| Folkearkitekturmuseet | |
|---|---|
| Stiftelsesdato | 1958 |
| åbningsdato | 1958 |
| Beliggenhed | |
| Adresse | Sanok , Polen |
| Besøgende om året |
|
| Internet side | mbl.sanok.pl |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Museet for folkearkitektur ( polsk: Muzeum Budownictwa Ludowego ) er et af de største frilandsmuseer i Europa nær byen Sanok , Polen . Registreret i Statens Museumsregister . I betragtning af antallet af genstande betragtes parken som den største i Polen. På et område på 38 hektar er kulturen i det polsk-ukrainske grænseland i den østlige del af Karpaterne repræsenteret .
Museet blev grundlagt i 1958 på initiativ af Alexander Rybitsky og konservator Jerzy Tur. Det var den første etnografiske park grundlagt i Polen efter Anden Verdenskrig , som takket være udenlandske kontakter i halvfjerdserne fik status som en uafhængig videnskabelig og administrativ institution sammen med den første skansen-status i historien om polsk museumsaktivitet. Status for den etnografiske park i Sanok tjente som grundlag for mange andre lignende institutioner. Skansen blev åbnet for offentligheden den 25. juli 1966. På initiativ af Alexander Rybitsky blev den første forsøgsstation i Polen også etableret i Den Etnografiske Park, som beskæftiger sig med opbevaring af historisk tømmer. Den Etnografiske Park i Sanok arrangerer også forskellige festivaler med musik, kunsthåndværk og folkekøkken. Folkemusikgrupper fra forskellige lande er inviteret, især Ungarn , Slovakiet , Ukraine .
Projektet til opførelse af en sektor af en lille by blev udtænkt tilbage i 80'erne af det XX århundrede i Alexander Rybitskys værksted. Historikeren satte sig som mål at vise eksempler på byggeri i det 19./20. århundrede og genoprette det historiske galiciske marked med alle dets funktioner. Dette projekt begyndte at blive implementeret i 2009 takket være Den Europæiske Unions midler . Det består i at skabe en typisk by i anden halvdel af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, da der i denne periode blev skabt huse af den borgerlige type, med arkader rundt om markedet. Der er 26 objekter i den galiciske markedssektor. Den officielle åbning fandt sted den 16. september 2011.
Under gengivelsen af den typiske placering af landsbyer og husstandsgrunde[ afklar ] over 100 trægenstande fra det 17.-20. århundrede blev samlet på museet. Ud over bolig-, bolig- og forsyningsfaciliteter indeholder parken også sakrale bygninger (en katolsk kirke fra det 17. århundrede, to Boiko-kirker fra det 18. århundrede, en Lemko-kirke fra det 19. århundrede og flere maleriske kapeller), offentlige bygninger (landsbyskole, hotel) og industribygninger ( vandmølle , vindmøller , smedjer ). Kirker samt bolig- og erhvervsbygninger er tilgængelige for turister. Du kan især se interiøret i håndværksværksteder: en væver, en keramiker, en hjulmager, en producent af træskeer, flettede kurve osv. På den etnografiske parks område er der også en permanent udstilling af ikoner , kaldet "Carpathian Icon", hvor du kan se over 220 ikoner XV-XIX århundreder, der repræsenterer den fulde udvikling af teknikken til denne type maleri på de polske Karpaters territorium . Aktiviteterne i parken omfatter også midlertidige udstillinger organiseret gennem private samlinger. Der er omkring 30.000 udstillinger på udstillinger og i museumslagre, som er attraktioner i folkekulturen, kulturen for indbyggerne i subkarpaternes byer og byer, herunder rige samlinger af ikoner, ure, kobberredskaber, kelimer , oleografer , keramik og andre relaterede genstande. til kunst og kunsthåndværk .
Indtil 1947 boede 4 etnografiske grupper på det sydøstlige Polens territorium: Boykos , Lemkos (Rusyn-grupper), Dolyany (en gruppe, der kombinerer polske og ruthenske træk) og Poguzhane (polsk gruppe). Blandt denne sidstnævnte gruppe blev den etniske ruthenske ø skabt af de såkaldte " erstatninger ", det vil sige indbyggere i 9 ukrainske landsbyer beliggende nær byen Krosno , isoleret fra resten af den ruthenske befolkning af polske grupper. På trods af at alle ovennævnte grupper boede i det bjergrige område, adskilte de sig fra hinanden i måden at dyrke landbrug på (blandt Boikos og Lemkos er dette en landbrugsaktivitet baseret på husdyrhold , mens dalen og Poguzhans hovedsageligt var engageret i landbrug ). Denne forskel påvirkede arten af den materielle (konstruktion, tøj) og åndelige (ceremonier, familieferier) kultur, såvel som mange andre elementer i hverdagen.