommens vilje (§ 3 -fire). Det antages, at hexameteret givet i § 4 med umådelig lovprisning af Nero og løfter om en vidunderlig fremtid, der venter romerne under hans styre, indeholder en hentydning til Virgils IV eclogue [5] [15] . Ifølge Grimal indeholder dette fragment allerede i embryoet "solar-teologien fra Nero", den nye Apollo , som senere virkelig blev en vognmand og en kifared [15] .

Om omstændighederne ved Claudius' død skriver Seneca: "Her er hans sidste ord, som folk hørte, og som han udtalte, og lavede en høj lyd med den del, der var nemmere for ham at sige: "Ja, det ser ud til, at jeg har rodet mig selv!" - Var det sådan, kan jeg ikke stå inde for, men at han skruede alt sammen, det er rigtigt” (§ 4).

Da han dukkede op ved Jupiters palads , lykkes det Claudius at forvirre Hercules , som blev sendt til ham med spørgsmål, og han går i forbøn for gudernes forsamling for kejserens guddommeliggørelse (§ 5-8). Der følger en diskussionsprocedure, der parodierer et møde i det romerske senat, hvor først den tvetydige Janus udtaler sig , og derefter sønnen af ​​Vika Pota Despiter ( Dispater ?), som er presset af Hercules (§ 9). Afgørende er opfattelsen af ​​den guddommelige Augustus , som oplistede, hvor mange medlemmer af hans familie den afdøde udryddede, og krævede, at han blev udvist fra Olympen inden for tre dage og om en måned - fra himlen generelt. Flertallet støtter dette forslag, og Merkur slæber Claudius i nakken ind i underverdenen (§ 10-11).

Da de går ned ad den hellige vej , støder de på et enormt begravelsesoptog, hvis deltagere, med undtagelse af en håndfuld korrupte advokater, glæder sig over Claudius' udfrielse og synger et anapestisk epitafium i kor (§ 12). Uden at lade kejseren blive hængende, slæber gudernes budbringer ham gennem Marsmarken til underverdenen, hvor de først bliver mødt af den frigivne Narcissus (han blev dræbt på ordre fra Agrippina under et paladskup), og derefter aristokrater og indflydelsesrige mennesker, der blev dræbt under Claudius regeringstid, dukker op. Han demonstrerer endnu en gang sin fænomenale dumhed og spørger naivt, hvor alle disse venner og slægtninge til ham kom fra. Pedon Pompejus svarer forarget, at han, bastarden, selv burde vide dette, eftersom det var ham, der sendte dem alle til den anden verden, hvorefter han griber Claudius og slæber ham i retten til Aeacus , som undersøger sagen ifølge Cornelian . lov . I klagen står der, at 35 senatorer blev dræbt, 221 ryttere og resten "hvor meget støv, hvor meget aske" (§ 14). Forsvareren melder sig frivilligt til at være drikkekammerat for princeps Publius Petronius , kendt som "en ekspert i det claudianske sprog" (§ 14), lige så uforståelig for både guder og dødelige, men han må ikke påtage sig sine pligter, og Eak, der kun har lyttet til den ene side, udholder til alles forbløffelse "den mest retfærdige" beslutning, idet han dømmer Claudius til evigt at kaste korn med et hullet horn (§ 14).

Caligula dukker pludselig op og kræver, at Claudius bliver givet til ham som slave, fordi han selv i hans levetid slog ham med piske og stokke, og gav sin onkel lussinger, og kan give vidner til ham. Aeacus opfylder dette krav, så stiller Caligula igen Claudius til sin rådighed, og underverdenens dommer bestemmer kejseren til sin frigivne Menander som skriver, hvorpå den tekst, der er kommet ned til os, bryder af (§ 15).

Russiske oversættelser

Den første relativt vellykkede russiske oversættelse blev lavet af I. I. Kholodnyak og udgivet i 1899 som et appendiks til bind XVI af Philological Review under titlen Pseudo-apotheosis of the Emperor Claudius. En moderne oversættelse af F. A. Petrovsky blev udgivet i samlingen "Roman Satire" (Moskva, 1957) som "The Apoteosis of the Divine Claudius."

Noter

  1. ↑ Dio Cassius. LX. 35, 3
  2. ↑ Kovaleva, 1989 , s. 458-459.
  3. ↑ Makhlayuk, 2014 , s. 550.
  4. ↑ 1 2 Kovaleva, 1989 , s. 458.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kovaleva, 1989 , s. 459.
  6. ↑ 1 2 3 Tacitus. Annaler. XIII. 3
  7. ↑ Grimal, 2003 , s. 89.
  8. ↑ Grimal, 2003 , s. 89-90.
  9. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , s. 91-92.
  10. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , s. 93.
  11. ↑ Grimal, 2003 , s. 93-94.
  12. ↑ Apoteose af den guddommelige Claudius. 2
  13. ↑ Grimal, 2003 , s. 94.
  14. ↑ Apoteose af den guddommelige Claudius. fire
  15. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , s. 94-96.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier