Maritain, Jacques

Jacques Maritain
Jacques Maritain
Fødselsdato 18. november 1882( 1882-11-18 )
Fødselssted Paris , Frankrig
Dødsdato 28. april 1973 (90 år)( 28-04-1973 )
Et dødssted Toulouse , Frankrig
Land
Beskæftigelse Kristen filosof, grundlægger af neo-thomismen
Ægtefælle Raissa Maritain [d]
Præmier og præmier

Det Franske Akademis store litteraturpris (1961)

 Mediefiler på Wikimedia Commons

Jacques Maritain ( fr.  Jacques Maritain ; 18. november 1882 , Paris - 28. april 1973 , Toulouse , Frankrig ) - fransk filosof , teolog , en af ​​grundlæggerne og fremtrædende repræsentanter for neo-thomismen . Princeton professor (1948-1960).

Biografi

I 1901 mødte han på Sorbonne en jødisk emigrant fra Rostov , digterinden Raisa Umantsova (1883-1960); i 1904 giftede de sig med [1] [2] . Hendes søster Vera Umantsova boede det meste af sit liv hos dem. Efter at have modtaget en protestantisk opdragelse og studeret biologi på universitetet, konverterede Jacques Maritain i 1906 sammen med sin kone til katolicismen.

Han har undervist i Frankrig og USA .

Videnskabelig aktivitet

Han så det som sin opgave at integrere moderne filosofi med ideerne fra St. Thomas Aquinas . I sine foredrag og talrige bøger forsvarer Maritain katolicismen mod indflydelse fra talrige modernisatorer og "renovatorer" af troen, idet han anser det for nødvendigt at integrere fremskridt og tradition i en streng katolsk tradition. Ethvert moderne problem kan og bør løses med kristne midler. Derudover beskæftiger Maritains arbejde sig f.eks. med politik og æstetik .

Integral humanisme

Jacques Maritains sociale ideer er rettet mod at løse vores tids problemer på en kristen måde. "Vejen ud af krisen i hans nutidige æra blev set af Maritain i bekræftelsen af ​​" teocentrisk humanisme ", " personalistisk demokrati ", kristningen af ​​alle områder af åndelig kultur og den økumeniske tilnærmelse af religioner." I værket "The Twilight of Civilization" beskriver Maritain dannelsen af ​​humanistiske ideer, og de fejl, der førte til deres degeneration. Humanisme forstås af tænkeren som udviklingen af ​​alle menneskelige evner, afsløringen af ​​hans oprindelige storhed. Men humanisme, der starter fra antikken, er karakteriseret ved lasten at lukke en person om sig selv. Det er netop i den menneskelige naturs isolation fra det Højeste Væsen, ifølge Maritain, at den moderne menneskeligheds problemer er forankret. I fravær af Gud mister en person sin sjæl, hvilket fører til fremkomsten af ​​sådanne teorier om fortvivlelse og absurditet som Nietzsches filosofi eller eksistentialisme . De to yderpunkter er marxismen, som er fuldstændig lukket i sin rationalisme, og den kristne humanisme, som isolerer sindet i søgen efter "Menneskegudens by, i stedet for at vende sig til idealet om personlighedsbyen, skabt i billedet af Gud." Maritain associerede åndelig transformation og fornyelse af civilisationen med projektet om "integral humanisme", som han fremsatte, som overvinder menneskets frafald fra Gud gennem genoprettelsen af ​​det transcendente grundlag for menneskets liv. I sådan en ny civilisation vil den kristne tro blive kombineret med sekulære institutioner. Gud vil være kilden til statens suverænitet, sociale mål bliver statens hovedmål, og kristne idealer vil blive kanon for statens socialpolitik. I et sådant kristent inspireret demokrati vil religion på højeste niveau regulere forholdet mellem individer, og menneskelig frihed vil udvikle sig. Fascisme og kommunisme udryddede en sådan frihed, og liberalisme, som tilskynder til egoisme og individualisme, er i modstrid med kristne normer. Integral humanisme betragter mennesket som enheden af ​​de guddommelige og menneskelige principper. Maritain anser ikke hans koncept, i modsætning til marxistisk humanisme, for utopisk. Socialistisk humanisme absolutiserer det kollektive princip, liberal - det individuelle, og integreret humanisme holder sig til den gyldne middelvej og kombinerer fornyelse med bevarelse af traditionelle værdier.
Overholdelse af de tre grundlæggende principper for integreret humanisme - bekræftelsen af ​​individets værdier, menneskers sameksistens i stræben efter det offentlige gode, såvel som den kristen-teistiske orientering, der fører til troendes økumeniske tilnærmelse, fra Maritains synspunkt, vil føre til eksistensen af ​​et samfund, hvor evner kan afsløres mest fuldt ud, personlighed og menneskelig frihed vil også blive legemliggjort.
For at karakterisere betydningen af ​​Maritains integrerede humanisme for udviklingen af ​​den katolske kirke i det 20. århundrede er det nok at nævne, at Paul VI i 1967 i encyklikaen "Om nationernes fremskridt" (" Populorum progressio ") skrev om bl.a. den katolske kirkes ønske om at realisere idealet om "integral humanisme".

Videnskabelige artikler

Lang liste på originalsproget Oversættelser til russisk

Litteratur

På russisk På andre sprog Kigge på

Se også

Noter

  1. Jacques Maritain . Hentet 13. juli 2022. Arkiveret fra originalen 19. oktober 2016.
  2. Raisa Umantseva (Umantsova) . Hentet 4. januar 2014. Arkiveret fra originalen 30. september 2015.

Links