| Tatyanas dag | |
|---|---|
| URL | taday.ru |
| Kommerciel | Ingen |
| Site type | ungdoms onlinemagasin fra Moscow State University |
| Registrering | ikke påkrævet |
| Sprog) | Russisk |
| Tilstedeværelse |
( statistik Рейтинг@Mail.ru ) |
| Serverplacering | Moskva ( Rusland ) |
| Ejer | Martyr Tatianas kirke ved Moskvas statsuniversitet |
| Forfatter | Vladislav Tomachinsky og Alexander Egortsev |
| Chefredaktør | Anastasia Proshchenko |
| Begyndelse af arbejdet | Januar 1995 (som trykt udgave), april 2007 [1] (som et separat websted) |
| Nuværende status | virker og udvikler sig |
| Land | |
Tatyana's Day ( Taday.ru) [2] er et ungdoms - onlinemagasin etableret af huskirken for martyren Tatiana ved Lomonosov Moscow State University . Grundlagt i januar 1995 som den første ortodokse studenteravis i Rusland [3] , siden januar 2006 er den blevet udgivet på internettet .
Publikationen fortæller om alt det, der er interessant for et ungt menneske: at finde sig selv, studiet, karrieren, det sociale, videnskabelige og kulturelle liv. Med udgangspunkt i kristne værdier stræber portalen efter at være en platform for dialog, hvor mennesker med forskellige holdninger kan høre hinanden [4] .
Ideen til at oprette en studenteravis kom op med to studerende fra det filologiske fakultet ved Moscow State University , Vladislav Tomachinsky og Alexander Egortsev [5] , i efteråret 1994. På dette tidspunkt modstod studenterteatret ved Moscow State University aktivt beslutningen om at overføre bygningen, der historisk hørte til det på Bolshaya Nikitskaya Street , til universitetskirken for Martyr Tatiana . Konfrontationen, som var meget omtalt i pressen, fik unge mennesker til at tro, at ortodokse studerende havde brug for deres egne medier. En anden grund, der foranledigede avisens oprettelse, var ønsket om dialog med en vantro og tvivlende samtid på et sprog, han forstod. De få ortodokse udgivelser på den tid var hovedsageligt beregnet til kirkegængere. Ifølge erindringen om Archimandrite Simeon (Tomachinsky), "på det tidspunkt var der praktisk talt ingen kirkelige publikationer, undtagen måske " Ortodokse Moskva " og " Moskva kirkebulletin ", som var lukkede publikationer med officiel information, der ikke tiltrak nogen af de unge mennesker eller sekulære mennesker generelt” [5] .
Grundlæggeren af avisen var universitetskirken [6] , redaktionen omfattede studerende og kandidatstuderende fra Moskvas statsuniversitet. Vladislav Tomachinsky [5] blev den første chefredaktør , og Alexander Egortsev [4] blev hans stedfortræder . Det første nummer af avisen udkom den 25. januar 1995 på Tatianas dag , samme dag blev den første gudstjeneste holdt i den hjemvendte kirke [6] [7] . Publikationen udkom ikke mere end én gang om måneden, men den tiltrak sig mere opmærksomhed fra publikum end det officielle trykte organ fra Moscow State University - avisen "Moscow University" [8] . Næsten fra begyndelsen blev avisens format i sin rene form ikke respekteret: " tabloid " layout, fuzzy periodicitet, en overflod af store analytiske materialer, derfor blev den fra januar 1998 til marts 2004 udgivet med mærket " Som et blad" [9] .
Foruden egne korrespondenter havde avisen en del freelance [10] . I tæt samarbejde med Tatiana's Day udkom i 1996 et "magasin for tvivlere" "Foma" på MGIMO , et studentermagasin MDAiS " Vstrecha ". Siden 1997, som et appendiks til Tatyanas dag, studenteravisen for St. Seminar.
Tatyanas dag berørte spørgsmål om kultur, videnskab, kunst, sociale, politiske og religiøse problemer. Publikationen forsøgte at undgå at dække interne kirkelige problemer. Avisens fokus på dialog gjorde det muligt for den at præsentere forskellige synspunkter, herunder ikke-ortodokse. En af publikationens vigtigste opgaver var "at afsløre for læseren en lys personlighed, der ville kombinere den ortodokse tro, intelligens og kærlighed til videnskaben" [6] . Tatyanas dag var særlig opmærksom på "ungdoms"-problemer [6] . Et af hovedemnerne var kampen mod spredningen af ikke-traditionelle kulter , for hvilke informations- og missionscentret "Sektor" blev oprettet på avisen, der indsamlede og udgav information om deres aktiviteter i Rusland, primært på universiteter [6] . Med aktiv deltagelse af Tatyana's Day blev Hare Krishna-spisestuen ved Moscow State University, såvel som " Ron Hubbard Reading Room", lukket . Som svar truede repræsentanter for Moscow Society for Krishna Consciousness med at sagsøge avisen [12] . Avisen var aktivt engageret i udgivelsesaktiviteter og forberedte flere bøger til udgivelse: "Kristi lys oplyser alle (St. Tatiana og Moskva Universitet)"; "Tower of Babel ("Ny religiøs bevidsthed" i den moderne verden)"; "Totalitære sekter: frihed fra samvittighed"; "Moderne medicin og ortodoksi"; "Mennesket og sygdommen"; "Skæbne og tro (samtaler med videnskabsmænd, præster, kreativ intelligentsia)" og andre [6] .
I 1999 dimitterede Vladislav Tomachinsky fra kandidatskolen, trådte ind i rækken af nybegyndere i Sretensky-klosteret og forlod stillingen som chefredaktør. Alexei Sagan , en kandidat fra Det litterære institut , blev hans efterfølger [13] . Han mente, at når man udgiver en missionær-orienteret avis, er hovedsagen "ikke at flirte, ikke at lade som om man er missionærer, da det er umuligt at tale om alvorlige ting i et avisformat, men man skal bare pege på Kirken på alle måder, avisen har til rådighed og vækker hos læseren lysten til at kende hende.” tættere liv.” Derudover forsøgte redaktionen at gøre avisen interessant for kirkens unge [14] .
Som et resultat af omorganiseringen af publikationen i maj 2000 blev den ledet af Grigory Pruttskov , en lektor ved det journalistiske fakultet ved Moscow State University [13] , som forblev i embedet indtil 2003 [15] . Ifølge ham havde avisen i denne periode hverken en finansieringskilde eller faste bidragydere. ”Jeg havde hverken redaktionel erfaring eller et team, der var næsten ingen materialer tilbage i den redaktionelle portefølje, jeg skulle dykke ned i alle finesser i lang tid – ikke kun journalistisk, men også teknisk relateret til layout og typografi. <...> Hvert nummer var som det sidste for os, for vi vidste aldrig, om der ville være penge til det næste nummer, - bemærkede Prutskov senere. — Vi kom til den konklusion, at vi skal henvende os til forfattere, der kan skrive, som har noget at sige, som kan få et godt interview af en interessant, svært tilgængelig samtalepartner. Men sådanne forfattere bør betales royalties. Faktisk er det det, vi bruger næsten hele provenuet fra salget af oplag” [14] .
Den fjerde chefredaktør for Tatyana's Day fra marts 2003 til april 2004 var uddannet fra det historiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet Maxim Bolshakov. Takket være hans indsats rejste publikationen de mest akutte emner - fra postmodernisme i moderne kultur til rockmusik og filmene "The Matrix", og et af spørgsmålene kom ud med Masyanya på forsiden (heltinden i den animerede serie holdt en pil i hendes hænder) [16] . Derefter blev redaktionen ledet af en medarbejder ved afdelingen for generel og komparativ historisk lingvistik ved fakultetet for filologi ved Moskva State University Lyubov Makarova. Under hendes arbejde var der en tendens til overgangen til webhotellet, hvilket gav store muligheder for udviklingen af medierne [13] . I slutningen af januar 2003 blev webstedet for kirken for martyren Tatiana ved Moskvas statsuniversitet ( st-tatiana.ru ) åbnet, hvor den elektroniske version af avisen blev offentliggjort [17] .
I 2006 blev det besluttet at stoppe udgivelsen af den trykte version og helt overføre den til internetpublikationen [18] . I marts samme år overtog Yuliana Godik, en studerende ved fakultetet for journalistik ved Moscow State University, over som chefredaktør [13] . I første omgang blev publikationen offentliggjort på hjemmesiden for Martyrkirken Tatianas kirke og derefter på den nye hjemmeside Taday.ru (domænet blev registreret den 29. november 2006 [19] ). Præsentationen af det nye websted fandt sted den 19. april 2007 i Tatiana-kirken [1] . I tre år er ressourcen blevet til en dagligt opdateret portal, der prompte reagerede på begivenheder i kirke-, samfunds- og kulturlivet [13] , hvor hovedlæseren var en ung mand, en studerende, der tænkte på sig selv og sin plads i verden [1] . Senere forklarede Yuliana Godik, at webstedet havde vanskeligheder med at bestemme målgruppen - "på den ene side var det nødvendigt at" sigte "mod studerende og kandidatstuderende, på den anden side for at være kirkelige og" sikre "". I praksis viste det sig, at publikationens hovedpublikum var dens forfattere, studerende og kandidatstuderende fra Moscow State University: "Da vi lavede publikationen, besvarede vi spørgsmål, som vi selv ønskede at afklare" [20] .
I november 2009 skiftede Tatyanas dag sin chefredaktør igen. Det var journalisten Ksenia Luchenko, forfatteren og kompilatoren af den ortodokse internetopslagsbog, som havde stor erfaring i medierne. Publikationens publikum udvidede sig: redaktørerne begyndte at henvende sig ikke kun til studerende, men også alle, der er interesserede i Ruslands og verdens liv, et kristent syn på vor tids problemer [13] . "Vi ønskede at lave et informations- og analytisk websted af høj kvalitet," huskede Ksenia Luchenko. "Så der ikke er nogen ortodoks livsstil, ingen katekese , så formatet ikke bliver sløret af hensyn til klik og likes." De største problemer undervejs viste sig at være et lavt budget og "nogle ideologiske og politiske rammer." ”I lidt over et år nåede vi at vise den retning, vi skulle bevæge os i. Men den "ortodokse Kommersant " fungerede ikke," opsummerede Luchenko [21] .
Fra marts 2011 til januar 2013 blev stedet ledet af Pelageya Tyurenkova, en kirkelig publicist og forsker af billedet af en moderne kvinde i de ortodokse russiske medier [22] . Efter hendes mening var hovedopgaven at "aktivt modsætte sig " ressourcen til den "liberale ortodoksi" , der dukkede op i 2011-2012 . I løbet af denne periode nåede "Tatiana's Day" sit maksimale fremmøde i maj 2017 [23] .
Tyurenkovas efterfølger var journalisten Mikhail Moiseev [24] , som forsøgte at flytte siden "fra kategorien 'kirkelige medier' mod 'simpelthen journalistik'". "Jeg ville have noget andet, udover det snævert kirkelige tema," forklarede han. "Jeg ville have interessante historier - om alt, men sat ud i et velkendt og forståeligt system af koordinater for en troende." Efterfølgende indrømmede Moiseev, at "U-vendingen blev gjort for stejl", så sponsorerne som følge heraf holdt op med at bevilge penge til vedligeholdelse af redaktionen. Samtidig er den retning han satte stadig bevaret [25] .
I august 2014 tiltrådte Pelageya Tyurenkova igen stillingen som chefredaktør, hvor hun arbejdede indtil juli 2015 [26] .
I september 2015 blev publikationen relanceret som et online ungdomstidsskrift fra Moscow State University. Ifølge chefredaktøren Daniil Sidorov stræber Tatyanas dag, i håb om at bevare og øge det bedste, der var i sin historie, efter at være en platform for en fortrolig dialog, hvor mennesker med forskellige synspunkter (troende og ikke-troende, højre og ikke-troende). venstre, fysikere og tekstforfattere) vil kunne høre hinanden. Samtidig forbliver grundlaget - det ortodokse verdensbillede og kristne værdier - uændret [4] .
I oktober 2017 lancerede Tatyana's Day og Stol -publikationen et fælles projekt "Students of the Revolution" , dedikeret til studerendes deltagelse i begivenhederne i 1917 [27] . Fragmenter fra erindringer og dagbøger, skitser fra Petrograd og Moskva er blandet med refleksioner af en moderne studerende, interviews med universitetsrektorer, ekspertkommentarer, meningsmålinger og statistikker [28] .
I 2019 digitaliserede redaktørerne og lagde alle trykte udgaver af Tatyanas dag på internettet [29] .
Forskere inden for russisk religiøs journalistik har gentagne gange kaldt Tatyanas dag for et af de mest slående ortodokse projekter i 1990'erne-2000'erne [3] [6] [8] [10] . Olesya Nikolaeva bemærkede, at Vladislav Tomachinsky og Alexander Yegortsev "praktisk talt uden penge, uden tekniske midler, på kort tid <...> formåede at lave en så vidunderlig, bemærkelsesværdig og seriøs avis, at de "voksne" medier begyndte at reagere og reagere på det”. "Med hende argumenterede en studenteravis, som blev skabt af flere entusiaster med improviseret midler, som de siger, "på knæet", Nezavisimaya Gazeta , Izvestia , Moskovskie Novosti , MK og andre publikationer heftigt," understregede Nikolaeva [30] .
Anna Danilova , chefredaktør for Orthodoxy and the World- portalen , bemærkede i 2011, at "Tatyana's Day" for MSU-studerende var "ubeskrivelige sider, hvor hvert nummer var ventet med spænding." “Og forfatterne til TD skrev med humor, meget åbent, meget menneskeligt, om meget vigtige ting. Her er et interview med en professor på dit fakultet (og han, viser det sig, er troende), og her er en journalistisk undersøgelse af sektens arbejde, og her er en konkurrence om en humoristisk historie om seancen. Efter hendes mening har ingen været i stand til at overgå oplevelsen af universitetets ortodokse avis "Tatyanins dag" i dag: "Blandt de fremragende ungdomspublikationer er avisen" TD "forblevet en unik afsides - sort og hvid, lurvet fra mange læsninger , funklende, frisk, ung” [5] .
Chefredaktøren for magasinet Foma , Vladimir Legoyda , mindede i 2011 om, at det ikke lykkedes ham og Vladislav Tomachinsky at skabe en fælles publikation, men det er han selv glad for. ”Fordi som følge heraf, i stedet for ét dårligt medie - hvis vi fortsatte den fælles kreative søgen, som tydeligvis ikke gik godt - viste det sig at være to langt fra de værste. Vlad lavede Tatyanas dag og var efter min mening dens bedste chefredaktør, så alle efterfølgende og værdige chefredaktører af denne vidunderlige publikation ikke vil blive stødt af mig (jeg taler først og fremmest om æraen for papiret "TD"). Og efter kort tid lavede vi "Foma"" [31] .
Archimandrite Simeon (Tomachinsky) forklarede, at i "Thomas" var den bekendende begyndelse den vigtigste ("mange læserbreve, lyriske digressioner, mange historier, poesi, ingen politik"), og "Tatianas dag" var mere "gouging", studerende : "vi forsøgte at hook en person på noget" [5] .
I 2007 kaldte Moskvas statsuniversitets rektor Viktor Sadovnichy avisen "meget interessant, læst af studerende og lærere fra Moskva Universitet" og vurderede dens overgang til internettet som den rigtige beslutning [32] , og i januar 2008, redaktøren-i- chefen for det ortodokse Christianity.ru- katalog Ivan Mazurenko nævnte, at Tatiana's Day-portalen er blandt de mest interessante steder, der åbnede i 2007 [33] .
Mediechef Natalya Loseva , som deltog i lanceringen af Taday.ru-webstedet [20] , kaldte det i 2017 "et stilfuldt, vigtigt og ambitiøst kontaktpunkt mellem akademisk videnskab og ortodoksi" [34] , og i 2020 talte hun om Tatyanas dag som "en af de smarteste kristne publikationer" [35] .
Samtidig varierer vurderingerne af den ideologiske orientering af Tatyanas dag. Så i februar 1996 citerede en freelance-ærkepræst fra den russisk-ortodokse kirke Vyacheslav Polosin (konverteret til islam i 1999 ) Tatyanas dag som et eksempel på nationalistiske tendenser blandt ortodokse unge og bemærkede, at udgivelsen "ser endnu værre ud end nogen klosterfolder"; til gengæld annoncerede avisen Polosin som vinderen af konkurrencen om den bedste bandeanmeldelse [36] . Segodnya-avisens korrespondent, Maxim Gureev, udtrykte i september samme år den holdning, at "de unge journalister på Tatyanas dag, med al den klart positive entusiasme fra deres oprindelige plan <...> ikke kunne eller ønskede at følg den "smalle" sti, og foretrækker den klan lukkede sti "spacey" [37] .
Sociologerne Sergei Filatov og Lyudmila Vorontsova bemærkede i 1998, at avisen spillede rollen som "et uofficielt organ for konservative ortodokse intellektuelle" [38] . Samme år kaldte den overtallige abbed Innokenty (Pavlov) Tatyanas dag for en "hooligan-avis" [39] , og journalisten fra Moskovskie Novosti Alexander Soldatov understregede, at avisen "er svært at give nogen definition:" højre "," venstre. " , "liberal", "konservativ". Alt er her...” [40] . Han beskrev også avisen som "den mest oprørende ortodokse publikation i det moderne Rusland, i det mindste blandt dem, der blev udgivet med patriarkens velsignelse." Denne vurdering blev gengivet uden kommentarer i nr. 25 af Tatyanas dag [41] .
Publicisten Mikhail Sitnikov udtalte i 2005, at avisen er populær "blandt aktive ortodokse fundamentalistiske unge", og formulerede retningen for udgivelsen som "uddannelse af den yngre generation i en ånd af religiøs isolationisme og intolerance over for heterodoxi" [42] . Tværtimod kaldte Antimodernism.ru-projektet i 2012 Tatyanas dag for et " modernistisk websted" [43] , og Two City-portalen udgivet af samme redaktion i 2018 beskyldte udgivelsen for at være forpligtet til ideerne om kirkereform og " Ortodokst lys” [44] .