Neander, August
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. marts 2021; verifikation kræver 21 redigeringer .| August Neander | |
|---|---|
| tysk August Neander | |
| Fødselsdato | 17. januar 1789 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 14. juli 1850 [1] (61 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Arbejdsplads | |
| Alma Mater | |
| Akademisk grad | PhD [2] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
August Johann Wilhelm Neander ( tysk August Johann Wilhelm Neander ; 17. januar 1789, Göttingen – 14. juli 1850, Berlin ) var en tysk protestantisk teolog og kirkehistoriker, lærer, spirituel og videnskabelig forfatter.
Biografi
Født i en jødisk købmands familie fik han ved fødslen navnet David Mendel. Hans forældre blev skilt kort efter hans fødsel, blev opdraget af sin mor og levede i fattigdom som barn. Han modtog sin ungdomsuddannelse med støtte fra slægtninge på Johanneum Gymnasium i Hamborg . Påvirket af Platons lærere og filosofi besluttede han i 1806 at konvertere fra jødedommen til kristendommen og blev døbt og ændrede sit navn. Han modtog sin højere teologiske uddannelse ved universiteterne i Göttingen og Heidelberg (han studerede også i nogen tid ved universitetet i Halle ), var elev af Schleiermacher; efter at have afsluttet sine studier i 1809 var han prædikant i nogen tid. I 1811 habiliterede han i kirkehistorie. Fra 1812 underviste han der i kirkehistorie med rang af ekstraordinær professor, i 1813 flyttede han som almindelig professor ved universitetet i Berlin , hvor han underviste indtil slutningen af sit liv. Han var medlem af Brandenburger Senatet, var medlem af det lokale Videnskabsakademi, havde rang af oberconsistorialrat. Han døde i 1850 efter alvorlig sygdom.
Betragtet som den de facto grundlægger af protestantisk kirkehistorie og en af de største teologer i første halvdel af 1800-tallet var han en populær foredragsholder blandt studerende og er kendt for sit motto "Teologen skaber hjertet" [3] . Større værker: "Der heil. Bernard und sein Zeitalter" (1813 og 1848), "Genetische Entwickelung der vornehmsten gnostischen Systeme" (1818 og 1857), "Antignosticus. Geist d. Tertullianus und Einleitung in dessen Schriften" (1825 og 1849), "Geschichte d. Pflanzung og Leitung d. christl. Kirche durch die Apostel" (1832 og 1862), "Das Leben Jesu" (om Strauss' værk under samme titel; ny udgave, 1862). Et af hans mest fundamentale værker er Allgemeine Gesch. d. christlichen Religion und Kirche" (1825-1845; historisk fortælling bragt til pave Boniface VIII). Efter hans død udkom en anden del af hans forelæsninger, som fortsatte historien til Basel-katedralen, samt forelæsninger om morallærens historie ("Vorlesungen ueber Geschichte d. christliche Ethik", 1864), om dogmatik ("Theologische Vorlesungen") " og "Christliche Dogmengeschichte", Berlin, 1857-1863) og en samling af små afhandlinger, hvorom undersøgelsen af Pascal er kendt, om essensen af den kristne samvittighed. A.P. Lebedev: "Ved formel perfektion, indsigt, skønhed og stilens elegance, såvel som ved logisk vid, kan andre stadig placeres ved siden af Neander og endda overgå ham. Men intet som Neander kan findes, når det kommer til Sandhed, historisk ærlighed og upartiskhed, kritisk forsigtighed og forsigtighed skinner igennem ham overalt, han begriber alt, trænger overalt til det dybeste fundament, vurderer korrekt og adskiller det sande og rigtige fra det falske, usande og perverse, der klæber til ham. Neander var kristen, fordi han var videnskabsmand, han var videnskabsmand, fordi han var kristen. Han havde også kun lidt tænkt på at yde kristendommen en tjeneste gennem ikke-videnskabelig karakter, som for videnskaben gennem negationen af kristendommen. På grund af disse udødelige fortjenester kan Neanders værk i al retfærdighed kaldes evigt ungt sammen med Ulman, dvs. tidløs, altid dyr.
Sankt Theophan the Recluse betragtede Neander som den værste historiker:
Den værste [historiker] er Neander. [...] Alt blev arrangeret for ham af modstående siders og partiers kamp. Og han følger kun dette og bygger ofte et helt system og endda en hel skole på ét ord. – Således har han ikke plads til den apostolske tradition, der løbende er bevaret af St. Kirke. Dette er den samme slags visdom blandt alle hans tilhængere. Hvis du vil, sæt det fast i din hukommelse, og tænk på en sådan måde, at alt gik efter den apostolske tradition, der blev rejst uenigheder af mere end én part mod en anden i kirken. Og de vise mænd rejste sig mod den apostolske tradition. Den hellige kirke, hans vogter, stod ved hans side og slog de overtroiske ned og fordrev dem fra kirken. [fire]
Denne [Neander] forkludrede hele historien. Hans dogmer er essensen af stridigheder mellem kirkens parter. Og de tror på ham. Faktisk var det sådan: Kirken forsvarede altid den apostolske lære, når overtro gjorde oprør imod den. - Da Arius spyede sin brøl; Patriark Alexander - fra første gang forklarede kirkens lære forrådt af apostlene, forklaret af ham gennem hele fortsættelsen af arianismen var et afslag på den, og til sidst forblev den sejrende - ikke som et resultat af stridigheder, men som konstant tro på St. Kirker. - Også på det tidspunkt, hvor nestorianismen dukkede op, forklarede Saint Cyril (Alexandria) kirkens ortodokse lære, som forblev efter nestorianismens overvindelse. Det samme er tilfældet med ikonveneration. St. Herman fra det første øjeblik af fremkomsten af ikonoklasmen udtrykte Kirkens fulde lære om det. Sådan er det i alt, den apostolske lære gik forud for stridigheder, bevæbnet mod dem og forblev efter. [5]
Interessante fakta
Den russiske historiker S. M. Solovyov , der var i udlandet i 1842, lyttede til A. Neanders forelæsninger i Berlin. Han taler om det sådan her:
Som jøde af oprindelse var Neander berømt for sine kristne dyder og for sine særheder og fraværende; så det blev sagt, at han en dag kom til et foredrag uden underkjole; efter at have skiftet lejlighed, gik han forbi det gamle universitet på universitetet, selvom det var i en helt anden retning, men ellers ville professoren ikke have fundet vejen; der blev altid sat en Pen paa Prædikestolen foran ham: naar han begyndte at læse, tog han den og knuste den under hele Forelæsningen, ellers kunde han, da han ikke havde noget at dreje i Hænderne, ikke læse frit; hans ansigt lignede umiddelbart en jødisk oprindelse; hans ekstraordinært tykke sorte øjenbryn skilte sig især ud .
Noter
- ↑ 1 2 Johann August Wilhelm Neander // Brockhaus Encyclopedia (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118738240 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
- ↑ Florovsky, "Ways of Russian Theology", V . Hentet 25. november 2015. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
- ↑ Breve, 1451. Kilder og manualer til undervisning i kirkehistorie. Karakteristika for Neander. En guide til korrekt undervisning i dette emne.
- ↑ Breve, 1452. Kristne dogmer er ikke resultatet af stridigheder, der er opstået.
- ↑ S. M. Solovyov. "Mine notater til mine børn og om muligt for andre", IX . Hentet 25. november 2015. Arkiveret fra originalen 4. december 2019.
Litteratur
- Barsov N. I. Neander, August // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- Denne artikel (afsnit) indeholder tekst hentet (oversat) fra den ellevte udgave af Encyclopædia Britannica , som er gået over i det offentlige domæne .
Links
- Neander
- Lebedev A.P. Kirkehistorie i dens hovedrepræsentanter , s. 336-375 (ifølge 1903-udgaven).
- Artikel i Nordisk Familjebok (svensk) .
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||