Mangosuthu Buthelezi | |||
---|---|---|---|
Zulu Mangosuthu "Gatsha" Buthelezi | |||
| |||
Sydafrikas indenrigsminister | |||
1994 - 2004 | |||
Præsidenten |
Nelson Mandela , Thabo Mbeki |
||
Forgænger | Denis Schutte | ||
Efterfølger | Nosywive Mapisa-Nkakula | ||
1. Chief Minister of the Bantustan of KwaZulu | |||
1. april 1972 - 26. april 1994 | |||
Fødsel |
27. august 1928 (94 år) Mahlabatini , KwaZulu , Sydafrika |
||
Mor | Magogo Kadinizulu [d] | ||
Børn | Sbuyiselwe Angela Buthelezi [d] | ||
Forsendelsen | Inkata Freedom Party | ||
Uddannelse | Fort Hare University | ||
Aktivitet | politiker | ||
Holdning til religion | Anglikanisme | ||
Priser |
|
||
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Mangosuthu "Gatsha" Buthelezi ( Zulu Mangosuthu "Gatsha" Buthelezi ; født 27. august 1928 , Mahlabatini , KwaZulu , Sydafrika ) er en sydafrikansk højreorienteret politiker og statsmand, zulu -stammeleder . Under apartheid var han leder af bantustan i KwaZulu . Aktiv antikommunist , modstander af SACP og ANC . Efter afviklingen af apartheid - indenrigsministeren i Sydafrika i 1994-2004. Grundlægger og all-time leder af Zulu konservativt - populistiske Inkata Freedom Party .
Ved fødsel tilhører Mangosuthu Buthelezi det etniske zuluaristokrati . Hans far, Matole Butelezi, var en stammeleder, og hans mor, Magogo kaDinizulu, var søster til kong Salomon kaDinuzulu af zuluerne . I en alder af 25 tog Mangosutu Buthelezi titlen som Zululeder, fire år senere blev han den fulde leder af Zulu Butulezi-stammen.
I 1943 dimitterede han fra folkeskolen i byen Nongoma ( Zululand ). Han modtog sin sekundære uddannelse på Adams Christian Mission College (Amanzimtoti, nær Durban ). I 1948-1950 studerede han kunst ved University of Fort Hare i ( Alice ), havde en Bachelor of Arts grad. Han blev udvist for at deltage i studenteraktioner mod Sydafrikas generalguvernør van Zyl . Han afsluttede sin videregående uddannelse ved University of Natal med hovedfag i historie.
I 1951-1952 arbejdede han som assistent og oversætter i "Bantu administrationen" i Durban og Cowley. Var ansat i forretningsstrukturer.
I sine studieår optrådte Mangosuthu Buthelezi som en modstander af apartheid , var medlem af Youth League of African National Congress (ANC) [1] . Var tæt på figurer som Oliver Tambo og Robert Mugabe . Men selv dengang var der alvorlige forskelle mellem Buthelezi og ANC-aktivister. Buthelezi holdt fast i utvetydige antikommunistiske holdninger, mens ANC var tilbøjelig til en alliance med SACP og orientering mod USSR .
Mangosuthu Buthelezi tilhørte den sorte elite i Sydafrika . Han forblev en modstander af apartheid, men anså det for muligt og acceptabelt at samarbejde med myndighederne [2] . Buthelezis prioritet var ikke så meget opnåelsen af racelighed på nationalt plan, men opretholdelsen af zulu-etno-stammernes interesser. På baggrund heraf beklædte han en række administrative poster under apartheidstyret.
I 1968 ledede Buthelezi den regionale administration af Mashonangashoni. Fra 1970 til 1972 - administrerende direktør for den territoriale selvstyreadministration i Nongoma (denne position er grundlæggende vigtig for Zulu-hierarkiet, da zuluernes konges residens er beliggende i denne by). Fra 1972 til 1976 var han administrerende direktør for Bantustan i KwaZulu .
Siden 1976 har Mangosutu Buthelezi været chefminister for KwaZulu. Han beklædte denne post (samtidig med ledelsen af stammeadministrationen) indtil afviklingen af apartheid i 1994.
Sammen med stillinger i administrative strukturer var Mangosutu Buthelezi kansler for Institute of Industrial Education (1971-1977) og University of Zululand (1979-2001).
Lederens traditionelle autoritet, stærke administrative positioner og høj popularitet blandt zuluerne tillod Mangosut Buthelezi at genoptage aktiv social og politisk aktivitet i midten af 1970'erne.
Den 4. januar 1974 underskrev Buthelezi sammen med advokat Harry Schwartz , et medlem af den hvide liberale opposition, Makhlabatins troserklæring . Erklæringen blev det første fælles dokument af hvide og sorte politikere i Sydafrikas historie.
Makhlabata-troserklæringen (byen Makhlabatini er Mangosutu Buthelezis lille hjemland) foreslog fem principper for fred mellem racer og Sydafrikas forfatningsmæssige udvikling: en udelukkende fredelig vej til social forandring; økonomisk og uddannelsesmæssig lighed for alle sydafrikanere; etablering af en politisk dialog mellem alle offentlige grupper i landet; føderalisering af Sydafrika; vedtagelse af Bill of Rights, der garanterer beskyttelsen af "begreber om naturlig retfærdighed" og "den kulturelle identitet for de forskellige grupper af befolkningen i Sydafrika" [3] . De sidste to punkter afspejlede tydeligt Buthelezis primære fokus på zulu-interesser og værdier.
For den tid i Sydafrika var teserne i Makhlabata-erklæringen vidtrækkende. Buthelezi-Schwartz' appel blev støttet af nogle Bantustan -ledere og repræsentanter for den engelsktalende del af det hvide samfund. Men for de radikale modstandere af apartheid, primært ANC, var moderationen af erklæringen uacceptabel. På den anden side blev erklæringen afvist af radikale Afrikanernationalister fra det regerende Nationalparti . Premierminister Balthasar Forsters tale lød ærligt talt irriteret. Han fandt det passende at slå fast, at "høvding Buthelezi ikke er den eneste repræsentant for zuluerne" [4] .
Den 21. marts 1975 grundlagde Mangosuthu Buthelezi Inkata Freedom Party (oprindeligt i form af Inkata National Cultural Liberation Movement ) [5] . Partiet lagde vægt på overholdelse af traditionelle zulu-værdier, gik ind for maksimalt zulu-selvstyre og indtog konservative – populistiske og antikommunistiske positioner.
Derudover støttede Inkata sin grundlægger i en latent konfrontation med kong Goodwill Zwelitini kaBekuzulu - den eneste zululeder, hvis autoritet kan sammenlignes med Buthelezis. Kongen afstod fra enhver oppositionstaler og nød derfor mere gunst end Buthelezi fra myndighederne i Pretoria.
I de tidlige år af sin eksistens blev Inkatha mere betragtet som en allieret af ANC. I 1979 var forskellene mellem de to parter imidlertid blevet uforsonligt fjendtlige. Buthelezi fordømte kategorisk ANC's og Umkhonto we Sizwes underjordiske og væbnede kampmetoder . De radikale beskyldte på deres side KwaZulus chefminister for at samarbejde med apartheidregeringen og samarbejde med den sydafrikanske statssikkerhed .
En alvorlig konflikt mellem Mangosutu Buthelezi og de sydafrikanske myndigheder opstod i 1982. Peter Bothas regering planlagde at overføre en del af Zulu-distriktet Umkhanyakude til Swaziland med byen Ingwavuma . KwaZulu-administrationen, ledet af Buthelezi, anfægtede denne beslutning i retten og opnåede en dom til deres fordel. Domstolen anerkendte, at territoriale ændringer ikke kan foretages uden samtykke fra indbyggerne i den givne lokalitet.
Buthelezi er krediteret for den intensive socioøkonomiske udvikling i regionen i 1980'erne. Det har i vid udstrækning haft en effekt på det, der nu er KwaZulu-Natal . Et netværk af skoler for lærere og læger blev oprettet. På initiativ af Buthelezi og med sponsorering af hans personlige ven blev præsidenten for De Beers , Harry Oppenheimer , Mangosuthu Technikon , Mangosuthu Technological University , etableret i udkanten af Durban . Højere teknisk uddannelse blev organiseret for unge zuluer fra fattige og dårligt stillede familier [6] .
I slutningen af 1980'erne blev det klart, at den kommende afvikling af det tidligere socio-politiske system i Sydafrika ville tage hårde konfrontationsformer. I 1989-1993 blev forholdet mellem Inkata og ANC ekstremt anspændt. Zuluerne opfattede udsigten til, at ANC skulle tage magten som et fremtidigt Xhosa- og kommunistisk diktatur . Buthelezi og hans støtter besluttede ikke at tillade en sådan udvikling af begivenheder. Et ordsprog er dukket op i Sydafrikas hvide samfund: "Pessimisten lærer Xhosa , optimisten lærer Zulu " - hvilket afspejler den præference, der gives til den højrekonservative Mangosut Buthelezi frem for Nelson Mandela og hans kommunistiske allierede og pro -socialistiske dagsorden.
Bevæbnede formationer blev skabt i Inkata fra den lokale KwaZulu-milits og Zulu-arbejderne i Transvaal . Mangosutu Buthelezi deltog personligt i Inkata-militanternes marcher og andre aktioner. Blodige sammenstød fandt sted mellem Inkata og ANC-aktivister [7] [8] [9] . ANC's ledelse krævede, at præsident de Klerk brugte hæren mod Inkata [10] .
I denne periode opstod Mangosutu Buthelezi som lederen af alle sydafrikanske højrefløjsstyrker, der var imod ANC-SACP-alliancen. Forsvarsminister Magnus Malan og hans medarbejdere håbede at stole på den massive antikommunistiske Zulu-bevægelse. Inkata-krigere blev bevæbnet fra hærens lagre og trænet på særlige baser af hærens instruktører [11] . Selv organisationer af direkte hvide racister blev tvunget til at samarbejde med Buthelezi - Eugene Terblanches Afrikanermodstandsbevægelse og Andris Treurnichts konservative parti .
Inkata foreslog at boykotte det første multiraciale valg i foråret 1994. De Klerk og Mandela blev dog overtalt til at tage del i dem – ellers ville de have udvidet kong Zwelitini kaBekuzulus beføjelser, hvilket underminerede Buthelezis position. Inkatas resultat viste sig at være ret beskedent - lidt over 10 % (den sene beslutning om at deltage i afstemningen spillede en rolle). Buthelezis parti vandt kun i Zulu-provinsen KwaZulu-Natal.
Den første præsident for det multiraciale Sydafrika, Nelson Mandela, gjorde en indsats for at opretholde civil fred. Et af kompromistrinene var udnævnelsen af Mangosutu Buthelezi til indenrigsminister i regeringen for national enhed. Buthelezi beholdt denne post under den næste præsident, Thabo Mbeki . Han forblev sydafrikansk indenrigsminister i et årti.
Buthelezis tilbagetræden fandt sted kort før valget i 2004 på grund af uenigheder med præsident Mbeki om migrationspolitik - Buthelezi gik ind for at begrænse immigrationen til Sydafrika. Mbeki tilbød Buthelezi en stilling i præsidentens apparat, men han nægtede, og foretrak kontrol over administrationen af KwaZulu-Natal.
I 2014 blev Inkatha besejret ved valg til provinsens lovgivende forsamling. Flertallet blev vundet af ANC, som dannede provinsadministrationen. Kongens indflydelse steg også. Imidlertid bevarer Mangosutu Buthelezi betydelig indflydelse som leder af Inkata og formand for Zulu Tribal Chiefs' Assembly. I de senere år har han fokuseret på uddannelses- og lægeprogrammer.
I en meningsmåling fra 2004 blev Mangosuthu Buthelezi placeret som nummer 15 på listen over "100 store sydafrikanere" - det højeste resultat for en sydafrikansk politiker på det tidspunkt [12] .
I 1952 giftede Mangosutu Buthelezi sig med Irene Mzila. I ægteskabet fik han syv børn [13] .
En af sønnerne til Mangosutu Buthelezi, Nelisuzulu Benedict Buthelezi, og hans kone Mandisi Sibukakonke døde af AIDS i 2004 .
Mangosutu Buthelezis niece, Filisive Buthelezi, leder National Employment Fund. Politisk er hun tilhænger af ANC [14] .
I Zulu -filmen fra 1964 spillede Mangosutu Buthelezi rollen som sin oldefar, zulukongen Kechwayo .
I 1993 satte Mangosutu Buthelezi verdensrekorden for den længste offentlige tale. Han talte i den lovgivende forsamling i KwaZulu fra 12. til 29. marts [15] .
Vi har vores egen historie, vores eget sprog, vores egen kultur. Men vores skæbne er forbundet med andre folkeslags skæbne. Historien har gjort os alle til sydafrikanere .
Alle vores forfædre byggede Sydafrika. Men det betyder ikke, at jeg er skyld i, at nogen er født som zulu .
Så længe zulufolket er her, har jeg en rolle at spille i landet .
Jeg opgav væbnet kamp, fordi jeg er kristen. Mit valg er en ikke-voldelig og fredelig kamp. Men folket viser deres eget initiativ. Fordi den libanesiske situation har udviklet sig her .
Mit folk blev draget ind i volden, fordi de forsvarede sig selv .
Andre lover måske igen og igen og glemmer det efter valget. Det vil vi ikke gøre .
Inkatha gør, hvad den prædiker .
Vi blev enige om at arbejde sammen på trods af forskelle i ideologier. Men de insisterede på én ting - afvisningen af racisme og diskrimination .
Jeg har altid troet på fredelig dialog. Min politik var at tale med alle .
AIDS er hovedproblemet, landets største katastrofe. Du skal gøre noget specifikt .
Jeg er ikke en af dem, der sender. Jeg er ikke manuskriptforfatter eller profet .
Velsignet er Sydafrika, der har mænd og kvinder som dig [16] .
Tematiske steder | ||||
---|---|---|---|---|
Ordbøger og encyklopædier | ||||
|