| Muhammed III af Alamut | |
|---|---|
| arabisk. علاءالدین محمد | |
| 1221 - 1255 | |
| personlig information | |
| Erhverv, erhverv | hersker , hyrde , imam |
| Fødselsdato | 1211 |
| Dødsdato | 1255 |
| Et dødssted |
|
| Land | |
| Religion | Islam ( Nizari Ismailism ) |
| Far | Jalal ad-Din Hasan |
| Børn | Rukn al-Din Khurshah |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Ala ad-Din Muhammad III ( 1211 - 1255 ), bedre kendt som Ala ad-Din - søn af Jalal ad-Din Hassan III og den 26. Nizari - Ismaili imam .
Regerede fra 1221 til 1255 [1] . Hans vision om tolerance, rummelighed og pluralisme var et sjældent og slående eksempel for den tid. Ala ad-Dins regeringstid var vidne til begyndelsen af den mongolske ødelæggelse af Persien og den østlige islamiske verden [2] . Han blev dræbt under mistænkelige omstændigheder og blev i 1255 efterfulgt af sin ældste søn Rukn al-Din Khurshah [2] .
Ala ad-Din Muhammad eller Muhammad III blev født i 609/1213. Han efterfulgte sin far i en alder af 9. Ledelsen af statsanliggender blev udført af hans begavede mor i omkring seks år, hvilket var første gang, at en kvinde regerede Alamut . Perioden på seks år (fra 618/1221 til 624/1227) var meget fredelig i Alamut, i hvilken tid imamens mor tilsyneladende væltede mange uduelige herskere i Rudbar og Kuhistan . Det ser ud til, at nogle guvernører og embedsmænd misbrugte deres beføjelser i den periode. I 624/1227 overtog Ala ad-Din Muhammad magten efter sin mors død i en alder af 15 eller 16 og slog hårdt ned på dem, der misbrugte magten. De fleste af dem vendte ham ryggen og boede i Qazvin . For at skjule historien om deres fejlberegninger begyndte de at sprede rygter mod imamen med bitter sarkasme. Nogle af dem fortsatte med at sprede budskabet om, at Ala al-Din Muhammads hjerne var blevet påvirket flere måneder før 624/1227, da en læge opererede ham, hvilket resulterede i tab af overskydende blod. Modstanden blev dog hurtigt overvundet. Under Muhammed III's regeringstid blev den sunnimuslimske konformisme initieret af hans far gradvist og umærkeligt vendt [3] , og hans samfund betragtede sig i stigende grad åbenlyst som shia - ismailier [ 4] [5] .
Nizari-Ismaili- imamen Ala al-Din Muhammad var en respekteret lærd, der studerede spirituelle, filosofiske og juridiske videnskaber, han var kendt for sine mystiske udsagn, som afspejlede hans dybe viden. Han grundlagde en specialskole for at lære podiet de korrekte principper for at invitere folk ind i Nizari-Ismaili- islam . Han er forfatteren til den grundlæggende forfatning for Nizari Ismailis kaldet "Murids". En af talerstolene, Shams ad-Din ibn Ahmad ibn Yaqub al-Tayibi, udtalte, at afhandlingen med titlen "Forfatningen og de troendes opfordring til at besøge" blev overleveret til ham af dai Nasir ad-Din at-Tusi , som modtog den direkte fra Ala ad-Din Muhammad [6] .
Ala ad-Din var særlig opmærksom på de videnskabelige diskussioner og stridigheder, der fandt sted i Alamut. Han afsatte en dag om ugen til filosofisk og doktrinær debat blandt Dai, og guidede dem til at finpudse deres færdigheder i dialektisk debat, og tilbød pædagogiske teknikker og ræsonnementer, der gjorde dem meget dygtige til dialektisk diskussion og argumentation [7] .
Nyere forskning i det sidste årti har vist, at det intellektuelle liv blomstrede under Ala ad-Din Muhammads lange regeringstid og modtog et særligt skub fra tilstrømningen af eksterne lærde, som flygtede fra de første bølger af mongolske invasioner og søgte tilflugt i Nizari livegnesamfundene af Persien. Den øverste blandt sådanne lærde, som nød godt af Nizari-bibliotekerne og protektion af uddannelse var Nasir al-Din al-Tusi, som ydede et stort bidrag til Nizari-Ismailis tænkte på den senere Alamut-periode under hans tre årtiers ophold blandt dem. Som beskrevet detaljeret i hans spirituelle selvbiografi med titlen Sayr wa Suluk, konverterede al-Tusi faktisk til ismailisme engang under sin lange omgang med Nizari Ismailis [3] .
Det er veldokumenteret, at den nizariske imam Ala al-Din Muhammad var meget inkluderende og pluralistisk i sit syn. Han gav protektion og husly til forskellige videnskabsmænd fra nabolande ødelagt af den mongolske invasion [8] . Ala ad-Din gav adgang til bibliotekerne og tilbød alle former for støtte. Nasir al-Din al-Tusi var en af hans eminente talerstole, der ydede værdifulde bidrag til Ismaili-teologien [8] .
Ud over sine missioner om at opbygge en kristen-muslimsk koalition i forventning om den mongolske invasion, var han en af de første til at sende et fredsbudskab til den store Khagan Guyuk i Mongoliet i fuldt samarbejde med det sunnimuslimske abbasid kalifat [9] . Forholdet til det abbasidiske kalifat under hans ledelse var venligt og hjerteligt [10] .
I løbet af sin 34-årige imamate sendte han bygning til Sindh for at etablere Nizari-Ismaili-islam på det indiske subkontinent [11] .
Sølvmønter blev brugt i 618 AH i den tidlige periode af Nizari-Ismaili Imam Ala al-Din Muhammads regeringstid. På det tidspunkt fandtes sådanne mønter endnu ikke i Iran [9] .