Malebranche, Nicolas

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 23. august 2020; checks kræver 5 redigeringer .
Nicolas Malebranche
fr.  Nicolas Malebranche
Fødselsdato 6. august 1638( 06-08-1638 )
Fødselssted
Dødsdato 13. oktober 1715 (77 år)( 1715-10-13 )
Et dødssted
Land
Alma Mater
Værkernes sprog fransk [3] og ny latin
Retning Lejlighedsvished [4] [5] [6]
Hovedinteresser filosofi
Influencers Rene Descartes
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Nicolas Malebranche ( fr.  Nicolas Malebranche ; 6. august 1638 , Paris  - 13. oktober 1715 , ibid. ) var en fransk metafysisk filosof , kartesisk [ 7 ] , katolsk præst. Tilhænger og eksponent for teocentriske ideer: alt, der eksisterer i den materielle verden, er ideen om Gud; vi ved ting i det omfang, vi kender Gud (vi betragter dem i Gud) [8] ; især oplever vi fornemmelser (smerter og andre) kun fordi Gud åbenbarer for os gennem dem, hvad der sker udenfor og indeni os [9] . Malebranche udviklede doktrinen om kausalitet - lejlighedsvisisme ; formulerede specialet om umuligheden af ​​kroppens indflydelse ikke kun på sjælen, men også på andre kroppe.

Biografi

Malebranche blev født i Paris af Louis XIII 's sekretær , studerede teologi ved Sorbonne , sluttede sig til oratoriernes religiøse menighed i en alder af 23 og blev præst i 1664 . Da han var bekendt med Descartes ' skrifter (1596-1650), helligede han sig filosofien uden at opgive det religiøse synspunkt [7] . Malebranche var også påvirket af Augustin [10] . Malebranche var direkte påvirket af Louis de La Forge [11] .

Malebranches liv, fattig på ydre begivenheder, gik i kontinuerligt mentalt arbejde. Hans hovedværk, " De la recherche de la vérité " ("Søger sandheden"), korrigerede og omarbejdede han i 40 år (1. udgave, i 1673, sidst i hans levetid, 4., i 1712). Derudover diskuterede Malebranche meget, i pjecer og breve, med nutidige filosoffer og teologer , især med Arno . George Berkeley besøgte ham før hans død og havde et længere skænderi med ham. [7]

Malebranche forlod ikke skolen, men havde flere tilhængere blandt sine samtidige, såsom de Meurant (hans korrespondance med Malebranche udkom i 1841: "Lettres à Dortous de Mairan"), François Lamy og Louis Thomassin [7] .

Undervisninger

Ved udgangspunktet for sin filosofi ændrede Malebranche oprindeligt Descartes ' metode . En person må, for at nyde den rimelige frihed, der ligger i ham, kun erkende eller acceptere (teoretisk og praktisk) det, som hans fornufts og samvittigheds stemme internt står inde for .

Derfor er der to grundlæggende regler, hvoraf den ene vedrører videnskaben og den anden til moralen: 1) man må kun være helt enig i bestemmelser så åbenlyse, at det er umuligt at forkaste dem uden en indre, smertefuld fornemmelse og hemmelige bebrejdelser af sind, og 2) man må aldrig elske betingelsesløst det gode, som man ikke kan elske uden anger. Overholdelsen af ​​disse regler fører til viden om sandheden og til besiddelse af sandt godt, og afvigelse fra dem kommer til udtryk i forskellige fejl, der skjuler sandhed og godt for os.

Malebranche skelner:

Hver af disse vrangforestillinger har en bog dedikeret til sig i sit hovedværk, og den sidste, 6. bog, indeholder tekniske instruktioner om metoderne til videnskabelig forskning. Følelser i sig selv, altså i betydningen subjektive mentale tilstande, bedrager os aldrig: Når vi oplever fornemmelser af lys, varme, lyd osv., så mærker vi virkelig alt dette, og der kan ikke være plads til vildfarelse. Det viser sig, når vi ud fra sansningerne konkluderer til det opfattede, og vi tilskriver de sanselige egenskaber, der kun findes i vores sjæl, såsom farver, lyde osv., til eksterne objekter. Faktisk kender vi gennem sanserne ingen egenskaber ved ydre væsen, men kun vores sjæls tilstand, da den er forbundet med kroppen. Malebranche gentager insisterende ideen om, at sanserne ikke gives til os for at kende objekter, kun for at bevare vores kropslige liv: de informerer kun sjælen om, hvad der sker i miljøet i forhold til vores krop for at fremkalde vores del en eller anden reaktion for det.

Er åbenbaring nødvendig for at vide, at vi har en krop: hvis vi bliver stukket, føler vi smerte? <...> Den følelse af smerte, vi modtager, er netop den slags "Åbenbaring". Dette udtryk slår dig, men jeg bruger det netop, fordi du altid glemmer: Gud selv producerer i din sjæl alle de mange forskellige fornemmelser <...> Det er ikke en genstand, der prikker vores hånd, der bringer smerte gennem et hul lavet i kroppen , og det er på ingen måde sjælen i sig selv denne ubehagelige fornemmelse, for hun lider af smerte på trods af sig selv. Det er Gud selv, der gennem sansning åbenbarer for os alt, hvad der sker i og uden for os. "Diskurser om metafysik og religion" (1688)

På samme måde blev følelserne af glæde og smerte oprindeligt kun beregnet til at få os til nyttige handlinger og advare mod skadelige, og kun den fejlagtige overførsel af disse følelser til genstande, der ved et uheld forårsager dem, får os til at se i disse genstande en selvstændig godt eller et selvstændigt onde. Fornuftens korrekte handling viser, at det eneste sande gode er det, som alt andet afhænger og forekommer af, nemlig absolut substans eller guddommelighed, og det eneste onde er afvigelse fra Guds vilje. Ydre objekter, der er ukendelige for sanserne, er kendt for os ved hjælp af ideer eller repræsentationer. "Jeg mener med idé," siger Malebranche, "kun det, der er direkte eller umiddelbart foran vores sind, når det ser eller opfatter en genstand." Selvom ideer eksisterer i vores sind, er de ikke kun subjektive tilstande af vores sjæl, bevidste i en simpel indre følelse: ideer har objektiv sikkerhed og virkelighed, de har det ikke fra vores sind, som kun opfatter, ikke skaber objekter. Vores sind genkender ideer ikke som dele eller udtryk for sit eget væsen, men som noget uafhængigt af det.

Det er derfor fortsat at erkende, at ideer er givet i Gud som indeholdende den uendelige fylde af alt væsen, og at vi kender dem i det omfang, vi kender Gud, eller at vi ser ting i Gud. Men vi kan kende Gud, fordi alle skabninger, inklusive os selv i øvrigt, kun er ufuldkomne dele af det guddommelige væsen (des participations imparfaites de l'être divin).

Malebranche skelner 4 slags viden: 1) viden om en genstand gennem sig selv - på den måde kender vi kun Gud, som selv åbenbarer sit væsen for vores sind; 2) viden gennem ideer - på denne måde erkender vi eksterne objekter; 3) viden gennem indre følelse eller umiddelbar bevidsthed - på denne måde kender vi vores egen sjæl og dens forskellige tilstande; 4) viden gennem overvejelse (par formodning) - på denne måde kender vi til andre levende væsener. Eftersom vores sind, selv om vi stræber efter uendelig eller perfekt erkendelse, faktisk ikke besidder det, har vi ingen ret til at hævde, at alt væsen er udmattet af de to slags stoffer, vi kender, åndelige (eller tænkning) og kropslige (eller udvidede) ; på samme måde har vi ingen ret til at klassificere Guddommen blandt åndelige stoffer på det eneste grundlag, at vi ikke ved noget mere perfekt end vores ånd. Guds eneste sande navn er ham, som er, det vil sige et væsen uden nogen begrænsning, allestedsnærværende eller alt væsen (tout être), et uendeligt og universelt væsen. Foruden filosofi og teologi var M. indgående fortrolig med naturvidenskaben.

I sin kritik af sanseerkendelse støtter han sig blandt andet på opdagelserne af Malpighi og Swammerdam netop gjort i sin tid inden for den mikroskopiske zoologi, og i denne henseende er han en tilhænger af teorien om panspermisme (doktrinen om, at det oprindelige frø indeholder allerede i virkeligheden alle efterfølgende generationer), som senere blev adopteret af Leibniz og efterfølgende støttet af Darwin . Malebranches metafysik er en original kombination af to overgangsmomenter: fra kartesisk dualisme og mekanisk realisme til Spinozas panteisme på den ene side og til Berkeleys idealisme  på den anden side.

Kritik

Anerkendelsen af ​​alt væsen som en direkte, omend ufuldkommen deltagelse i Guds essens og definitionen af ​​menneskelig viden som en vision af alt i Gud fører direkte til panteisme, og doktrinen om, at genkendelige objekter virkelig er givet i vores sinds ideer , forvandler virkelige kroppe eller "udvidede stoffer" til fuldstændig overflødige modstykker til disse ideer og fører derfor til fornægtelse af den ydre verden eller ren idealisme. Hos M. forbliver disse tanker usagte, hvilket redder ham fra åbenlyse absurditeter, men samtidig fratager hans system konsistens og integritet. Hans fremstilling mangler med stor enkelhed og klarhed harmoni og indre sammenhæng . Glimt af strålende tanker forbliver uden udvikling og går tabt i lange argumenter, der kun har en ydre relation til sagen og er blottet for filosofisk interesse. [7] .

En af de første til at kritisere Malebranches filosofiske synspunkter var den franske filosof Simon Fouchet .

Kompositioner

Udgaver

Ed. op. Malebranche lavet af J. Simon i 1870. Den bedste monografi om Malebranche er Ollé-Laprune, "La philosophie de Malebrauche" (1870).

Noter

  1. ↑ 1 2 Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (spansk) - 1999.
  2. ↑ Fransk Wikipedia  (fr.) - 2001.
  3. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #12371373p // BnF catalog général  (fr.) - Paris : BnF .
  4. ↑ https://www.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2006-1-page-41.htm#no2
  5. ↑ Stanford Encyclopedia of Philosophy  (Eng.) - Stanford University , Center for the Study of Language & Information , 1995. - ISSN 1095-5054
  6. ↑ Leibniz G. W. Système nouveau de la nature et de la communication des substanser  (fransk) // Journal des sçavans pour l'année ... - A Paris : 1695.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Malebranche, Nicola // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  8. ↑ Malebranche // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
  9. ↑ "Samtaler om metafysik og religion" (" Entretiens sur la métaphysique et la religion "; 1688)
  10. ↑ GNOSEOLOGI MALBRANDCHE . Hentet 30. januar 2020. Arkiveret fra originalen 30. januar 2020.
  11. ↑ KARTHESIERE OG MALBRANCHES FILOSOFISYSTEM . Hentet 30. januar 2020. Arkiveret fra originalen 30. januar 2020.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier