"Magtsteder" er steder for tilbedelse for nye religiøse bevægelser og neo- paganere , hvor der ifølge repræsentanter for de respektive bevægelser er en "særlig energi" [1] .
Normalt placeret på geografisk eller geologisk adskilte steder (for eksempel Seydozero på Kola-halvøen ), på steder med primitive bosættelser (for eksempel Arkaim i det sydlige Ural , Kamennaya Grave nær Melitopol , Okunevo i Omsk-regionen ) eller nær dysser ( f.eks. for eksempel ved Sortehavskysten af Krasnodar-territoriet ) [1] . Neo-hedninger bruger ofte arkæologiske steder som "magtsteder", da "forbindelse med forfædre" er vigtig for dem, og esoterikere bruger naturlige genstande, da energi er vigtigere for dem end rummet [2] .
Et sted kan blive et "magtsted" efter at have tiltrukket offentlig opmærksomhed fra specialister - arkæologer, etnografer eller historikere, som har foreslået eller etableret dets forbindelse med tilbedelse i antikken. For eksempel blev opmærksomheden på stenblokkene i Kolomenskoye Museum-Reserve i Moskva tiltrukket af historikeren A. S. Chigrin, der arbejdede som guide i museet og delte sine hypoteser med besøgende, og Arkaim blev et "magtsted" takket være arkæologer som forbandt det med arierne (gamle iranere). Selvom derimod også amatører, der er fascineret af esoteriske ideer, kan tiltrække sig opmærksomhed - skete det med Seidozero og Pokaine-skoven i Letland [2] .
Ifølge M. A. Ugaev er der i "magtsteder" en "overførsel af templets funktion til en naturlig genstand eller et arkæologisk sted." Efterhånden slår pilgrimme sig ned på et "magtsted" og bygger rituelle strukturer dér - alter-ildsteder, skilte lavet af sten, træafguder, rituelle steder omgivet af grøfter og kampesten osv. Samtidig er selve stedet vigtigt for tilbedere som en "leder af livgivende energier" eller som en pegepind til sådanne energier, og ikke rituelle strukturer bygget på dette sted, som kun markerer grænserne for "magtens sted" [1] .
Pilgrimme tror ofte, at jo flere mennesker besøger "magtens sted", jo mere energi akkumuleres i det - sådanne steder kaldes "bedesteder" [3] .
Besøgende på "magtsteder" er ofte kreative i deres fortolkning og brug, da tilbedelseskanonerne i dem endnu ikke er blevet dannet. Takket være dette får folk en følelse af frihed, som de mangler i traditionelle religioner. Forklaringer af guider irriterer ofte pilgrimme med deres rationalisme. Tilbedere anklager også nogle gange specialister for at skjule sandheden, for at forhindre adgang til fund, der angiveligt er statshemmeligheder og er beskyttet af særlige tjenester [4] .
"Magtsteder" kan bruges af iværksættere, der bygger en turismevirksomhed omkring pilgrimsfærd til dem og reklamerer for dem for dette. For eksempel blev dysser på Sortehavskysten af Krasnodar-territoriet populariseret af den russiske forfatter og iværksætter Vladimir Megre , som skrev om deres esoteriske betydning [2] .