Farao

Farao  ( gammel russisk farao , gammel slavisk  farao , fra græsk Φαραώ / pharaōn [1] ) er det moderne navn på herskerne i det gamle Egypten . I det meste af den egyptiske historie var det ikke en officiel titel , men opstod oprindeligt i æraen af ​​Det Nye Kongerige som en eufemisme , der giver dig mulighed for at undvære at nævne det kongelige navn og angive de officielle kongelige titler, og især spredt i midten af det 1. årtusinde f.Kr. e. [2]

Udtrykket

pr ꜥꜣ -
"Great House" i
hieroglyffer
O1
O29

Det græske ord Φαραώ er lånt fra Bibelen ( hebraisk פרעה ‏‎ [ par'ōh ]) [3] ; oprindelige egypten. pr ꜥꜣ [ p ə ɾ ə ʕ o ʔ ] betyder bogstaveligt talt "stort hus", altså kongeslottet [4] . Fra perioden med Det Nye Kongerige (XVI-XI århundrede f.Kr.) begyndte paladsets navn at allegorisk betegne herskeren selv, og fra X århundrede f.Kr. e. fik status som et af kongens officielle navne. I demotiske tekster fra det 1. årtusinde f.Kr. e. dette udtryk betegnede ofte en monarks magt, nogle gange endda en fremmed [3] .

I videnskabelige tekster bruges udtrykket "farao" sjældnere end i kunstværker og dagligdags ordbrug forbundet med det gamle Egypten [3] .

Historie

De første tidlige statsdannelser - nomer - dukkede op i Nildalen senest i midten af ​​det 4. årtusinde f.Kr. e. Ret hurtigt, i disse proto-stater, opstod herskeres ubegrænsede arvelige magt, der kombinerede funktionerne fra militære ledere, præster og økonomiske ledere, og deres udvidelse begyndte [5] . Herskerne i dette mellemstadie er traditionelt grupperet i " Dynasty Zero ". Efter foreningen af ​​Øvre Egypten og erobringen af ​​Nildeltaet af kongerne Narmer og Mina (Menes) (XXXI århundrede f.Kr.), begyndte den aggressive militære karakter af disse monarkier at blive blødere. Samtidig med udviklingen af ​​det bureaukratiske apparat og overførslen af ​​økonomien til direkte underordning af monarken skete sakraliseringen af ​​hans magt, især under Djoser og hans efterfølgere. Kongen begyndte at blive betragtet som en garant for gudernes gunst til landet. Startende fra IV-dynastiet er han ikke længere forbundet så meget med guden Horus , men med solguden Ra , hvis søn han anses for at være. På samme tid, den ene efter den anden, blev de store pyramider bygget , som personificerede den enestående magt og storhed hos datidens herskere. [6]

Med tilbagegangen af ​​det gamle kongerige , begyndelsen på den klimatiske krise i XXIII-XXII århundreder. f.Kr e. og Egyptens indtræden i den I Mellemperiode svækkedes kongernes magt og autoritet, adelens og embedsmænds indflydelse og rigdom steg. Det 8. dynasti mistede kontrollen over landet, lokale selvstændige dynastier opstod, som ikke var i stand til at opretholde det hidtidige niveau af social velfærd. [7] Mellemrigets æra returnerede ikke fuldt ud det tabte magtniveau til de egyptiske konger, selvom XII-dynastiet , efter at have solidt forenet Egypten og genoprettet den centraliserede økonomi, endda var i stand til at skifte til en aggressiv udenrigspolitik. Den mest aktive erobrer Senusret III blev senere hovedprototypen på den legendariske Sesostris . [8] Efter sammenbruddet af Mellemriget og erobringen af ​​Nedre og det meste af Øvre Egypten af ​​Hyksos , begyndte landet at blive styret af Hyksos XV-dynastiet , som havde en fuldgyldig hellig status og ophøjede Set -kulten. . [9]

nswt-bjtj —
Farao af Øvre og
Nedre Ægypten i
hieroglyffer
sw
t		 L2
t


A43A45


S1
t		 S3
t


S2S4


S5

Da det lykkedes for de thebanske herskere Kamose og Ahmose I at fordrive Hyksos og grundlægge Det Nye Rige , befandt Egypten sig i en ny politisk position: på trods af fortsatte erobringer i syd og øst, var det ikke længere den stærkeste magt i verden kendt for at egypterne - det havde så magtfulde rivaler som kongeriget Mitanni , Kassite Babylonien og senere hettitiske kongerige . Som et resultat begyndte faraoernes autoritet i XVIII-dynastiet i vid udstrækning at være baseret på deres militære succeser, herunder personlig militær ledelse og militær dygtighed. De, der ikke havde dem (som kvinden Hatshepsut og fredsskaberkongen Amenhotep III ), skulle kraftigt overbevise deres undersåtter om deres guddommelige oprindelse. Trods dette var samfundets moralske og ideologiske afhængighed af kongen ikke længere i nogen sammenligning med det gamle rige; især begyndte egypterne at værdsætte personlige (i stedet for opnået for kongen) succeser og fordele højt nok til at beskrive dem i malerierne af deres grave. [10] Ved udgangen af ​​II årtusinde f.Kr. e. decentraliseringen af ​​det egyptiske samfund og økonomi, væksten i indflydelsen fra templer og nomark endte med sammenbruddet af Det Nye Kongerige.

Siden dengang har faraoerne ikke haft væsentlig indflydelse i regionen. Kun få af dem (for eksempel Shoshenq I ) formåede at forene Egypten og blande sig i nabolandenes anliggender. Befolkningen og de enkelte husstande blev mere og mere uafhængige af kongen, og hans hellige rolle som mellemmand mellem folket og guderne blev stærkt svækket [11] . De fleste af dynastierne i X-VII århundreder. f.Kr e. var af libysk eller nubisk oprindelse. I 671 f.Kr den assyriske konge Esarhaddon foretog en vellykket invasion af Egypten og satte de lokale herskere i vasalage, men snart forenede grundlæggeren af ​​det sene kongerige, Psammetich I , igen landet og brød ud af Assyrien. " Sais- væksten" endte med den persiske erobring. I 525-486. f.Kr e. Achaemeniderne blev officielt betragtet som Egyptens faraoer , men Xerxes nægtede en personlig forening og gjorde landet til et rent satrapi [12] . I 332 f.Kr. e. status som farao blev antaget af Alexander den Store , og efter sidstnævntes død tilhørte den Ptolemæerne , efterkommere af hans diadochu Ptolemæus I. I en kort periode lykkedes det kun Nectaneb I (380-362 f.Kr.), faraoen fra XXX ( Sebennit ) dynastiet, at returnere magten til den nationale elite, som klarede sig i 374 f.Kr. e. afvise invasionen af ​​den persiske kong Artaxerxes II 's tropper .

Magtens natur

Det politiske system i det gamle Egypten III-II årtusinde f.Kr., som i andre stater i bronzealderen , var et absolut monarki . Kongens skikkelse var udstyret med solguddommelighed, han blev betragtet som den eneste mægler mellem menneskers verden på den ene side og gudernes og de dødes verdener på den anden side [13] . Hans magt havde ingen formelle grænser: han udstedte love og ordrer efter eget skøn, dømte, erklærede krig og fred, udnævnte højtstående embedsmænd og endda sin arving [14] . Men i modsætning til sådanne senere despotier som de akamenidiske og seleukidiske monarkier havde kongen i Egypten ikke den højeste moralske og etiske autoritet, hans aktiviteter burde ikke have været rettet mod tilfredsstillelse af hans egne ønsker, men til gavn for samfundet og vedligeholdelse af maat , og det er netop det, der retfærdiggjorde hans magt [15] . Så i en af ​​de mellemægyptiske inskriptioner er der et ordsprog: "kongen er mad", og inskriptionerne af selvros fra en række faraoer er fokuseret på deres gode gerninger for landet: "De sultede ikke under år af min regeringstid, følte mig ikke tørstig dengang, men levede i fred takket være mine gerninger "( Amenemhat I ), "Landet var meget velnæret i min regeringstid. Jeg gjorde det godt både mod guderne og mennesker, og jeg havde ikke noget fra andre menneskers ting ”( Ramses III ) [16] .

Det blev anset for acceptabelt for dem, der stod ham nær, at protestere mod kongen i private og offentlige spørgsmål og endda give ham skylden, mens for eksempel i Achaemenid og Sasanian Iran, sådan noget normalt kunne straffes med døden [17] . Der var generelt anerkendte lister over "dårlige" faraoer: for eksempel blev bygherrerne af de store pyramider Khufu (Cheops) og Khafre (Chephren) betragtet som landets ødelæggere og ugudelige. En glødende fordømmelse af en værdiløs konge er indeholdt i den berømte " Ipuvers tale ", som blev kopieret i århundreder af egyptiske skriftkloge. Retten til at gøre oprør i Egypten blev generelt ikke anerkendt, men nogle konger (for eksempel Setnakht ) retfærdiggjorde åbent magtovertagelsen af ​​deres forgængeres illegitimitet og behovet for at "rydde" tronen fra dem [18] . Ideen, der opstod i den I Mellemperiode, at den fremtidige farao i princippet kunne blive født fra enhver kvinde, som guden Ra nedstammede fra, og efterfølgende "realisere" sin prædestination ved at gribe magten og bringe landet til fred og orden, skabt en yderligere mulighed for at legitimere usurpationen [19] [20] . Således kunne straffen for en konge, der ikke støttede maat ordentligt, være fødslen i en vilkårlig familie af grundlæggeren af ​​et nyt dynasti [21] .

Navne

Det sædvanlige navn på de egyptiske herskere var udtrykket " tilhørende røret og bien " ( Egypt. nsw-bity ), det vil sige henholdsvis Øvre og Nedre Egypten [22] , eller blot " hersker over begge lande " ( Egypten nb-t3wj ) [23 ] . Almindelige tekster nævner i de fleste tilfælde kun tronens navne, mens alle faraos navne bruges i særligt højtidelige inskriptioner [24] .

Siden Mellemriget er den fulde titel på egyptiske konger blevet etableret, bestående af fem navne:

Herskerne i Mellem- og Nykongeriget er hovedsageligt populære under personlige navne ( Thutmose , Amenhotep , Ramesses osv.), dog kendes tidlige konger ofte kun under Horovs navn (for eksempel Narmer ).

Attributter

Kongelige attributter er nedarvet fra den før-dynastiske periode og delvist "lånt" fra guderne [4] .

Faraoen, der holdt en stang og en dolk i hænderne, blev præsenteret som en kommandør [4] .

Helligdage og ceremonier

"Kongelige lister" over faraoerne

  1. "Palermo sten" ca. 25. århundrede f.Kr e. ( Palermo , museum "Antonio Salinas").
  2. " Sakkara liste 1 " - en halvslettet liste over faraoerne fra VI-dynastiet på forsiden af ​​basaltsarkofagen fra Ankhesenpepi I - Farao Pepi I 's hustru , ca. XXIII - XXIV århundreder. f.Kr e.
  3. "Karnak List" , Ipet-Isut-templet, Karnak , ca. 15. århundrede f.Kr e. ( Paris , Louvre-museet ).
  4. "Abydos Liste 2" , Temple of Seti I , Abydos , ca. 13. århundrede f.Kr e. ( ARE , monumenter nær landsbyen El-Arab-el-Madfuna).
  5. "Abydos Liste 1" Ramses II's tempel , Abydos , ca. 13. århundrede f.Kr e. ( London , British Museum ).
  6. "Saqqara list 2" , grav af arkitekten Tunari, Saqqara , ca. 13. århundrede f.Kr e. ( Cairo , Cairo Egyptian Museum ).
  7. Torino Royal Papyrus, ca. 12. århundrede f.Kr e. ( Torino , Torino egyptiske museum ).
  8. En lille opremsning af faraoerne fra Herodot i hans "Historie" , Bog II af Euterpe , V århundrede. f.Kr e.
  9. "Egyptisk" af Manetho , III århundrede. f.Kr e. ; ikke bevaret, kendt ved at citere nogle antikke og tidlige middelalderlige forfattere: Josephus Flavius ​​( 1. århundrede ), Sextus Julius Africanus ( 3. århundrede ), Eusebius fra Cæsarea ( 3. / 4. århundrede ), John Malala ("Kronografi", 6. århundrede ) , George Sinkell ( VIII / IX århundrede ).

Se også

Noter

  1. ↑ Farao . Etymologisk onlineordbog af Max Vasmer . ΛΓΩ. Hentet 13. januar 2020. Arkiveret fra originalen 21. april 2021.
  2. ↑ History of the Old East, s. 76
  3. ↑ 1 2 3 I. A. Ladynin. Farao . Stor russisk encyklopædi - elektronisk version . bigenc.ru. Hentet 13. januar 2020. Arkiveret fra originalen 13. januar 2020.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nildalen / udg. A.H. Dani, J-P. Moen, A. N. Sakharov, E. A. Manushin. — Menneskehedens Historie. - UNESCO, Master Press, 2003. - Bind 2: III årtusinde f.Kr. - VII århundrede f.Kr.. - S. 123. - 624 s. - ISBN 978-92-3-402811-0 .
  5. ↑ History of the Old East, s. 59-61
  6. ↑ History of the Old East, s. 71-75
  7. ↑ History of the Old East, s. 90-93
  8. ↑ History of the Old East, s. 102-103
  9. ↑ History of the Old East, s. 112-114
  10. ↑ History of the Old East, s. 121-126
  11. ↑ History of the Old East, s. 162-163
  12. ↑ History of the Old East, s. 170-171
  13. ↑ Ladynin, s. 67-68
  14. ↑ Nemirovsky, Banshchikova, s. 19
  15. ↑ Nemirovsky, Banshchikova, s. 20-23
  16. ↑ Nemirovsky, Banshchikova, s. 23-24
  17. ↑ Nemirovsky, Banshchikova, s. 24-26
  18. ↑ Nemirovsky, Banshchikova, s. 32-33
  19. ↑ History of the Old East, s. 96-97
  20. ↑ Ladynin, s. 72
  21. ↑ Ladynin, s. 75
  22. ↑ History of the Old East, s. 66
  23. ↑ 1 2 Galina Karaulova. Hvorfor blev faraoer ikke kaldt faraoer? . Arzamas (30. november 2015). Hentet 19. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 8. oktober 2016.
  24. ↑ Rolf Felde: Ägyptische Könige und Königinnen. S.XXI
  25. ↑ 1 2 Elizabeth Anne Hastings, Egypt Exploration Society. Skulpturen fra Sacred Animal Necropolis ved North Saqqāra, 1964-76. - Egypt Exploration Society, 1997. - S. 26. - 198 s. — ISBN 978-0-85698-135-7 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 titel af farao