Navajo-tæpper og tæpper er stoftæpper lavet af Navajo-indianerne i regionen kendt som " Fire Hjørner ". Disse tæpper er højt værdsat og er blevet handlet i over 150 år. Den kommercielle produktion af hjemmespundne tæpper og tæpper var et vigtigt element i økonomien for indianerne af denne stamme [1] . I nogle historiske perioder var dette folkehåndværk den eneste indtægtskilde for indianerne.
Tæpper var oprindeligt utilitaristiske, det vil sige, at de ikke havde nogen religiøs eller æstetisk funktion. De blev brugt som kapper, kjoler, tæpper og lignende formål. I slutningen af det 19. århundrede begyndte vævere at lave tæpper til turister og eksport. Traditionelle produkter har stilfulde, ejendommelige geometriske mønstre.
Navajovævernes hovedfunktion var produktionen af tøj; produktionen af tæpper og smukke tæpper blomstrede efter midten af 1800-tallet, det var nødvendigt for handel med hvide nybyggere.
Navajoerne lærte at væve tæpper fra Pueblo -stammerne , et avanceret indiansk folk, der gjorde betydelige fremskridt inden for byggeri, keramik og handel, da de flyttede til Four Corners (omkring 1000 e.Kr.). Nogle eksperter hævder, at navajoerne ikke var vævere før slutningen af det 17. århundrede. [2] Pueblo og Navajo var generelt ikke på venskabelige vilkår på grund af hyppige razziaer på Navajo-bosættelser. Men mange af Pueblo-indianerne søgte tilflugt hos Navajo i slutningen af det 17. århundrede for at unddrage sig conquistadorerne efter Pueblo-oprøret . Denne sociale udveksling og kulturelle udveksling har sandsynligvis bidraget til dannelsen af en unik stil blandt Navajo-indianerne. [3] Spanske beretninger viser, at Navajo begyndte at hyrde får og væve uldne tæpper i perioden med aktiv bevægelse af Pueblo-indianerne.
Skriftlige optegnelser om starten på vævning går tilbage til den spanske koloniadministration i det tidlige 18. århundrede. I 1812 kaldte Pedro Peño Navajo for de bedste vævere i provinsen. I 1804 blev en gruppe navajoer skudt og dræbt, hvor de søgte tilflugt hos spanske soldater, Cañon de Chey . I hundrede år forblev hulen, hvor Navajo forsøgte at gemme sig, uberørt på grund af tabu, indtil en lokal købmand ved navn Sam kom ind og tog tæpper og svøb væk. Han delte samlingen og solgte den til forskellige museer [4] .
Handelen voksede efter udviklingen af Santa Fe-ruten , der åbnede i 1822. I 1850 solgte disse handelsvarer af høj værdi for $50 i guld, et betydeligt beløb på det tidspunkt [5] sammenlignet med, hvad $50 kunne købe mellem 1850-1855 i USA. [6] 453 gram kaffe kostede 20 øre.
Jernbanenetværk i Navajo-landene begyndte at udvikle sig i begyndelsen af 1880'erne og førte til en betydelig udvidelse af markedet for tæpper. Ifølge Cathy M'Clockie fra University of Windsor i Ontario , Canada , "mere end fordoblet produktionen af uld mellem 1890 og 1910. Føderale regeringsregistre bekræfter, at tæppevævning næsten altid blev udført af kvinder. Det var den mest indbringende aktivitet for indianerne ." i den æra. [7] Kvaliteten faldt i nogle henseender, da vævere kæmpede for at følge med den skyhøje efterspørgsel. [8] Men i dagens verden er den gennemsnitlige pris pr. tæppe omkring $800,00.
Forhandlere og distributører af Navajo tæppemærket opfordrede lokalbefolkningen til at væve tæpper og tæpper i en række forskellige stilarter.
Et stort antal Navajo-indianere fortsætter med at væve tæpper til salg. Nutidens vævere lærer faget fra college, i modsætning til tidligere, hvor træning var inden for familier. For nogle mennesker nu, som i det 19. århundrede, er dette den eneste indtægtskilde.
I slutningen af det 17. århundrede erhvervede Navajoerne spanske uldfåreracer og udviklede efterfølgende deres egen unikke race, Navajo Churros. Disse får er godt tilpasset klimaet i Navajo-landene. I 1869 blev der indgået en fredsaftale, der tillod navajoerne at vende tilbage til deres forfædres land, og de modtog en kompensation på $30.000. Dette beløb og permanent opholdstilladelse tillod at erhverve 14.000 får og 1.000 geder. [9]
I midten af 1800-tallet bruger Navajo-tæpper og tæpper ofte tre lag garn kaldet Sachsen , som refererer til et højkvalitetsprodukt farvet med naturlige farvestoffer.
Indtil midten af det 19. århundrede farvede Navajo tæpper primært i naturlige brune, hvide og indigo . [10] Indig farvestof blev importeret. I midten af århundredet var paletten blevet udvidet til at omfatte rød, sort, grøn, gul og grå, som symboliserer forskellige aspekter af verden omkring dem, som defineret af forskellige opholdssteder. Efter at tæppeindustrien tog fart i begyndelsen af 1880'erne, blev anilinfarvestoffer tilgængelige i lyse farver rød, orange, grøn, lilla og gul.
Navajoerne brugte lodrette væve uden bevægelige dele. Håndværkeren sidder på gulvet, mens han væver. Den gennemsnitlige arbejdstid på en ting er fra 2 måneder til flere år. Størrelsen bestemmer i høj grad mængden af tid brugt på tæppet. [elleve]
Vævning, ornamentering, valg af farver i tæpper og kapper bevarer på dette tidspunkt en vis del af Navajos kosmologiske synspunkter. Billederne på tæpperne symboliserer på den ene eller anden måde legenderne og myterne om verdens skabelse. Men brugen af traditionelle motiver ved farvning af tæpper og tæpper fører nogle gange til den misforståelse, at disse stoffer tjener religiøse formål. Faktisk bruges disse genstande ikke som bedetæpper eller andre ceremonielle genstande. Tæpper og fletværk generelt blandt navajoerne er ikke analoger til ikoner blandt kristne eller gudefigurer blandt hinduer.
En række undersøgelser af tæpper, som historiske ting, blev udført under hensyntagen til deres fremstillingskvalitet, men kun under hensyntagen til deres oldtid i forhold til nye ting. På grund af dette er en række gamle tæpper faktisk af dårlig kvalitet og ikke af et højt håndværksmæssigt niveau, men alderen tillader dem at holde en høj pris. [12]