Madjar

Madzhar , Madzhary  - en Golden Horde -by i det 13.-16. århundrede i Nordkaukasus, beliggende på stedet for det moderne Budyonnovsk (den tidligere by for Det Hellige Kors). Centrum for krydset mellem transithandelsruter fra Transkaukasien til det nordlige Sortehav og Volga-regionerne .

Madjars historie

I " Derbend-navn " ("History of Derbent "), i det historiske værk fra det 17. århundrede , nævnes Store og Små Majarer fra det 8. århundrede som byer i Khazar Khaganate . Der er dog ingen beviser for dette i synkrone kilder. Der er dog en teori om, at byens fremkomst virkelig går tilbage til Khazar-tiden og er forbundet med ungarernes ( magyarernes ) historie, som strejfede omkring i Sortehavsstepperne. [1] Denne hypotese blev testet af den ungarske videnskabsmand Jan Charles de Besse , som besøgte Majars ruiner omkring 1830 . I sin bog om denne rejse skrev han: "Her er endelig Olu eller Store Majars. Jeg ser mig omkring med øjnene i alle retninger, jeg leder efter spor af denne engang store og storslåede by, men uden resultat: alt er forsvundet. Den tyske botaniker og dendrolog Karl-Heinrich Koch, der havde besøgt ruinerne i 1837 , foreslog, at en del af befolkningen først forlod Madjar efter ankomsten af ​​de tatar-mongolske horder og spredte sig blandt de bjergrige kaukasiske folk. Ifølge Koch forbinder nogle klaner af Digors , Balkars , Tjetjenere , Urusbievs deres oprindelse med befolkningen i den gamle Majar. Især sporer den berømte Digor - familie af Badilats sin afstamning til efterkommerne af Madjar Khan [2] . Også en del af Mozdok Kumyks (Tyumen) og Kumyks fra Bragunians (ChR) forbinder sig med oprindelse fra Madzhar-regionen.

Legenden om Maggiore, ungarernes forfader, blev nedskrevet af Shimon af Keza i " Hunsernes og Ungarernes Gerninger " (" Gesta Hunnorum og Hungarorum ") omkring 1283 . Ifølge legenden boede de engang i nærheden af ​​Meotida (Azovhavet ), to brødre - Hunor og Major, en dag på jagt mødte de hustruerne til Bulyars sønner og to døtre af den alanske prins Dula. Hunor og Major begyndte at forfølge pigerne og overtalte dem til at gifte sig. Således, som legenden siger, blev Hunor og en af ​​Alani-prinsens døtre hunernes forfædre, mens Major og Alani-prinsens anden datter blev ungarernes forfædre [3] . Til gengæld udpegede arkæologen E. V. Rtveladze, på det historiske kort over Nordkaukasus , udarbejdet af ham (i 1974 ) af tiden for Den Gyldne Horde, adskilt fra Big Majar, de øvre og nedre madjarer som alanske byer.

I sin storhedstid (XIII-XIV århundreder) var byen et stort håndværks- og handelscenter som en del af Den Gyldne Horde , i 1310-1311 havde den en særlig status, prægede sin egen mønt [4] . Befolkningen havde en blandet etnisk sammensætning: tyrkere , russere , alaner , jøder osv. Madjar nævnes af Abu-l-Gazi- khan (i fortællingen for 1282 ) og Abu-l-Fida i hans geografi ( 1321 ).

Lokalt prægede mønter med navnet Khan Dzhanibek , fundet af arkæologer på Madzhar-bosættelsens territorium, indikerer, at byen under hans regeringstid - i 1342-1357 - var  hovedresidensen for Khan of the Golden Horde . I 1342 - 1343 . i Madzhar, for Khanakas praktiske behov , blev Sufi -leksikonet "Raykhan al-khakayik" ad-Darbandi [5] omskrevet . Med mordet på Dzhanibek i 1357 begynder en "urolig tid" med borgerlige stridigheder i Den Gyldne Horde. I første omgang blev byen en del af Kildibeks besiddelser (1361-1362), og efter hans død, i kampen mod Khan Murid, blev den udskilt til en selvstændig besiddelse. Dette kan bedømmes ved kobbermønter med et ejendommeligt overmærke, som ikke findes andre steder, bortset fra Madzhar-bosættelsen. Et stort antal udenlandske mønter (herunder persiske, indiske guldmønter) vidner om storheden af ​​byens handelsforbindelser [6] . I nogen tid var byen en del af temnik Mamai 's besiddelse . Der er en legende om, at det var fra Madzhar, at Mamai tog ud på sin historiske kampagne mod Rusland, som endte med hans nederlag på Kulikovo-feltet . Siden 1380 gik Madjar i besiddelse af Mamai's rival - Khan Tokhtamysh .

Efter en let sejr for tropperne i Tamerlane (Timur) over Tokhtamysh i 1395 , blev byen hårdt ødelagt. Tamerlane selv deltog ikke i erobringen af ​​Madjar, byen blev plyndret af hans kommandant Miranshah på vej af Miranshahs tropper til Dons munding for at slutte sig til hovedhæren. I de følgende årtier efter invasionen af ​​Tamerlane er der en genoplivning af Madzhars økonomiske aktivitet, som det fremgår af kobbermønter præget på stedet, i efterligning af Tokhtamyshs kobbermønter .

Efter sammenbruddet af Den Gyldne Horde var byen siden 1459 en del af Astrakhan Khanate . Den 2. juni 1556 gik en lille afdeling af kosakker ind i Astrakhan uden kamp, ​​og Khanatet holdt op med at eksistere. Siden dengang begynder byens ødemark. [7]

I de efterfølgende århundreder, indtil mausoleernes fuldstændige ødelæggelse, blev Majar besøgt af den omkringliggende muslimske befolkning som et helligt gravsted for deres forfædre.

Madjarernes arkitektur og liv

I første halvdel af det 19. århundrede eksisterede der stadig adskillige underjordiske og separate sten overjordiske strukturer, senere demonteret for bygningerne i byen Holy Cross. Mursten, som af lokalbefolkningen blev kaldt "Mamaisky", på trods af de mange tidligere århundreder, var ikke kun velegnet til bygninger, men overgik også langt den moderne. Det vides ikke, hvordan disse mennesker forberedte mursten; under udgravninger blev der fundet rester af gamle murstensfabrikker med rester af ovne og enorme stykker slagger. [otte]

Udgravninger har afdækket resterne af adskillige strukturer lavet af rå og bagte firkantede mursten: beboelsesbygninger med flere rum, madrasaher , moskeer og mausoleer , dekoreret med glaserede (blå, grønne, røde eller gule) fliser, majolika , mosaikker , reliefindskrifter. Nogle gange blev glaserede fliser dekoreret med blomster- og blomsterornamenter. Adelens huse, offentlige bygninger og mausoleer var dækket af mosaikker : forskellige mønstre i form af stjerner, farvede zigzags og andre geometriske former blev skabt af små glaserede stykker. Mosaik blev placeret på gesimser af bygninger, dør- og vinduesposter, vægge og gulve. Væggene i moskeer og madrasaher var også dekoreret med rækker af glaserede fliser (mørkeblå eller lyseblå) med citater taget fra Koranen (med hvid eller sort arabisk skrift). Også i opførelsen af ​​huse af de rige blev natursten brugt, leveret langvejs fra.

Ved opførelsen af ​​huse i fattigkvarterer (rektangulære huse med to eller tre rum) blev der brugt firkantede rå mursten. Oftere i sådanne huse var der adobegulve, sjældnere - fra bagte mursten. Nogle gange i gulvet med farvede glaserede mursten blev bedestedet markeret i form af en firkant . Langs væggene var der brede og smalle lerhyller-forhøjninger - under senge og bænke. Brændkammeret var i gangen, gulvene var varme takket være tilstedeværelsen af ​​skorstene under dem. Forsiden af ​​huset var ud mod gården, mens en lang blank mur gik ud på den smalle gade.

Der er fundet rester af et underjordisk keramisk vandrør. Den var 648 meter lang, bestod af cylindriske rør lagt i en rende af bagte mursten og var rettet fra nordvest til sydøst. Langs den stejle skråning af den venstre bred af Kuma , i den nordlige del af byen, var der en bred trappe foret med store hvide flisebelagte plader. Det var muligt at gå ned til den nederste del af byen, til Kuma-dalen. [9]

Der var også et offentligt badehus i byen [10] .

Kun Madjar var typisk for "mausoleumshætten" (" stenjurten ") - en af ​​de tre arkitektoniske stilarter af mausoleer, der findes her. Det er en oktaedrisk grav med et cylindrisk skaft, der tilspidser pyramideformet til toppen med otte flader i en spids hvælving. Den samlede højde af mausoleet var mere end 18 meter, tykkelsen af ​​væggene var omkring 1 meter. Indgangen er udformet i form af en spidsbue. Der er ingen anden arkitektur som denne nogen steder i verden.

Håndværk og handel

Under udgravningerne af huse i Kuma -dalen blev der fundet mange redskaber til landbrugsarbejde: stenmøllesten i forskellige størrelser, store cylindriske sten - træk til brødtærskning, segl , plovskær , le osv., hvilket indikerer udviklingen af ​​landbruget i område. På de områder, der støder op til byen, blev det centralasiatiske, "chigir" (ved hjælp af et vandløftende hjul), vandingssystem brugt.

Madzhar var det største center for keramikproduktion. Lokale håndværkere producerede højkvalitets farvede keramiske fade af forskellige former, malet med billeder af trægrene, fugle, fisk, arabiske inskriptioner og dækket med et tyndt lag glasur på toppen.

Her boede murstenshåndværkere samt murere, der deltog i opførelsen af ​​store byanlæg. Bygget med høj kvalitet i århundreder. Stenhuggeres værksteder fremstillede udskårne fliser til at dekorere rige bygninger og mausoleer og lavede gravsten med ornamenter og arabiske inskriptioner. Sådanne plader fandt man i byen i stort antal.

At dømme efter tilstedeværelsen af ​​jernholdige slagger antages det, at der var smede , våbensmede , håndværkere til fremstilling af knive, landbrugsværktøj, metalredskaber, låse i form af en hest, populære i byerne i Den Gyldne Horde, i Madjar .

Blandt andre udskærere på knoglerne af husdyr boede og arbejdede i Madzhar: de lavede mange små husholdningsartikler - nålehylstre , terninger , forskellige kasser, skuffer og så videre.

Tilstedeværelsen i byen af ​​læderproduktion og uldforarbejdning er højst sandsynlig, da de naturlige forhold i regionen favoriserer udviklingen af ​​disse håndværk. Der blev dog ikke fundet tydelige spor af disse produktioner på grund af tidens ødelæggende indflydelse.

Madjar var centrum for krydsningen af ​​karavaneruter gennem Nordkaukasus . Langt de fleste mønter fundet i byen blev præget under khanerne Tokht (1290-1312), usbekisk (1312-1342) og Dzhanibek (1342-1357). I forbindelse med den brede pengecirkulation blev små lersparegrise i form af en kugle med en smal spalte i toppen meget brugt i hverdagen.

En betydelig mængde kinesisk fajance , kinesiske bronzespejle, fade fra Khorezm og en farmaceutisk bronzemørtel fra Vesteuropa blev også fundet.

Nomadebefolkningen i de nærliggende stepper bragte produkterne fra deres økonomi til basarerne i Madjar: kvæg, uld, spæk, mejeriprodukter, skind, heste, og her købte de alt, hvad de havde brug for til sig selv: stoffer, metalprodukter, lertøjsredskaber, brød, salt og så videre.

Rejsende Ibn Battuta om Majar

Den arabiske rejsende Ibn Battuta efterlod i en rejsedagbog kendt som "En gave til observatører i form af landes vidundere og rejsers vidundere", en post:

Byen Majar er stor, en af ​​de bedste tyrkiske byer, ved en stor flod, med haver og rigelige frugter. Vi opholdt sig der i skitsen af ​​den fromme, religiøse, ældre Sheikh Mohammed Elbataih, oprindeligt fra Batiah i Irak (...). I hans skete er der omkring 70 arabiske, persiske, tyrkiske og russiske fakirer , gifte og single. De lever af almisse. Indbyggerne i dette land har stor tillid til fakirerne , og hver nat bringer de heste, køer og får til skitsen. Sultanen og Khatuni besøger selv sheiken og modtager velsignelser fra ham. De giver almisser og giver store gaver, især kvinderne, der giver store almisser og gør gode gerninger.

I byen Madjar udførte vi en forsonlig bøn, hvorefter prædikanten Izzeddin (eller Mejdaddin), en af ​​Bukharas jurister og berømtheder , som havde mange studerende og læsere, der læste foran sig, steg op på prædikestolen. Han holdt en prædiken og formaninger, og byens overhoved og hans ældste var til stede.

I denne bys basar så jeg en jøde, som hilste på mig og talte til mig på arabisk. Jeg spurgte ham, hvilket land han var fra, og han sagde, at han var fra Andalus-landet (Spanien), at han kom derfra til lands og ikke rejste til søs og kom gennem Konstantinopel den Store, gennem Rom-landene og tjerkassernes land. Han nævnte også, at der er gået 4 måneder, siden han var i Andalusien . Omrejsende købmænd, som er fortrolige med denne forretning, bekræftede rigtigheden af ​​hans ord.

I sine noter nævner Ibn Battuta endnu en gang byen Majar og sætter den på niveau med de største byer i Den Gyldne Horde. Han beskriver usbekiske Khan og siger: "Hans ejendele er enorme, og byer er store. Blandt dem: Kafa , Krim , Majar, Azov , Sudak , Khorezm og dens hovedstad Sarai .

Kristendommen i Majar

I 858 var Cyril og Methodius sammen med khazarerne og gik ad karavaneruten gennem Madzhar og videre - den nordlige del af det moderne Stavropol-territorium. Kaganerne tillod dåb af de nye konvertitter [11] .

I 1950'erne fandt man metalkors på bredden af ​​Kuma -floden, omtrent af samme størrelse som dem, der blev brugt under gudstjenesten i ortodokse kirker, og dette i forbindelse med vidnesbyrd fra arkitekten Alekseev, som her i 1837 så ruinerne af en kirke med billeder af helgener på væggene, er ganske fastslår eksistensen af ​​kristendommen i Madzhar under Den Gyldne Horde. [otte]

Navnet Madjar er forbundet med den hellige prins Mikhail af Tver , som blev martyrdød i 1319 af den usbekiske Khan, Khan fra Den Gyldne Horde . En nat var liget af den dræbte prins i Madjar- karavanserai . Ifølge den russiske kronik ønskede købmænd, der kendte den afdøde prins, at dække hans krop med dyre stoffer og placere den i templet med ære, med stearinlys, men fik ikke lov af Moskva-bojarerne Georgiev [12] . Hele natten lang, over prins Mikhails krop, så de en brændende skinnende søjle fra jorden til himlen [13] . Til minde om helgenen blev det ortodokse mandlige Mamai-Madzhar-opstandelseskloster bygget i 1884, som blev ødelagt af ateister i begyndelsen af ​​1930'erne .

Ifølge franciskanske kilder var der i begyndelsen af ​​det 14. århundrede to katolske klostre bygget i orientalsk stil i bjergene i det nordlige Kaukasus. Katolicismens voksende indflydelse fik den madzhariske byguvernør Gayeretian til at foreslå Romstolen at oprette et bispedømme i byen , eftersom lignende bispedømmer allerede eksisterede i Astrakhan , byerne Armenien , Georgien og Krim . Efter anmodning fra Gayeretian henvendte Johannes XXII , som var den anden pave af Avignon , sin tyr af 3. oktober 1329 til ham og sendte biskoppen af ​​Samarkand (initieret fra dominikanerne ) Thomas Mancasole til Majar, som lagde grundlaget for Madjar stift. Mancasol forlod Avignon i april 1330 med hundrede floriner . Efter at have nået Sudak ad søvejen , ankom han med bistand fra præsten i Kafa til Madjar i juli. Snart ankom også franciskanermunken Thaddeus [14] .

Den pavelige tyr indeholdt følgende tekst:

Hilsen vores kære børn, Ieretania og alle kristne ungarere, malkaitter og alaner! Fyldt os med meget stor og naturlig lykke, at den store og ærværdige Skaber, hvis kald er uforanderligt og rettet til hele verden, til alle dem, som han ønsker at søge i sin barmhjertighed, for sin eneste søns skyld, med sin kærlighed, som er ubeskrivelig i ord og for evigt forenet hver eneste kristen familie, omfavner dig, som er blevet berørt af den sande tro, undervist af Skriften og lyset fra den apostolske kirke, blandt dem fra de østlige egne af verden, som er bestemt til at modtage kristendommens høflighed. Avignon, 3. 14. oktober

[femten]

En tyr af pave Bonifatius IX ( 1389-1404 ) nævner også en aktiv katolsk stol i Majar. I begyndelsen af ​​det 15. århundrede besøgte den tyske adelsmand John Schiltberger Nordkaukasus , hvilket afspejlede sig i hans notater. På vej fra Derbent til Tataria besøgte Schiltberger "det bjergrige land Dzhulat , beboet af et stort antal kristne, der har et bispesæde der. Deres præster hører til karmeliternes orden , som ikke kan latin , men beder og synger på tatarisk, så deres sognebørn er mere faste i deres tro. Desuden accepterer mange hedninger hellig dåb, fordi de forstår, hvad præsterne læser og synger. [16]

I 1569 gennemførte tyrkerne og krimtatarerne et mislykket felttog mod Astrakhan og trak sig tilbage gennem de sultne "Mozhar-marker". I "Talerne" af Semyon Maltsev, som var med hæren, historien om de gamle tatarer om den forladte Madzhar, hvor der engang boede "kristne ... som vores folk var eller Pyatigorsk eller grækere, de holder den græske tro " [17] .

Under udgravningerne af bopladsen blev der også fundet gravsten af ​​sten, der forestillede kristne symboler - kors og lysestager med stearinlys.

"Madjar" toponymer af Kaukasus

• Madzhar-oune  er navnet på Nizhne-Arkhyz-bosættelsen, hvor "oune" er cirkassisk for "huse" [18]
• Madzhar  er et toponym i Nordossetien
• Madzharka  er et hydroonym i Abkhasien
• Madjars  - navnet på gravhøjene i Kabardino-Balkaria
• Madzharskoe  - saltsø i Stavropol-territoriet
• Burgun-Madzhary  er en landsby i Stavropol-territoriet

Chronicle of Scientific Research

• 1717  - placeringen af ​​den tidligere by Madzhar bliver kendt efter et besøg på dens ruiner af lægen Schober på vegne af Peter I [19] . Blandt de historiske anekdoter, der beskriver Peter I's æra, er der en nysgerrig fodnote om den moldaviske prins Cantemir , der "begyndte at oversætte flerfarvede papirer fundet i store bundter nær Det Kaspiske Hav, i ruinerne af den antikke by Madjara og i nærheden af ​​Samarkand , den berømte Tamerlanes fædreland ; men døden indhentede ham for dette arbejde, hvis frugter ville være dyrebare for videnskabsmænd. [tyve]
• 1723  - den første beskrivelse af ruinerne af Madzhar af artillerikaptajn Johann-Gustav Gerber .
• 1742  - en ekspedition sendt af Astrakhan-guvernøren og historikeren V. N. Tatishchev , bestående af kunstneren Mikhail Nekrasov og topograf Andrei Golokhvostov, for at skitsere ruinerne og udarbejde deres plan (Golokhvostovs tegninger er endnu ikke fundet i arkiverne).
• 1772  - en detaljeret beskrivelse af ruinerne blev lavet af et medlem af St. Petersburgs Videnskabsakademi Samuil-Gotlieb Georg Gmelin (1744-1774).
• 1773 - medlem af Sankt Petersborgs Videnskabsakademi Johann-Anton Gildenstedt (1745-1781)  lavede en beskrivelse og et kort over Madjar .
• 1773  - beskrivelse af et medlem af Sankt Petersborgs Videnskabsakademi, Johann Petrovich Falk (1732-1774).
• 1793  - beskrivelse og tegninger af mausoleerne for et medlem af St. Petersburg Academy of Sciences Peter Simon Pallas (1741-1811).
• 1798 - Æresmedlem af det russiske videnskabsakademi, grev Jan Pototsky,  besøgte Madzhary . Kapitel 13 i hans Voyage dans les steppes d'Astrakhan et du Caucase (Paris 1829) er viet til beskrivelsen af ​​denne tur: "Majars ruiner dækker et område på omkring to miles i diameter ... det var muligt at finde blandt ruinerne glaserede mursten svarende til dem, der findes i ruinerne af Saray... The Small Madjars er tolv miles væk fra de store. Dette er navnet på en gruppe gravbakker, blandt hvilke der var seks mausoleer, kun fundamentet var tilbage af dem ... "
• 1804  - Medlem af St. Petersborgs Videnskabsakademi Yakov (Isaac) Ivanovich Schmidt (1779-1847) besøgte Madzhar og fandt ikke længere mausoleerne
• 1808  - beskrivelse af graven og mønterne under et besøg i Madzhar af et medlem af St. Petersborgs Videnskabsakademi Heinrich-Julius Klaproth (1783-1835) [21] . Klaproth er berømt for sin fortolkning af byens navn, hørt fra lokale beboere: "Deres hovedby, som skulle være storslået, hed Kirk Madzhar, hvilket på deres sprog betyder" Fyrre stenbygninger "eller" 44- hjulvogne "". Denne konklusion svarer ikke til realiteterne i russisk og tyrkisk lingvistik. "Mazhars" ("madzhars") i det sydlige Rusland blev kaldt store firehjulede vogne, en slags "hjem på hjul". Denne vogn har en rod i navnet på folket "Magyar" (for eksempel et stykke tøj - Circassian, dans - Lezginka). Nå, den tyrkiske Kyrk - "fyrre" kunne også betyde "stor". En fejlagtig fortolkning efter forslag fra Klaproth blev autoritativ i den senere litteratur om Majar [22] .

• 1828  - besøgt og nævnt i rejsenotater af den franske naturforsker Charles Godet .
• 1829  - medlem af Sankt Petersborgs Videnskabsakademi Pyotr Ivanovich Koeppen (1793-1864) efterlod noter om Madjar.
• 1830 - Jan Charles de Besse  besøger bosættelsen .
• 1837 - Karl-Heinrich Koch (1809-1879)  besøger bosættelsen .
• 1841  - en artikel på tysk af et medlem af Sankt Petersborgs Videnskabsakademi Karl Maksimovich Baer (1792-1876) "Gamle billede af Madjars ruiner."
• 1847  - Den franske rejsende Adele Ommer de Gelle skriver i sin bog "Rejsen gennem de kaspiske stepper og det sydlige Rusland" "Rebrovs heste tog os til Burgun-Madzhary , en ejendom, der tilhørte general Skazinsky ... Vi forlod Burgun-Madzhary. krydsede det område, hvor der i gamle dage var de berømte madjarer, hvis fortid stadig er et mysterium for historikere. Kun få mursten var tilbage af dem - vidner om deres eksistens. Russerne bragte dem hertil for at bygge deres landsby." [23] .
• 1848  - beskrivelse af bosættelsen af ​​arabisten Abraham Samuilovich Firkovich (1786-1874).
• 1856  - instrumental fotografering af ruinerne, udarbejdelse af en plan med en beskrivelse af et medlem af det russiske geografiske selskab Agafangel Petrovich Arkhipov (ca. 1821-1875).
• 1877  - "Påmindelse om den antikke by Modzhar" - P. D. Shestakov , "Proceedings of the IV Archaeological Congress" ( Kazan , 1877).
• 1906  - artikel af Grigory Nikolaevich Prozritelev (1849-1933) "Mazhars, en af ​​de ældste byer i Nordkaukasus."
• 1907  - arkæologiske udgravninger under ledelse af et medlem af Moscow Archaeological Society Vasily Alekseevich Gorodtsov (1860-1945).
• 1910  - artikel af G. N. Prozritelev "Ruinerne af den gamle Khazar-by Mazhara."
• 1925  - udgravninger af ansatte ved Stavropol Museum of Local Lore.
• 1927  - besøg i den stadig uudforskede del af Madzhar af et medlem af Stavropols etnologiske og arkæologiske kommission F. Mametkhanov.
• 1940  - udgravninger ledet af Tatyana Maksimovna Minaeva (1896-1973).
• 1953  - essay af T. M. Minaeva "The Golden Horde city of Madzhar".
• 1960  - udgravninger af arkæologer A. L. Nechitailo og E. E. Ivashov.
• 1961  - Ingeniør N.P. Ivlev donerede en personlig samling af Madzhar-artefakter til Stavropol Museum of Local Lore.
• 1961 - 1970  - Edward Vasilievich Rtveladze lavede sammen med en gruppe ansatte omkring 20 feltudgravninger.
• 1962  - udgravninger af arkæologer L. I. Lavrov, A. L. Nechitailo, N. G. Volkov.
• 1965 - 1974  - periodiske publikationer af E. V. Rtveladze i tidsskriftet "Sovjetisk arkæologi".
• 1967  - artikel af forskeren ved Institut for Etnografi ved Akademiet for Videnskaber i USSR V.P. Alekseev "Antropologisk sammensætning af middelalderbyen Madzhar og oprindelsen af ​​Balkars og Karachays"
• 1972  - artikel af Natalya Grigoryevna Volkova “Majars. Fra historien om byerne i Nordkaukasus.
• 1989 - 1991  - udgravninger af den arkæologiske ekspedition af Institut for Arkæologi ved Moscow State University .
• 1993 - 1994  - fortsættelse af arbejdet med den arkæologiske ekspedition af Institut for Arkæologi ved Moskva State University på bekostning af den russiske humanitære videnskabsfond. På bredden af ​​Kuma blev en kraftig mur lavet af muddersten, omkring 10 m lang, opdaget. [24]
• 1995  - udgivelse af M. G. Kramarovsky "Dragedræberen fra Majar" // "Eremitagelæsninger 1986-1994 til minde om V. G. Lukonin" (St. Petersborg) [25] .
• 2004  - XXIII Krupnov-læsninger om arkæologien i Nordkaukasus i Moskva. Rapport af V. A. Babenko "Begravelsesritual for befolkningen i byen Madzhar (baseret på udgravninger på byens kirkegård)" [26]
• 2008  - 6. bind af artikelsamlingen "The Steppes of Europe in the Middle Age" blev udgivet af Institut for Arkæologi ved National Academy of Sciences of Ukraine og Donetsk National University. I artiklen af ​​V.P. Lebedev og V.M. Pavlenko "The Coin Circulation of the Golden Horde City of Majar" betragtes et kompleks bestående af 4350 mønter indsamlet på bosættelsen siden 1967, som i 2004-2005. tilføjet omkring 500 flere mønter. Kollektionen omfatter produkter fra 18 mønter fra Den Gyldne Horde . I henhold til tidspunktet for cirkulation af mønter blev Madjars statstilhørsforhold bestemt i forskellige perioder af dets eksistens [27] .

Noter

1. ↑ Ugriske stammer (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 24. februar 2010. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2009. (ubestemt) 
2. ↑ STEDERS DAGBOG. OSSETIANSE (slut) - iriston.com - Ossetianere og Ossetien . Hentet 30. august 2009. Arkiveret fra originalen 2. august 2009. (ubestemt)
3. ↑ Kristó, Pal (Redaktør); Makk, Ferenc (redaktør) (1994). Korai Magyar Történeti Lexikon (9-14. század) (Encyclopedia of the Early Hungarian History - 9-14. århundreder). Budapest: Akademiai Kiado. s. 753. ISBN 963-05-6722-9
4. ↑ Pachkalov A. V. Coinage of Madjar (Majara al-Jedid) // Nordkaukasus og nomadeverdenen på stepperne i Eurasien: VI "Minaevsky Readings" om arkæologi, etnografi og lokalhistorie i Nordkaukasus. Stavropol, 2003. S. 84-86
5. ↑ Alikberov A. K. "Islams historie i Nordkaukasus" (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 16. oktober 2010. Arkiveret fra originalen den 7. januar 2014. (ubestemt) 
6. ↑ Pachkalov A. V. Udenlandske mønter på Madzhar-bosættelsen // Refleksion af civilisationsprocesser i de arkæologiske kulturer i Nordkaukasus og tilstødende territorier. XXV års jubilæum "Krupnov-læsninger" om arkæologien i Nordkaukasus. Vladikavkaz. 21-25 april 2008. Sammendrag af den internationale videnskabelige konference. Vladikavkaz, 2008. S. 283-285
7. ↑ Astrakhan Khanate
8. ↑ 1 2 http://www.stavlib.org.ru/downloads/kray/Prozritelev_majara.doc  (utilgængeligt link)
9. ↑ Madjars "Budyonnovsk online" . Hentet 24. august 2009. Arkiveret 17. november 2009. (ubestemt)
10. ↑ E. I. Narozhny "Nordkaukasus i XIII-XV århundreder: problemer med politisk historie og etno-kulturel interaktion (03/22/2010)" (utilgængeligt link) . Hentet 13. marts 2011. Arkiveret fra originalen 29. marts 2014. (ubestemt) 
11. ↑ http://www.stavlib.org.ru/downloads/kray/Prozritelev_ancientchristmonuments.doc  (utilgængeligt link)
12. ↑ Turist Stavropol (utilgængelig link- historie ) . (ubestemt) 
13. ↑ Alle publikationer af admin-brugeren "Ossetian Radio and Television (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 30. august 2009. Arkiveret den 7. januar 2014. (ubestemt) 
14. ↑ Dr. Bendefy: Kummagyaria, Cserépfalvi Kiadó, Bp., 1941 (uddrag) (utilgængeligt link - historie ) . (ubestemt) 
15. ↑ O Raynaldus. Annales Ecclesiastici XV.ad.a.1329.nr.96. V.o. Gombocz Z.: En magyar őshaza és a nemzeti hagyomány II./Nyelvtud. Kozl. XLVI.evf. 1-33/ Bp., 1923
16. ↑ http://www.nosu.ru/msgmedia/3a3dcf422939935fbb077605709de334/file/lazarova2.doc  (utilgængeligt link)
17. ↑ "Taler" af Semyon Maltsev om tyrkernes og krimtatarernes felttog mod Astrakhan i 1569 . Hentet 9. oktober 2010. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
18. ↑ Historisk og sprogligt materiale (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 24. februar 2010. Arkiveret fra originalen 5. november 2012. (ubestemt) 
19. ↑ State Unitary Enterprise Heritage - 3.V. Dode - Om historien om studiet af byen Madzhar (utilgængeligt link) . Hentet 24. august 2009. Arkiveret fra originalen 11. november 2019. (ubestemt) 
20. ↑ Anekdoter fra forrige århundrede. [Uddrag fra Scherers bøger] // Russisk arkiv, 1877. - Prins. 3. - Udstedelse. 10. - S. 280-292 . Hentet 1. april 2011. Arkiveret fra originalen 18. februar 2010. (ubestemt)
21. ↑ Pachkalov A.V. Fra historien om fund af muslimske mønter i Nordkaukasus: samlinger af G.Yu. Klaprot ved Madzhar-bosættelsen // Fra kulturhistorien for folkene i Nordkaukasus. Problem. 1. Stavropol, 2009. S. 70-74
22. ↑ http://forum.eurasica.ru/topic3355.html  (utilgængeligt link)
23. ↑ Om bogen af ​​A. Ommer de Gell "Rejsen gennem de kaspiske stepper og det sydlige Rusland" som en historisk kilde til M. Yu. Lermontovs æra . Hentet 30. august 2009. Arkiveret fra originalen 14. juni 2010. (ubestemt)
24. ↑ E. D. Zilivinskaya "Arbejder på bosættelsen af ​​Madzhary i Stavropol-territoriet" (utilgængeligt link) . Hentet 24. februar 2010. Arkiveret fra originalen 11. november 2019. (ubestemt) 
25. ↑ Russisk arkæologi. Nummer 1-4, RAS, Arkæologisk Institut, 2006, s. 141-143 . Hentet 2. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 7. januar 2014. (ubestemt)
26. ↑ Xxiii Krupnov-læsninger om arkæologien i Nordkaukasus. M., 2004 - kolhida.ru (utilgængeligt link) . Hentet 3. november 2017. Arkiveret fra originalen 7. januar 2014. (ubestemt) 
27. ↑ Europas stepper i middelalderen. Bind 6 (utilgængeligt link) . Hentet 30. august 2009. Arkiveret fra originalen 4. november 2009. (ubestemt) 

Litteratur

• Majars // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Adzhimedov R. E.  "Sider i Kum-regionens historie fra oldtiden", Budyonnovsk, 1992. S. 24-25, 31-38, 41-75, 169
• Karamzin N. M. De russiske staters historie. Bind 4. Kapitel VII. Storhertug Mikhail Yaroslavich.
• Minaeva T. M.  "Essays om arkæologi", del 14
• Tatishchev V.N.  russisk historie. Del I. Kapitel 27.
• Minaeva T. M.  "Essays om arkæologi", del 14
• Pachkalov A. V. Coinage of Madjar (Majara al-Dzhedid) // Nordkaukasus og nomadeverdenen på stepperne i Eurasien: VI "Minaevsky Readings" om arkæologi, etnografi og lokalhistorie i Nordkaukasus. Stavropol, 2003.
• Pachkalov A. V. Udenlandske mønter på Madzhar-bosættelsen // Refleksion af civilisationsprocesser i de arkæologiske kulturer i Nordkaukasus og tilstødende territorier. XXV års jubilæum "Krupnov-læsninger" om arkæologien i Nordkaukasus. Vladikavkaz. 21-25 april 2008. Sammendrag af den internationale videnskabelige konference. Vladikavkaz, 2008.
• Pachkalov A.V. Middelalderbyer i Nedre Volga-regionen og Nordkaukasus. M., 2018.
• Pachkalov A.V. Materialer om historien om monetær cirkulation af den gyldne horde. M., 2019.
• Rtveladze E. V. Majars mausoleer // sovjetisk arkæologi, nr. 1, 1973. S. 271-27

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Great Soviet (1 udg.)