Juliet Mitchell | |
---|---|
Fødselsdato | 4. oktober 1940 [1] (82 år) |
Fødselssted | |
Land | |
Beskæftigelse | psykolog , psykoanalytiker |
Ægtefælle | Godt, Jack [1] |
Priser og præmier | medlem af British Academy |
Internet side |
iris.ucl.ac.uk/iris/brow… ucl.ac.uk/psychoanalysis… |
Juliet Mitchell ( eng. Juliet Mitchell ; f. 4. oktober 1940 , Christchurch , New Zealand ) er en britisk forfatter, socialistisk feminist og psykoanalytiker.
Juliet Mitchell blev født 4. oktober 1940 i Christchurch , New Zealand . I 1944 flyttede hun til England , hvor hun boede hos sine bedsteforældre. I 1962 blev hun uddannet i engelsk ved St Anne's College, Oxford [2] . Hun underviste i engelsk litteratur fra 1962 til 1970 ved University of Leeds og Reading. Hun er i øjeblikket ved at skrive to bøger baseret på hendes forskning, som omfattede en undersøgelse af Shakespeare , brødre og søstre og deres forhold, en teoretisk undersøgelse af rollen som "mors lov" i forhold til brødre og søstre [3] .
I 1960'erne var hun aktiv i New Left- bevægelsen og sad i redaktionen for New Left Review [4] .
Mitchell fik stor opmærksomhed fra medierne efter offentliggørelsen af hendes banebrydende artikel "Women: The Longest Revolution" i New Left Review (1966) [5] [6] , hvori hun argumenterede for, at selvom kvinders stilling i industrielle relationer betyder, forståelse af ulighed kræver en analyse af, hvordan undertrykkelse konstrueres i underbevidstheden , og bliver en del af det kvindelige "jeg" [7] .
Hun er professor i psykoanalyse ved Jesus College og grundlægger af Gender Studies Center ved University of Cambridge [3] . I 2010 tiltrådte hun stillingen som direktør for den udvidede ph.d.-skole i psykoanalytiske studier ved University College London [8] . Nu sidder han i redaktionen for tidsskriftet Gender Studies [ 9] .
Mitchell er bedst kendt for Psychoanalysis and Feminism: Freud , Reich , Laing (1974), hvor hun forsøgte at forene psykoanalyse og feminisme på et tidspunkt, hvor de blev betragtet som uforenelige [10] . I denne bog er hun enig i Jacques Lacans idé om den symbolske konstruktion, der ligger til grund for kønsidentitet [11] . Hun så Freuds asymmetriske syn på maskulinitet og femininitet som afspejler den patriarkalske kulturs realiteter og forsøgte at bruge sin kritik af femininitet til at kritisere patriarkatet [12] .
En vigtig del af psykoanalysen og feminismens påstand er, at marxismen foreslår en model, hvor ikke-patriarkalske strukturer til at opdrage børn kan opstå [13] .
Den første del af bogen indeholder en nyfortolkning af Freuds teser, men den belyser sin egen vision om psykoanalysens forhold til feminisme frem for at afsløre Freuds "sande" synspunkter. Forfatteren berører i sit arbejde feminismens og psykoanalysens "smertepunkter": køn, politik og familien, Ødipuskomplekset - alle disse emner er akutte for dem, der adskiller Freuds lære fra feminisme [14] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Ordbøger og encyklopædier | ||||
|