Glasvandsteorien er et syn på kærlighed , ægteskab og familie , som består i at fornægte kærlighed og reducere forholdet mellem en mand og en kvinde til et instinktivt seksuelt behov, der skal tilfredsstilles uden nogen "betingelser", så simpelt som at slukke tørsten ( bare at have sex Mødtes i de første år af sovjetmagten.
Kritisk analyseret af A. Lunacharsky i artiklen "Om hverdagen: ungdom og teorien om et glas vand." Forfatterskabet til denne teori tilskrives ofte urimeligt Alexandra Kollontai og Clara Zetkin, som, mens de udtrykte radikale marxistiske holdninger til begrebet kærlighed, aldrig sammenlignede dem på niveau med et "glas vand". Tværtimod hævdede Kollontai, at "samfundet skal lære at genkende alle former for ægteskab, uanset deres usædvanlige konturer" [1] .
Den første omtale af et glas vand optræder i biografien om Frederic Chopin , skrevet af Franz Liszt i midten af det 19. århundrede (1852), disse er ordene fra Chopins kæreste og den vigtigste emancipant fra den æra, George Sand : " Kærlighed, som et glas vand, gives til dem, der beder om det" [2] .
Ideerne om frigørelse (frigørelse fra enhver afhængighed, afskaffelse af enhver begrænsning, udligning af rettigheder) kvinder begyndte at udvikle sig i midten af det 19. århundrede. Forudsigelser om, at socialismen ville ødelægge den borgerlige familie, blev fremsat af Marx og Engels [3] .
Teorien i dens ideer ligner den seksuelle revolution i halvfjerdserne af det XX århundrede i Vesten.
Begrebet den nye kvinde blev født i anden halvdel af det 19. århundrede. Den nye kvinde blev beskrevet i deres værker af George Sand , Henrik Ibsen , Nikolai Chernyshevsky og Ivan Turgenev . Den mest kendte teoretiker, der skrev om den nye kvinde, er Alexandra Kollontai .
Marxistiske synspunkter om forholdet mellem mænd og kvinder og om familiens funktioner er detaljeret beskrevet af Friedrich Engels i The Origin of the Family, Private Property and the State. Ifølge Engels er familien en overbygning på det økonomiske grundlag. For eksempel fortolker Engels monogami som en måde at overføre rigdom ved arv til sine biologiske børn. Familieøkonomien under socialismen burde ifølge Engels blive en del af det sociale arbejde, og pasning og opdragelse af børn skulle være en offentlig anliggende, i forbindelse hermed vil familiens institution i den borgerlige version simpelthen visne hen. Den borgerlige families visnelse blev også forudsagt af " Det Kommunistiske Partis Manifest ".
Ifølge Clara Zetkins erindringer havde Lenin en negativ holdning til teorien om et glas vand og kaldte den "fuldstændig umarxistisk og desuden asocial".
Selvfølgelig kender du den berømte teori om, at i et kommunistisk samfund er det lige så enkelt og ubetydeligt at tilfredsstille seksuelle lyster og kærlighedsbehov som at drikke et glas vand. Ud fra denne teori om "et glas vand" gik vores unge mennesker amok, de gik amok. Hun blev den onde skæbne for mange drenge og piger. Dens tilhængere hævder, at dette er en marxistisk teori. Tak for denne "marxisme".
<...>
Selvfølgelig kræver tørst tilfredsstillelse. Men vil et normalt menneske under normale forhold ligge på gaden i mudderet og drikke af en vandpyt? Eller endda fra et glas, hvis kanter er fanget af et dusin læber? [fire]
Lunacharsky kunne ikke lide teorien om et glas vand. Han argumenterede for, at kærligheden under socialismen vil blive bevaret, desuden vil den fundamentalt adskille sig fra borgerlig kærlighed: "Seriøs, dybt behersket, eftertænksom, smuk kærlighed bør være i stedet for bourgeoisiets udskejelser og det "nihilistiske" syn på det "nøgne" "seksuelt behov" [5] .
Assimilering af seksuelle forhold til enhver anden fysiologisk handling, herunder slukning af tørst, nåede sit højdepunkt af popularitet i 1920'erne . Pressen skrev om teorien om et glas vand, Komsomol - tvister var dedikeret til det .
I 1924 udgav Aron Salkind det revolutionære proletariats 12 seksuelle bud . Denne kodeks, designet til at strømline og pacificere bølgen af populære forhåbninger om seksuel frihed, var af en anbefalende og opdragende (ikke lovgivningsmæssig) karakter og blev på ingen måde altid anvendt i praksis.
I 1926-1929 blev teorien om vandglasset udsat for stor kritik og forfølgelse. .
1929 betragtes som året for afslutningen på den bolsjevikiske seksuelle revolution og teorien om vandglasset som grundlaget for denne revolution. . Imidlertid hævder en række forskere i historien om den seksuelle revolution i USSR[6] at den seksuelle revolution formelt sluttede i 1935 med indførelsen af en formel lov, der kriminaliserer pornografi [7] .
Idealet om den sovjetiske kvinde, der blev prædiket i 1930'erne , afviger væsentligt fra teorien om et glas vand og fra Kollontai's ideer. Den sovjetiske kvinde skulle nu kombinere arbejdsopgaver både i familien og i den ydre sfære.