Manipravala

Manipravala  ( IAST : Maṇipravāḷam , lille : മണിപ്രവാളം, ibid .: மணிப்பிரவஈநள sanskrit i Indien) er et sanskritisk sprog i Indien , som findes i sanskrit . Manipravala er et hybridsprog, der kombinerer sanskritordforråd og tamilsk morfosyntaks .

Etymologi

Navnet kommer fra en kombination af ordene "mani" (på sanskrit मणि)), det vil sige "ædelsten, rubin " og "pravala" (प्रवाल), " koral " [1] . Hybridsproget menes at have været påvirket af sanskrit eller tamilsk litteratur, grammatik og poetik. På nuværende tidspunkt anvendes udtrykket "manipravala" primært til litteraturen om Sri Vaishnavism , der opstod mellem det 12. og 15. århundrede. Derudover er der nogle værker af jainerne [2] på sproget Manipravala .

Oprindelse

Oprindelsen af ​​hybridsproget tilskrives digteren Tolan ved alvar-herskeren Kulashekhars hof i det 9. århundrede. Den første omtale af manipravalen kan findes i det grammatiske værk Viracholiam af Virarajenda Cholan, som levede i det 11. århundrede. I den betragter forfatteren to udtryk: "viraviyal" , som refererer til inklusion af sanskritstavelser i tamil, og "manipravala", det vil sige inklusion af hele sanskritord på tamil [3] . Det 14. århundredes grammatiker Lilātilakam ( IAST : Līlātilakam ) udtalte, at Manipravala er et sprog, hvor tamilsk og sanskrit blander sig sammen som rubiner og røde koraller, uden det mindste spor af nogen forskel [4] . Han maler, at manipravalaen skal behage æstetikkens hjerte med fraværet af poetiske fejl, tilstedeværelsen af ​​poetiske dyder og selektiv berøring af poetiske udsmykninger og følelser [5] .

Tidlig manipravala

Ni skønlitterære tekster betragtes normalt som tidlige manipraval, der skildrer middelalderens Sydindien med dets lokale farve og opmærksomhed på kurtisanernes liv og deres tempelmiljø. Alle af dem er digtsamlinger, for eksempel om rige og velstående kvinders liv, instruktioner fra en mor til hendes datter i arveligt håndværk, en beskrivelse af en tempelby, en kvindeferie til ære for måneguden Chandra osv. Tilsyneladende kunne digte læses ved templer som underholdning. Disse tekster har fælles tematiske og sproglige aspekter, som ikke altid er til stede i senere værker om manipravala. De har dog alle en ting til fælles - de blev skrevet før Manipravala blev det fælles sprog for brahminske manuskripter i det 15.-16. århundrede [6] . Det er ikke så let at svare på oprindelsen af ​​de første værker om manipravala. I de fleste tilfælde er ideer om tidlige skrifter baseret på individuelle manuskripter, der ikke indeholder forfatteroplysninger. Imidlertid antyder historikere og litteraturkritikere, der arbejdede i første halvdel af det 20. århundrede, at Manipravala-litteraturen opstod blandt de sydindiske brahminer. Især menes sproget at have sin oprindelse i podcasten af ​​Nambudiri , de malaysiske brahminer hjemmehørende i Kerala , og opnået popularitet mellem det 5. og 8. århundrede [7] .

Sen Manipravala

Hvis vi taler om den efterfølgende brug af manipravala i Vaishnava-litteraturen, blev udtrykket allerede brugt i den sene Vaishnavism. De første lærere i Sri Vaishnavism anvendte det ikke på deres værker. Der er flere meninger om, hvorfor Sri Vaishnavism-lærere brugte et hybridsprog. Nogle mener, at dette var et skridt for at legitimere ligheden mellem de tamilske vers fra Alvarerne og Vedaerne , komponeret på sanskrit. Den mest fremtrædende Alvar, Nammalvar , kom jo fra den lavere kaste Shudra , med dens karakteristiske folkesprog. Brugen af ​​sanskrit teologiske ordforråd og medtagelsen af ​​citater fra sanskrit pramanas ("autoritative beviser") såsom Vedaerne og Upanishads , forstærker ligningen af ​​begge kilder [2] .

Andre mener, at acharyaerne , efter alvarerne, som værdsatte begge sprog, valgte manipravala, så deres filosofi, som hentede ideer fra begge sprogs traditioner, kunne nå alle kaster eller sociale grupper. For dem var kombinationen af ​​sanskrit og tamil blot en bekvem måde at formidle deres høje ideer til et publikum, der ikke kendte brahminernes tempelsprog , især kvinder og repræsentanter for andre kaster. Teologisk ordforråd på sanskrit er blevet bevaret for at opretholde nøjagtigheden af ​​nøglebegreber. Samtidig forblev morfo-syntaksen tamilsk [2] .

Endelig mener andre, at hybridsproget med dets specifikke begreber var et beskyttelsesmiddel. Det var en slags sprogchiffer og havde til formål at holde udenforstående på social afstand. Sprogbarrieren tjente som et middel til at beskytte kulturelle værdier mod misforståelser fra "fremmede" og tillod at opretholde den esoteriske konnotation af hellige tekster. Under alle omstændigheder, uanset årsagen til at vælge manipravalen, gav den en vis smag til Sri Vaishnavismen [9] .

Blandingen af ​​tamil og sanskrit fandt sted over en lang periode, som til sidst kulminerede i dannelsen af ​​et nyt sprog. Brugen af ​​sproget begyndte med skrivning af kommentarer, og gik derefter videre til skrifter kendt som rahasya-granthi ("skjulte bøger" beregnet til en snæver kreds af indviede). Periyavacchan Pillai var den første til at skrive original prosa i Manipravala. Den første kommentator om manipravala, Tirukkurukai Piran Pillan, brugte en stærkt sanskritiseret manipravala i forholdet 4:2 til fordel for sanskrit. Senere acharyaer som Periyawakkan Pillai genoprettede balancen mellem de to sprog, hvor tamil endnu oftere dominerede [10] . I løbet af sprogets udvikling har nogle sanskritord og udtryk fået en ny betydning, eller i det mindste en konnotation. For eksempel blev "Purusha-karabhutai", forstået som en "mægler", i forbindelse med Vaishnava-litteraturen et synonym for gudinden Lakshmi  - således tjente manipravala til at fremme filosofiske ideer [11] .

Noter

1. ↑ Goren-Arzony, 2021 , s. 7.
2. ↑ 1 2 3 Anandakichenin, 2018 , s. 82.
3. ↑ Pollock, 2007 , s. 449, 455-472.
4. ↑ Nayar, 1971 , s. 78.
5. ↑ Arzony, 2020 , s. 307.
6. ↑ Arzony, 2020 , s. 308.
7. ↑ Lekshmi, 2017 , s. 290.
8. ↑ Arzony, 2020 , s. 310.
9. ↑ Anandakichenin, 2018 , s. 83.
10. ↑ Anandakichenin, 2018 , s. 84.
11. ↑ Anandakichenin, 2018 , s. 85.

Litteratur

• Anandakichenin S. Min safirfarvede Herre, min elskede! En komplet, kommenteret oversættelse af Kulacēkara Āḻvārs Perumāḷ Tirumoḻi og dens middelalderlige Maṇipravāḷa-kommentar af Periyavāccāṉ Piḷḷai med en introduktion  (engelsk) . - Paris: Institut français de Pondichéry; École française d'Extrême-Orient, 2018.
• Arzony SG An Actor in Red and White // Two Masterpieces of Kūṭiyāṭṭam  (engelsk) / Oberlin H. and Shulman D. - New Delhi: Oxford University Press, 2020.
• Goren-Arzony S. Sødt, sødt sprog: Prakrit og Maṇipravāḷam i præmoderne Kerala  (engelsk)  // The Indian Economic & Social History Review. - 2021. - Bd. 58 , nr. 1 . - S. 7-27 .
• Lekshmi C. Dr. Nasreen Ahmads mindepris: De matrilineære husholdninger inden for den brahmaniske sociale orden i det prækoloniale Kerala: en undersøgelse af Maṇipravāḷaṃ litterære kilder fra c.13. til 15. århundrede  //  Proceedings of the Indian History Congress. - 2017. - Bd. 78 . - S. 290-301 .
• Pollock S. Literary Cultures in History: Rekonstruktioner fra Sydasien  (engelsk) . - Berkeley: University of California Press, 2007.
• Nāyar K. Tidlig Manipravalam en undersøgelse  (engelsk) . — Trivandrum: Anjali, 1971.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk