Nikolay (Dobronravov)

Ærkebiskop Nicholas
Ærkebiskop af Vladimir og Suzdal
1923  -  10. december 1925
Biskop af Zvenigorod ,
vikar for Moskva stift
13. august 1921  -  1923
Forgænger Nikita (Totemsky)
Efterfølger Philip (Gumilevsky)
Navn ved fødslen Nikolai Pavlovich Dobronravov
Fødsel 21. november 1861( 1861-11-21 ) Ignatovka-
landsbyen,Dmitrovsky-distriktet,Moskva-provinsen
Død 10. december 1937( 1937-12-10 ) (76 år)
Butovo teststed,Moskva-regionen
begravet
Priser Ordenen af ​​Skt. Vladimir 4. grad
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ærkebiskop Nikolai (i verden Nikolai Pavlovich Dobronravov ; 21. november 1861, landsbyen Ignatovka , Dmitrovsky-distriktet , Moskva-provinsen  - 10. december 1937, Butovsky træningsplads , Moskva-regionen ) - Biskop af den ortodokse russiske kirke og Vladimir ærkebiskop Suzdal .

Rangeret blandt de hellige ved beslutningen fra Biskopperådet i august 2000.

Biografi

Født i en præsts familie. Han dimitterede fra Zaikonospasskoe Theological School (1875), Moscow Theological Seminary (1881) og Moscow Theological Academy med en grad i teologi (1885), Master of Theology (1886, afhandlingsemne: "Profeten Joels Bog") . Gift med Anna Alexandrovna Ivantsova-Platonova.

I 1885 blev han lærer i den hellige skrift, dogmatisk, moralsk og grundlæggende teologi ved Bethany Theological Seminary . Han blev ordineret til diakon og derefter præst .

Siden 1890 var han juralærer og rektor for huskirken på Alexander Militærskole i Moskva. På samme tid, siden 1894, var han præstlærer ved det 7. Moscow Men's Gymnasium , på Polivanova Gymnasium og på Arsenyev Gymnasium , en ærkepræst i Kirken af ​​den Hellige Store Martyr Nikita i Starye Tolmachi .

Siden 1905 var han en af ​​de mest liberale skikkelser i Society of Spiritual Enlightenment Lovers , som i denne periode blev centrum for aktivitet for tilhængere af kirkereformer. Leder af Kommissionen for Kirke- og Religiøse Anliggender. Siden 1914 har han været næstformand i Juralærernes Broderskab.

Tildelt Order of St. Vladimir IV grad (1915).

I 1917 arbejdede et medlem af Moskvas stiftsråd, en delegeret til den all-russiske kongres for gejstligheden og lægfolket, i I og II afdelingerne i Pre-Council Council, et medlem af det hellige råd for den ortodokse russiske kirke , deltog i alle tre sessioner, medlem af I, II, III, VII afdelinger. Han var skarp imod genoprettelsen af ​​patriarkatet . Han mindede koncilet om, at den hellige synode blev anerkendt af alle de lokale ortodokse kirker, opfordrede rådsmedlemmerne til ikke at blive flov og tro, at Herren selv vil bevare sin kirke. Jeg lagde også mærke til, at patriarkatet ikke eksisterede i de første tre århundreder af den kristne historie. I betragtning af den 34. apostoliske kanon , som oftest blev omtalt af tilhængere af patriarkatet, understregede han ordene: "enhver nations biskopper bør kende den første i dem." Dette betød efter hans mening, at der inden for samme stat kan være flere patriarker (for enhver nation): både den georgiske patriark og den ukrainske, sibiriske patriark osv.

Efter valget af patriark Tikhon blev han en af ​​hans medarbejdere Tikhon. Under beskydningen af ​​bygningen af ​​Alexander Militærskole af bolsjevikkerne i november 1917, fandt flere familier af officerer ly i Dobronravovs lejlighed. Han deltog i begravelsen af ​​de kadetter og officerer, der døde under bolsjevikkernes magtovertagelse i Moskva i 1917.

I 1918 blev han udnævnt til rektor for Allehelgenskirken på Varvarskaya-pladsen . Den 19. august 1918 blev han bragt af kommissær Stanislav Redens til Cheka for at få et certifikat for en ransagning i templet, men blev arresteret og ransaget. Der blev ikke rejst tiltale mod ham, lød Redens' konklusion:

Fra afhøringen af ​​borgeren Dobronravov fik jeg det indtryk, at han tog del i det politiske liv ... selvom jeg ikke har noget materiale til at fastslå hans rolle i begivenhederne i juli 1917 såvel som i oktoberrevolutionen; af alt er det tydeligt, at dette er en "type", der er skadelig for revolutionen, og som på fri fod bestemt ikke vil sidde stille. Derfor foreslår jeg at sende ham i en koncentrationslejr.

Dette forslag blev dog ikke accepteret af Cheka's ledelse. Han blev holdt i Butyrskaya-fængslet (celle 78), i april 1919 blev han løsladt.

Siden 1920 var han rektor for Krutitsy Assumption Cathedral .

Biskops tjeneste

Efter at have været enke, blev han tonsureret som munk , og den 31. juli 1921 blev han ordineret til biskop af Zvenigorodsky, vikar for Moskva-stiftet .

I 1922 blev han arresteret og dømt til et års eksil i byen Ust-Sysolsk for resolut at modsætte sig renoveringsbevægelsen (nært forbundet med bolsjevikkerne og miskreditering af ideerne om kirkereformer, som de liberale præster i begyndelsen af ​​det 20. århundrede foreslog).

Efter at have vendt tilbage til Moskva, i april-juni 1924, sad han i Butyrka-fængslet på grund af anklager om, at han med stor autoritet udførte kontrarevolutionær agitation blandt gejstligheden, såvel som på grund af sagen om at slå et medlem af arbejdernes og bøndersyn. I mangel af beviser blev han løsladt.

Siden 1924  - Ærkebiskop af Vladimir og Suzdal .

I november 1925 blev han arresteret samtidig med en gruppe hierarker bosat i Moskva - tilhængere af den patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Peter . Han blev fængslet i OGPU's interne fængsel i Lubyanka . I januar 1926, under et forhør, udnævnte metropolit Peter ærkebiskop Nikolai blandt hierarkerne, "hvis mening jeg overvejede især" [1] .

Den 1. februar 1926 udnævnte Metropolitan Peter ham til den første biskop i kollegiet af tre ærkebiskopper, der midlertidigt skulle lede kirken - dette vidnede om den store tillid, han havde til Vladyka Nikolai. Ærkebiskop Nikolai sad dog i fængsel (metropolit Peter vidste ikke om dette) og var ude af stand til at påtage sig sit hverv, og kollegiet mødtes aldrig.

I fængslet blev ærkebiskop Nikolai spurgt, om han kendte til historikeren Sergei Mansurovs brev til Locum Tenens, som underbyggede, at man fra et kanonisk synspunkt ikke var forpligtet til at følge den kurs, der er udstukket i det såkaldte "testamente". ” af patriark Tikhon (det vil sige kompromisforløbet med de sovjetiske myndigheder). Efterforskeren forsøgte at skaffe beviser fra ærkebiskoppen, som var gunstige for tjekisterne, men opnåede ikke det ønskede resultat.

Præst Sergei Sidorov, arresteret i samme sag, huskede senere:

Under mit første forhør i november 1925 krævede efterforskeren, at jeg udleverede forfatteren af ​​brevet til Metropolit Peter. Jeg nægtede at navngive ham, og Tuchkov krævede en konfrontation mellem mig og ærkebiskop Nikolaj. Jeg husker tusmørkets grå dis... Tuchkovs hæse skrig og uartikulerede udråb... fra efterforskeren, som hele tiden sigtede over mit hoved mod vinduet med en lille brunende pistol. Ærkebiskop Nikolai gik ind, så ... på mig og rettede sit opmærksomme blik på efterforskeren. Vladyka var iført en grålig cassock og en vinter skufya. De trætte øjne var koldt strenge. Efterforskeren rejste sig fra sin stol og brød ud i sådanne skrig, at glasset af døre og vinduer klirrede. Hans Eminence Nicholas afbrød ham autoritativt: "Drik noget baldrian og tag det roligt. Jeg forstår ikke dyrs knurren og vil svare dig, når du taler menneskeligt. Og skjul dit legetøj." Miraklet skete. Efterforskeren gemte revolveren og begyndte høfligt at spørge biskoppen, der gav ham, ligesom Tuchkov, et fornuftigt vidnesbyrd. Under dette forhør lykkedes det Vladyka at hvidvaske Sergei Pavlovich Mansurov fuldstændigt.

Præst Sergei Sidorov mindede også om ærkebiskop Nicholas:

Jeg er ham personligt meget taknemmelig for min skæbne. Den 8. januar 1926 havde jeg treogtyve afhøringer; hele natten til den 9. januar var jeg under næsten kontinuerlige forhør. Træt både moralsk og fysisk var jeg klar til at overgive mig til efterforskernes krav, jeg var klar til at bagtale mig selv og mine venner. Klokken var fire om morgenen, da jeg blev indkaldt til efterforskeren. Hans forhør spundet et sted, han krævede normalt at udlevere folk, der ikke var involveret i brevet til Metropolitan Peter. De bragte ærkebiskop Nicholas. "Jeg kræver," sagde Vladyka, "at du lader Sidorov være i fred. Jeg kender ham som en nervøs person, men til dig," vendte han sig mod mig, "forbyder jeg dig at sige noget til efterforskeren efter biskoppens autoritet." Jeg blev ført ind i korridoren, jeg hørte efterforskerens hektiske mishandling. Det er usandsynligt, at disse mine linjer vil blive læst af mange, men hvis ... dem, der er tæt på mig, læser dem, så lad dem bøje sig for ærkebiskop Nicholas' vidunderlige ansigt, som engang i GPU'ens fangehuller reddede mig fra den største ulykke - fra at forråde venner til troens og kirkens fjender.

Han blev af et særligt møde i OGPU-bestyrelsen dømt til tre års eksil i Sibirien (præst Sergei Sidorov og Sergei Mansurov blev løsladt). Fra juni 1926 til april 1929 var han i eksil i landsbyen Poloy i Turukhansk-regionen . Derefter blev han overført til en bosættelse i byen Veliky Ustyug i det nordlige territorium. Lokale myndigheder betragtede ham som lederen af ​​kirkens kontrarevolution i byen. Efter afslutningen af ​​sit eksil (i 1932) fik han lov til at leve frit overalt, bortset fra seks store byer, med tilknytning til et bestemt opholdssted i tre år. Da perioden med tab af rettigheder sluttede, slog han sig ned i Moskva (2. Zachatievsky-bane, 15/2).

Han førte et strengt asketisk liv, tilbragte sine nætter i bøn. I forhold til mennesker var han usædvanlig enkel, opmærksom og kærlig. Forfatteren af ​​projektet for reorganisering af sognet , hvori han påpegede behovet for at indføre velgørenhed i sognet, gratis (gratis) forestillinger på bekostning af hele ankomsten af ​​de nødvendige krav.

Arresteret igen den 27. oktober 1937 . Især blev han anklaget for at have talt blandt dem omkring ham om nødvendigheden af ​​at beskytte kirken og gejstligheden og udtalte, at "enhver troende burde modsætte sig den sovjetiske regerings foranstaltninger, forhindre kirker i at blive lukket, indsamle underskrifter, indgive klager og vigtigst af alt, at gejstligheden skulle forklare de troende betydningen af ​​de begivenheder, der finder sted ... at sovjetmagten er et midlertidigt fænomen ... ". Under efterforskningen nægtede han at erkende sig skyldig i "kontrarevolutionær agitation og deltagelse i den ulovlige kontrarevolutionære kirke-monarkistiske organisation True Orthodox Church."

Den 7. december 1937 blev han dømt af en trojka fra UNKVD i USSR i Moskva-regionen til at blive skudt (Art. 58-10 i RSFSR's straffelov). Han blev skudt og begravet den 10. december 1937 på Butovo NKVD træningspladsen i Moskva-regionen.

Kanonisering

Rangeret blandt Ruslands Hellige Nye Martyrer og Confessors ved Jubilee Bishops' Council of the Russian Orthodox Church i august 2000 for generel kirke ære.

Hieromartyrærkebiskop Nicholas' festdag blev etableret den 10. december (27. november O.S.) samt på festdagen for synoden for nye martyrer og skriftefadere i Rusland.

Yderligere information

Nogle biografier om biskop Nikolai nævner, at han siden 1889 var præst i Perm-katedralen, medlem af Perm Theological Consistorium, og i 1891 blev han udnævnt til rektor for Perm Theological Seminary med ophøjelse til rang af ærkepræst og afskedigelse fra stilling for et medlem af konsistoriet. Imidlertid refererer disse biografiske data til hans navnebror - Konstantin Mikhailovich Dobronravov .

Proceedings

Litteratur

Noter

  1. ↑ Mazyrin A.V. , præst. Spørgsmålet om udskiftning af Kiev-afdelingen i 1920'ernes arkivkopi af 9. juli 2021 på Wayback Machine // Vestnik PSTGU. II: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. 2007. - Udgave. 3 (24). - s. 118-131

Links