Nicholas Kirke (Mikhalovo)

Michalovska Old Believer Church ( lit. Mikalavo sentikių cerkvė , fulde navn: Mikhalovskaya St. Nicholas Old Believer Church ) er en fungerende Pommersk Old Believer kirke i landsbyen Mikalavas Ignalina-regionen i Litauen . Beliggende 100 m sydvest for vej 1408 (Mikalavas-Paringis-Bernotai-Giloutos). Sognekirkegården, grundlagt i 1700-tallet, ligger 250 meter vest for kirken. Mikhalovsky-sognet omfatter også Old Believer-kirkegården i Grigishka, der ligger 2 km sydøst for kirken.

Den første Old Believer kirke blev bygget i Mikhalov i det 18. århundrede; dens bygning blev revet ned den 2. maj 1853. Den eksisterende kirkebygning blev bygget i slutningen af ​​1850'erne og begyndelsen af ​​1860'erne på bekostning af sognebørn. Det er en rektangulær enkeltrammebygning af træ med sadeltag. I 1906 blev der tilføjet et lille klokketårn af træ på forsiden af ​​bygningen. Der er kors over for- og bagsiden af ​​kirken.

Historie

De første gammeltroende begyndte allerede i begyndelsen af ​​det 18. århundrede at dukke op i Davgelish og nærliggende volosts. Pålidelige dokumentariske beviser for tilstedeværelsen af ​​de gamle troende i Davgelish volost er opgørelsen fra 1769 og 1773, hvor de blev kaldt "russere" eller "muskovitter" [1] . I de efterfølgende år steg antallet af gammeltroende støt, og i 1795 var der 1309 af dem i Davgelish-volosten i Sventsyansky-distriktet [2] .

I den velkendte kronografiske kronik "Degutsky chronicler" eller "Chronograph, that is, Chronicler of Courland-Lithuanian" er der en omtale, at i 1816 "hyrde Dolgolishskaya Philip Semenovich døde på Mikhalovo", som anses for at være den første pålidelige omtale. af eksistensen af ​​Mikhalovsky bedehus [3] .

I dokumenterne fra 1822, i rapporten fra Zavileysky zemstvo- politibetjenten udarbejdet for Vilna-guvernøren, er Mikhalovsky-kirken nævnt som et af de to skismatiske bedehuse i Zavileysky-distriktet (det andet er Apidomskaya-kirken på ejendommens gods). Polesie godsejer Vikenty Bortkevich). Det nævnes også, at der i begge sogne ikke findes flygtende præster, men kun "skismatiske præster" valgt af samfundet og bor hos tilbedere [4] .

I "Degutsky Chronicler" er der en anden post om Mikhalovsky-kirken, dateret 1842 - år - "Ustin Fedorovich døde på Mikhalovo. 1842", er mentorens navn ikke angivet [3] .

På grund af den intensiverede forfølgelse under Nikolaj I 's regering , fra 1826, var det forbudt ikke kun at bygge nye gamle troende kirker, men også at reparere eksisterende [5] . Som et resultat af udførelsen af ​​denne beslutning blev bygningen af ​​Michalovska-kirken i 1852 anerkendt som "fuldstændig forfalden" og forseglet. Yderligere, under påskud af at udgøre en fare for ødelæggelse, blev der udstedt et dekret om at destruere den og overføre de resterende materialer efter demontering til fordel for den lokale offentlig velgørende orden. Dekretet blev gennemført den 2. maj 1853, og bygningen af ​​Michałowska-kirken blev revet ned til grunden. Det "træ" materiale, som kirken efterlod (84 bjælker, 14 spær, 60 pæle, 80 brædder og 2 døre) viste sig at være for det meste råddent og solgt til adelsmanden Mikhail Dombrovsky for 4 rubler 75 kopek i sølv, da ingen andre gik med til at købe den [6] .

Ikonerne, bøgerne og andre ejendele i kirken blev sendt til det litauiske ortodokse åndelige konsistorium for en vurdering af deres "skadelighed" for den ortodokse kirke, og sognebøgerne blev efterladt hos distriktets politibetjent. I inventaret af kirkens ejendom dateret den 2. maj 1853 er der opført 8 træikoner malet med maling (1 - ikonet for Frelseren Jesus Kristus, 2 - ikonet for den allerhelligste Theotokos, 2 - St. Nicholas den Wonderworker, 2 - St. Johannes Døberen og Ærkeenglen Gabriel), en gammel hængende fra blik, 4 gamle liturgiske bøger i forfaldent indbinding og 2 uden indbinding og titler, 26 metriske bøger for 1833-1845. I det litauiske ortodokse kirkekonsistorium, efter at have overvejet alle de modtagne genstande, blev 4 ikoner (ikonet af Kristus Frelseren, to ikoner af den allerhelligste Theotokos og ikonet for Skt. Nicholas) og ponikadilo anerkendt som egnede til forbedring af ortodokse kirker og overført til Vilna-katedralen. Alle de øvrige ikoner viste sig at være inkonsistente med ortodoksi på grund af det forvrængede maleri på dem, og bøgerne var uegnede eller forfaldne og sendt til indenrigsministeriet [6] .

Samtidig forsøgte de i 1852 at retsforfølge Mikhalovskaya-kirkens mentor, Yegor Fedorovich Stradalov, for at have udstedt en ægteskabsmetrik i 1851 til en af ​​sognemedlemmerne, da det var forbudt for de rituelle mentorer at føre registre over sogne og sogne. udstede eventuelle certifikater, men sagen er imod mentor blev afbrudt på grund af mangel på tilstrækkelige beviser [7] .

Efter Nicholas I's død i 1855 begyndte forfølgelsen af ​​de gamle troende gradvist at svækkes, og sognebørn i Michalovsky-samfundet byggede et nyt bedehus for egen regning. Fra 1870'erne begyndte ægteskaber udført af gamle troende at blive officielt anerkendt, og sognebøger i den rette form blev udstedt af amtets myndigheder til åndelige mentorer. Michalovska-kirkens metriske bøger for årene 1870-1938 har overlevet indtil i dag og opbevares i det litauiske statshistoriske arkiv. De første overlevende metriske bøger fra Michałowska-kirken blev opbevaret af mentoren Ivan Karpovich Portnov, som forblev i denne stilling indtil 1879. Han blev erstattet af Ivan Semyonovich Zubkov, som tjente Michalovsky-kirken i mere end 34 år indtil sin død i 1913.

I 1883 rapporterede Sventsyansky amtets politibetjent til generalguvernøren i Vilna, Kovno og Grodno , at han, da han rejste rundt i amtet, bemærkede, at gamle troende bad, nemlig i landsbyen Mikhalovo (Davgelish volost), Apidomakh (Lyntup volost) , Yurgelishki (Melegyan volost) ), Kuklyany (Godutish volost) og amtsbyen Sventsyanakh , der er bygget som ortodokse kirker med klokketårne, hvorpå der er kors, og der er ophængt skinner i stedet for klokker, som, når de slås med en hammer , lav en lyd, der ligner klokkeringning. Politibetjenten beskrev selve kirkerne som "eksisterende i meget lang tid, og bønner gik til dem uden hindring, og siden 1875 blev bedehusene rettet en efter en på grund af forfald, og på det tidspunkt var klokketårnene fastgjort." Politibetjenten lagde i opsigelsen vægt på, at der ikke var oplyst, om der var givet tilladelse til opførelse af bederum, ligesom reparationen ifølge Old Believer mentorer og værkførere blev udført uden tilladelse, selvom politimyndighederne angiveligt vidste om dette. Politibetjenten informerede også om, at der boede op til 6.180 skismatikere i Sventsyansky-distriktet - de tilhørte alle den ikke-præstelige sekt, var hovedsageligt beskæftiget med agerbrug, og nogle var engageret i håndværk og andre indtægter. Den ortodokse befolkning i Sventsyansky-distriktet er meget lille, og eksistensen af ​​skismatiske bedehuse kan ikke have væsentlig skade for ortodoksien. I sidste del af opsigelsen skriver politibetjenten: ”Under hensyntagen til, at indledningen af ​​strafferetlig forfølgning mod de ansvarlige for den uautoriserede og ulovlige opførelse af bedehuse, i lyset af Det Barmhjertige Manifest den 15. maj I distriktet, Eksistensen af ​​de ovenfor nævnte bedebygninger er virkelig nødvendig, og også for at deres lukning kan møde modstand fra skismatikerne, der for størstedelens vedkommende udmærker sig ved en voldelig karakter, og forårsage uro, jeg, i betragtning af ovennævnte omstændigheder og, med anvendelse af 6. afsnit af den Højeste Kommando fra den 3. maj i år, tillod de gamle troende bønnebygninger, der eksisterede i byen Sventsyany og landsbyerne Apidomakh , Mikhalovo, Yurgelishki og Kuklyany, men med den uundværlige betingelse, at de klokketårne, der er bygget på kapellerne uden autorisation, straks fjernes, og i almindelighed ville, at bygningerne i deres udseende er fuldt ud i overensstemmelse med kravene i stk. den førnævnte Højeste Kommando” [8] .

I 1905 udstedte kejser Nicholas II et dekret om at styrke principperne om religiøs tolerance , som som et resultat satte en stopper for flere forbud og restriktioner. Derefter blev der i 1906 tilføjet et lille klokketårn af træ til bygningen af ​​Michalovska-kirken, hvorpå der blev installeret to klokker [9] .

I 1908 grundlagde en del af sognebørnene i Michalovsky- og Vidzsky -samfundene et nyt Lukashovsky Old Believer-samfund og flyttede dertil. Disse var for det meste sognebørn, der boede i Tverechskaya (Vabelishki, Detkovshchizna, Andreevka) og Melegyanskaya (Apshuty, Bernaty, Meshantsy) volosts.

Efter udbruddet af Første Verdenskrig , i 1915, blev begge klokker fjernet fra Michalovska-kirken af ​​tyske tropper og ført væk i ukendt retning, men selve kirken led ikke den jurgelske kirkes skæbne, og den blev ikke brændt. [9] .

Under det polske styre (1921-1939) blev det øverste troende råd i Polen grundlagt , som var placeret i Vilnius og holdt tæt kontakt med Michalovsky-samfundet, ydede økonomisk bistand til reparation af templet og hjalp med at løse forskellige former for problemer og problemer. I skolerne i Davgelish volost, hvor børn studerede, begyndte de gamle troende at undervise i Guds lov, samfundet selv nominerede kandidater til stillingen som lærere, men de blev godkendt af det øverste gamle troende råd.

I 1927 blev der åbnet en straffesag mod Michalovsky-kirkens mentor, Kalistrat Sergeevich Stakhov, for at rette indførsler i gamle sogneregistre og for forkert udstedelse af metrik. Mentoren hævdede selv, at de gamle bøger blev brændt før Første Verdenskrig, og optegnelserne blev genoprettet baseret på vidnesbyrd. Derefter blev alle metriske bøger og segl beslaglagt fra mentoren, og indtastninger i bøgerne blev foretaget under direkte tilsyn af formanden for Mikhalovsky-samfundet, Nikifor Petrovich Bartoshkin, men før retsafgørelsen besluttede Supreme Old Believer Council at forlade K. S. Stakhov som mentor [9] .

I tiden 1928 sank kirkebygningen voldsomt og skulle hæves. I modsat fald blev tilstanden betegnet som tilfredsstillende. Også i 1928 fremkom oplysninger om, at det var muligt, at de klokker, som tyskerne fjernede fra Michalovska-kirken under krigen, blev fundet ved Svirsky- kirken, da der blev fundet ikoner og inskriptioner på russisk, i forbindelse med hvilke sognebørn i Michalovska kirken krævede en undersøgelse fra Supreme Old Believer Council, men denne sag fik ingen fremgang [9] .

I 1928 overrakte den velkendte leder af Riga Grebenshchikov Old Believer Community , Illarion Dionisevich Finogeev (1863-1935), som i sin ungdom tjente i Mikhalovsky-kirken indtil 1881, brystkorset til Mikhalovsky-kirken [3] .

Den 22. december 1930 blev K.S. Stakhov ved en domstolsafgørelse afskediget fra sin stilling som mentor med fratagelse af retten til at føre sognebøger. I denne henseende blev sognebørn i Michalovsky-samfundet, selv om de var tilfredse med mentor Stakhovs ministerium, tvunget til at begynde at lede efter en ny mentor. Karp Legenzov , som ankom til Mikhalovo i marts 1831 efter anbefaling fra det øverste troende råd, blev tvunget til at vende tilbage, da sognebørnene sagde, at han var analfabet og udtrykte et ønske om at vælge en af ​​de lokale beboere som mentor. Samme skæbne ventede flere mentorer. Som et resultat bad Det Øverste Old Troende Råd Fjodor Silantievich Kuznetsov, mentor for nabosamfundet Vidza , Fyodor Silantievich Kuznetsov, om hjælp til at udføre ritualer og vedligeholde fødsler, indtil en ny mentor er valgt. Ifølge fødselsregistrene er det klart, at selve ritualerne stadig blev udført ikke kun af F.S. Kuznetsov, men også af den tidligere mentor K.S. Stakhov, som ikke skrev under i fødselsregistrene. Efter at have lært om dette, den 5. juni 1931, sendte Supreme Old Believer Council ham en advarsel med en anmodning om øjeblikkeligt at stoppe med at udføre ritualer under truslen om strafansvar [9] .

Valget af en ny åndelig mentor Sisoy Alekseevich Nikitin i slutningen af ​​1931 blev ledsaget af heftige diskussioner og stridigheder blandt medlemmerne af samfundet, som ikke stoppede i flere år. Formanden for fællesskabet, N. P. Bartoshkin, trak sig som modstander af valget af S. A. Nikitin. Sammen med den tidligere mentor K.S. Stakhov og nogle medlemmer af samfundet krævede N.P. Bartoshkin, at en delegeret fra Supreme Old Believer Council kom til Mikhalovo for at gennemføre nyvalg til en mentor og formand. Et møde mellem sognebørn og medlemmer af VSS blev afholdt i Mikhalovo den 14. februar 1932, hvor D. T. Shalaikisky blev valgt til formand for samfundet for en treårig periode, og S. A. Nikitin blev efterladt som en midlertidig mentor. Men allerede den 24. marts 1933 indgav omkring 100 sognemedlemmer en andragende til VSS om fjernelse af D.T. Shalaikisky fra posten som formand for samfundet for inkompetence og tilbagevenden af ​​N.P.

På grund af uoverensstemmelser med deres åndelige mentor S. A. Nikitin indgav beboerne i landsbyen Izabelino i Mikhalovsky-sognet den 20. juli 1933 en andragende til VSS om tilladelse til at oprette et nyt samfund i Izabelino og nævnte, at de allerede havde et nybygget hus, som ejeren P. F. Zubrov gik med til at donere til en fælles bøn, og at i modsætning til den litauiske landsby Mikhalovo i Izabelino er langt størstedelen af ​​indbyggerne gammeltroende. Også mange indbyggere i andre landsbyer sluttede sig til andragendet, herunder den tidligere mentor og formand for samfundet N. P. Bartoshkin og K. S. Stakhov. Efter lange stridigheder forlod S. A. Nikitin frivilligt stillingen som mentor for Mikhalovsky-kirken den 20. august 1934 og flyttede til Buevsky-samfundet, som et resultat af hvilket et separat sogn i Izabelino ikke blev dannet [9] .

Efter S. A. Nikitins afgang fra mentorposten, at dømme efter sognebøgerne, blev ritualerne i nogen tid udført af den tidligere mentor K. S. Stakhov og vicementor P. G. Potashov. I januar 1935 blev Evfimy Evstigneevich Ivanov enstemmigt og uden tvist valgt som ny mentor, og Joakim Ivanovich Dorokhov som formand, N. P. Bartoshkin og P. G. Potashov som suppleanter.

Den 23. juni 1935 indgav sognebørn, der bor i Ignalina og nærliggende landsbyer, inklusive 54 mennesker, en begæring til VSS om hjælp til opførelsen af ​​en gammel troende kirke i Ignalina. Hovedargumentet var afstanden (ca. 15 km) af Mikhalovsky-bedehuset, på grund af hvilket den yngre generation praktisk talt ikke gik i kirke. Hvorvidt denne anmodning blev overvejet af ARIA er ukendt [9] .

Den 19. december 1937 blev der på et møde mellem sognebørn i Michałowska-samfundet rejst spørgsmålet om at genopbygge den eksisterende bygning af bedehuset efter den plan, der blev godkendt i 1935, eller at bygge en ny murstensbygning. Med et flertal af stemmerne blev det besluttet at bygge et nyt murstenstempel, og allerede i 1938 blev processen med indkøb af mursten igangsat. På det næste møde den 23. maj 1938 fortalte indbyggerne i landsbyen Izabelino imidlertid formanden N.P. Bartoshkin, at de kun gik med til at støtte opførelsen af ​​en ny murstenskirke, hvis den blev bygget i Izabelino og ikke i Mikhalovo. Derefter blev det besluttet at stoppe med at købe mursten og gå videre til planen fra 1935 om at genopbygge den eksisterende gudstjenestebygning i Michalovo eller bygge en trækirke ved siden af ​​den gamle bygning. Efter magtskiftet, og senere Anden Verdenskrig og den efterfølgende sovjetperiode, blev ingen af ​​disse planer gennemført, og kirkebygningen stod uden større reparationer [9] .

På et møde mellem medlemmer af Mikhalovsky-samfundet den 2. august 1939 blev Platon Grigorievich Potashov valgt til mentor (170 stemmer for, 10 imod), som på det tidspunkt var stedfortrædende åndelig mentor for E. E. Ivanov og udtrykte et personligt ønske om at blive en spirituel mentor. P. G. Potashov forblev i stillingen som mentor i mere end 39 år [9] .

Som et resultat af den røde hærs polske kampagne (1939) viste Mikhalovo sig at være en del af den hviderussiske SSR , som adskilte en del af sognebørn fra kirken ( Ignalina og delvist Davgelish og Zablotish volosts blev en del af Republikken Litauen ). Siden Vilnius blev overført til Republikken Litauen , blev alle anliggender i Det Øverste Old Troende Råd under Polen overført til Litauens Central Old Believer Council. Et år senere blev Litauen annekteret til USSR og grænserne ændrede sig, hele Michalovsky-sognet endte helt på det nydannede litauiske SSR 's område .

Under Anden Verdenskrig fortsatte Litauens Central Old Believer Council med at fungere og interagere med Old Believer-samfundene indtil 1944, inklusive Michalovska. Efter ordre fra rådet af 11. maj 1943 var alle kirkeministre i Mikhalovskaya-kirken - mentor Platon Grigorievich Potashov, leder af højre kliros - Iosif Platonovich Potashov, leder af venstre kliros - Pavel Evstigneevich Sukov og sekston Semyon Dmitrievich Klyauz, fritaget for offentlige pligter. N. P. Bartoshkin var formanden for fællesskabet. Rådet sendte også Old Believer magasiner, lærebøger, alfabetbøger og mad til Mikhalovo [10] .

Efter krigens afslutning og genoprettelsen af ​​sovjetmagten lykkedes det, i modsætning til mentorerne fra nogle nabosamfund, P. G. Potashov at undgå undertrykkelse, men ligesom andre religiøse organisationer modtog samfundet ingen støtte fra staten på grund af den politik, der blev ført af USSR vedrørende religion og blev holdt på menighedens midler. Undervisningen i Guds lov i skolerne blev afbrudt. Bedebygningen fortsatte langsomt med at kollapse.

Fra 1950'erne begyndte antallet af sognebørn i Michalovska-kirken at falde på grund af udstrømningen af ​​befolkningen, for det meste unge, til byer og andre republikker i USSR. Efter Platon Grigorievich Potashovs død i 1979 havde kirken ikke en permanent mentor, som et resultat af, at den gentagne gange blev plyndret, og de fleste af ikonerne blev stjålet fra den.

Efter genoprettelsen af ​​Litauens uafhængighed i 1991 blev det Michalovska Old Believers religiøse samfund genregistreret [11] , men efter den sovjetiske periode var der meget få sognebørn tilbage. Af de gamle troendes 40 huse i Mikhalovo var der kun 10 tilbage; i 1996 var antallet af sognebørn cirka 100 mennesker. I slutningen af ​​2000'erne blev maleriet af kirkens facade opdateret, gudstjenester afholdes lejlighedsvis af mentorer fra de tilstødende Old Believer-samfund (hovedsageligt Dukshtanskaya ). Formanden for fællesskabet er Anna Averyanovna Sukova [11] .

Spirit guides

Sognebørn i samfundet

De gamle troende, der grundlagde Mikhalovsky-samfundet, var frie russiske mennesker, der flygtede fra det russiske imperium for at undgå forfølgelse til fjerntliggende og ukontrollerede områder på det tidspunkt af Rusland. De var hovedsageligt folk fra Livland , Kurland , Pskov , Novgorod , Vitebsk og Minsk- provinserne.

Ifølge opgørelserne af Davgelish starostvo, i 1769-1773, boede de gamle troende i små landsbyer beliggende nær Mikhalovo, såsom Eyutishki, Telyukishki, Gaveikishki, Merlanishki, Aglinishki, Rapishki, Shileikovshchizna, Kuishki, Kozhnuishlovka, De Makgut. , Gervelishki, Urvenishki og andre [1] .

Ifølge revisionsfortællingerne om Davgelish starostvo for 1795 boede 1309 russiske mennesker på dets daværende territorium, hvoraf 609 blev tildelt byen Riga. Cirka 1.100 af dem boede i landsbyer tilhørende Mikhalovsky-sognet - fra Davgelishki-ejendommen: Mikhalovo - 138, Danyuny - 114, Ivanyantsy - 70, Makhnulovka - 66, Maksimantsy - 58, Aglinishki - 48, -48, -48, -48, -48. Makanishki - 29, Vasyuly - 17, Kozlishki - 15, Degutishki - 15; fra Tseykine ejendom: Rapishki - 46, Kuishki - 24, Chinchuki - 10, Borkushki - 15, Yodishki - 15, Kondratishki - 26, Shileikishki - 23, Urvenishki - 15, Kondratishkis fangehuller - 19, Pomalish; fra Izabelino herregård: Grigishki - 73, Vyngiry og Virshupy - 74, Shakarishki - 12; fra Senishki ejendom: Podolishki - 45, Zhverintsy - 17, Gaveikishki - 27 [2] .

Senere faldt antallet af gamle troende på den Davgelish-ældstes territorium, da de i lyset af deres frihed kunne flytte til andre territorier i Zavileysky-distriktet på jagt efter bedre forhold. De mest betydningsfulde bevægelser af de gammeltroende fandt sted efter krigen i 1812, indtil 1830'erne. Som et resultat af sådanne bevægelser blev nye sogne grundlagt, såsom Yurgelish, eller eksisterende, såsom Apidom, blev udvidet. Sådanne folkevandringer aftog stærkt i 2. halvdel af 1800-tallet, hvor bønderne havde mulighed for at købe jord af godsejerne eller statskassen.

I sager om antallet af skismatiske i Vilna-provinsen i 1827 boede omkring 770 gamle troende på det område, der tilhørte Michalovsky-sognet, hvoraf 600 boede i Davgelish starostvo, 79 - i Betsyuny-godset, 61 - i Przhyazn-godset. og 30 - i Tseikin ejendom. Der er 139 gamle troende i selve landsbyen Mikhalovo. Sandsynligvis kunne antallet af sognemedlemmer i Michałowska-kirken i virkeligheden have været lidt flere, da en klar grænse mellem de sogne, der eksisterede på det tidspunkt, er ukendt, og dens sognebørn også kunne bo i andre naboejendomme. Det samlede antal gamle troende i Zavileysky-distriktet i 1827 var 4377 mennesker, derfor var cirka 1/5 af dem sognebørn i Mikhalovsky-bedehuset [12] .

I 1800-tallet blev nogle af dem stadig klassificeret som borgerlige (de gammeltroende blev ikke betragtet som livegne af godsejerne på trods af, at flertallet af sognebørn i samfundet var engageret i landbrug på jorder forpagtet af godsejere eller statskassen). hvis lande de boede), var blandt samfundets sognebørn således Vilna, Riga, Sventsyansky, Yakobshtatsky og andre småborgere [13] .

Et temmelig stort antal sognebørn i Michalovska-kirken i 1836 blev ved dekret fra Vilna-skattekammeret overført fra de davgelske bønder til bybefolkningens ejendom i byen Troki (Trakai), selvom de fleste af dem absolut ikke havde nogen forbindelse med denne by, og det var en ren formalitet. I mange officielle dokumenter fra den tid blev de kaldt det - Troksky- filisterne fra Davgelish-sektionen.

I 1853 var antallet af gamle troende i Davgelish volost 992 (498 mænd og 494 kvinder). Af disse er der i landsbyen Mikhalovo - 105 sjæle af begge køn, Danyuny - 78, Grigishki - 89 sjæle, Vasyuly - 9, Degutsishki - 13, Makhnulovka - 14, Ivanyantsy - 25, ingen data om andre landsbyer [6] .

Efter afskaffelsen af ​​livegenskabet i 1861 fik de lokale gammeltroende mulighed for at købe jord fra godsejerne og statskassen, hvilket fremkaldte en masseovergang af de gammeltroende fra borgerklassen til bondeklassen og sluttede sig til landsamfundene.

I 1926 var listen over landsbyer tilhørende Mikhalovsky-samfundet som følger: Mikhalovo I-th, Grigishki, Paringa, Izabelino, Edzelishki, Izabelinko, Yurgelishki, Przhiyazn, Ignalino, Ivanyantsy, Senishki, forpost. Gory, Vintyshki, Danyuny, Davgelishy kommune, Betsyuny, Pomalishki, Zuykishki, Shaltupy, Yuntyshki, Sadonishki fra Zablotysh kommune, Romutishki I, Romutishki II, Kondratishki, Pasmyala, Melegyany, Abelishki fra Ripinivanska, Minka, Romanka, Antonka, Romanka , Nye kommuner Dukshtan og Noviki, Cheshulantsy i Vidzska kommune [ 9] .

I 1927 var antallet af sognebørn i Michałowska-kirken 1030 mennesker - 516 mænd og 514 kvinder. I 1928-1040 mennesker. De bosættelser, hvor flertallet af sognebørn boede, var Izabelino - 291, Mikhalovo - 90, Grigishki - 90, Betsyuny - 69, Shaltupy - 43, Ramutishki - 41, Edelishki - 38, Pomalishki - 34, Minovka - 2 - 3, Igna - 3, Cheshalantsy - 30, Zuykishki - 29, Ripins - 27, Senishki - 19.

Efter Anden Verdenskrig begyndte antallet af sognebørn i Michalovska-kirken at falde på grund af udstrømningen af ​​befolkningen til byerne og andre republikker i USSR . På tidspunktet for 1996 havde Michalovska Kirke kun omkring 100 sognebørn.

Galleri

• Michalovska kirke, 2010

• Michalovska Kirke, 2015

Noter

1. ↑ 1 2 Litauens statshistoriske arkiv (Vilnius) - F. 11, op. 1, d. 1064; F. 11, op. 1, hus 1154
2. ↑ 1 2 3 Litauens statshistoriske arkiv (Vilnius) - F. 515, op. 15, 40
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Østersøens og Polens gamle tro . Hentet 19. december 2019. Arkiveret fra originalen 19. december 2019. (ubestemt)
4. ↑ Litauens statshistoriske arkiv (Vilnius) - F. 380, op. 121, d. 140.
5. ↑ Alexander Bendin. Gamle troende i det nordvestlige territorium: religiøse udstødte hengivne til Rusland. . Hentet 19. december 2019. Arkiveret fra originalen 1. april 2019. (ubestemt)
6. ↑ 1 2 3 Litauens statshistoriske arkiv (Vilnius) - F. 380, op. 1, hus 629
7. ↑ 1 2 3 Litauens statshistoriske arkiv (Vilnius) - F. 381, op. 19, hus 1177
8. ↑ Litauens statshistoriske arkiv (Vilnius) - F. 378, op. 91, 478
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Litauens centralstatsarkiv — F. 1681, op. 1, bygning 33
10. ↑ Litauens centralstatsarkiv - F. R-979, op. 1, d. 70
11. ↑ 1 2 Mikhalovsky Old Believer Religious Community . Hentet 19. december 2019. Arkiveret fra originalen 19. december 2019. (ubestemt)
12. ↑ Litauens statshistoriske arkiv (Vilnius) - F. 380, op. 101, hus 329
13. ↑ Litauens statshistoriske arkiv (Vilnius) - F. 751, op. 1, bygning 105
14. ↑ Oplysninger om tilstedeværelsen af ​​aktive bedebygninger, religiøse kulter / undtagen den russisk-ortodokse kirke / på den litauiske SSR's territorium fra den 16. oktober 44. fra det autoriserede råd for religiøse anliggender under Rådet for Folkekommissærer for den litauiske SSR Gailevičius . Hentet 19. december 2019. Arkiveret fra originalen 21. december 2019. (ubestemt)

Litteratur

Links

• Michalovskaya gamle troende religiøse samfund . Officiel hjemmeside for DPC i Litauen. Hentet: 19. december 2019. (ubestemt)