| Lee Thai-thong | |
|---|---|
| Lý Thái Tông | |
| Tilbedelsesalter for Ly Thai-tongs ånd ved Ly-dynastiets grav, Bac Ninh-provinsen | |
| kejser | |
| 1028 - 1054 | |
| Forgænger | Lee Thai noget |
| Efterfølger | Lee Thanh-tong |
| Fødsel |
29. juli 1000
|
| Død |
3. november 1054 (54 år) |
| Slægt | Senere Li (dynasti) |
| Far | Lee Thai noget |
| Mor | Le Thi Fat Ngan [d] |
| Ægtefælle | Kim Thien [d] |
| Børn | Lee Thanh-tong |
Li Thai-tong ( vietnamesisk Lý Thái Tông ; kinesisk ex. 李太宗, pinyin Lǐ Tàizōng ); forbudt navn - Fat Ma , Vietnam. Phật Mã ; hval. øvelse 佛瑪, pinyin Fó Mǎ ) 29. juli 1000 - 3. november 1054 ) - den anden kejser (ca. 1028 ) af det vietnamesiske dynasti Senere Li .
Li Fat Ma blev født i år 1000 i distriktet i landsbyen Kofap, i Bak Giang (nu Tyshon County, Bak Ninh-provinsen ) . I 1009 blev hans far Li Kong One grundlæggeren af et nyt dynasti , samme år blev Li Fat Ma udnævnt til kronprins. Da drengen var 12 år gammel, blev der bygget et palads til ham uden for den forbudte by, midt i byblokkene i den nye hovedstad , der blev bygget , begrundelsen for dette var hans fars ønske om at sikre, at den fremtidige hersker var godt klar over. af folkets anliggender.
Lee Fat Ma var involveret i regeringsaktiviteter fra en ung alder. I 1020 var det Li Fat Ma, der ledede Daikovet- hæren , som deltog i den indbyrdes krig i Champa på siden af en af Cham-grupperne. I 1024 førte han hæren i felttoget til Chau Phongluan, i 1026 - til Zientiau og i 1027 - Chau That Nguyen.
I foråret 1028 døde Li Fat Mas far, kejser Li Thai-to. Højtstående embedsmænd gik til kronprinsens palads for at bede ham om at indtage tronen. Før Li Thai Tos død ser det ud til, at de tre Li Thai To-brødre (Zyc Thanh, Wu Duc, Dong Tinh) planlagde at forhindre Li Phat Ma i at bestige tronen. Tropperne fra de tre regioner, der var underlagt brødrene-sammensvorne, samledes nær hovedstaden. Kampen mellem de styrker, der var loyale over for arvingen, og oprørsafdelingerne fandt sted ved den forbudte bys vestlige port, kronprinsens soldater vandt, en af prinserne (Wu Duc) blev dræbt, resten flygtede. En af slagets helte var krigsherren Le Fung Khieu , som stod i spidsen for forsvarerne af den retmæssige arving. På slagets dag besteg Li Fat Ma tronen foran den afdøde kejsers kiste.
I den tidligere kejserlige hovedstad Hoa Lu gjorde indbyggerne, ledet af en anden prins (Khoi Quoc), oprør mod Ly Thai Tong. Ifølge D. V. Deopik "var arten af denne forestilling anderledes og mere arkaisk. Hvis de tre prinser (der deltog i slaget nær den forbudte by) ikke greb ind i landets fremvoksende enhed og kun skændtes om, hvem der ville regere fra et enkelt nyt center, modsatte Khai Quoc det ene center til det andet med sin tale. Det er ikke tilfældigt, at efter belejringen af Hoala og overgivelsen af den oprørske prins blev ikke kun han, men også hans fortrolige - den mest politisk aktive del af befolkningen i Hoala - tvangsflyttet til Thanglong, under kontrol af den centrale regering .
Ud over Wu Duc, som blev dræbt under slaget ved den vestlige port, blev resten af oprørsprinserne tilgivet af Ly Thai Tong.
Som et resultat af prinsernes oprør, under Li Thai-tong, blev en højtidelig ed om loyalitet over for monarken indført af alle høje og kapitale embedsmænd. Det blev årligt og blev praktiseret indtil slutningen af det 15. århundrede .
Men den nye kejser forstod, at kun forsikringer om loyalitet ikke kunne stoles på. Umiddelbart efter mytterierne blev sammensætningen af paladsvagten godkendt, hvis samlede antal var cirka 2000 personer og var opdelt i ti afdelinger, som hver også var delt i to: venstre og højre. På panden af disse vagter var et særligt skilt tatoveret, som fungerede som et pas og samtidig forhindrede dem i at overgive sig.
Den næste handling, som Li Thai-tong tog i 1029 for at beskytte sig selv mod mulige paladsoprør, var oprettelsen af et citadel inde i Thang Long på stedet for et af de forladte paladser. Årsagen til opførelsen af citadellet var det påståede udseende af en drage ved bunden af dette palads. "Viet Si Luoc" formidler kejserens ord på denne måde: "Dette palads er ødelagt, kun fundamentet er tilbage, nu er en drage dukket op her. Betyder det, at dette er stedet, hvor dragen slog sig ned? [2]
Fortsættelse af Ly Thai-tos politik om at skabe et centraliseret imperiumEn af de vigtigste foranstaltninger, som Ly Thai Tong tog og havde til formål at styrke centraliseringen af staten, var oprettelsen i 1042 af den første kendte vietnamesiske skrevne lovkodeks. Historikere fra Vietnam , der karakteriserer dette dokument, påpeger: "Forekomsten af lovkodeksen er en af de vigtige begivenheder i Vietnams lovhistorie, hvilket indikerer, at den centraliserede stat allerede var præget af relativ stabilitet og en vis regulering af liv” [3] .
En af foranstaltningerne til at styrke statsmagten var dekretet fra 1043 om forbud mod handel med hoang-nams ( vietn. hoàng nam ) - frie samfundsmedlemmer, landets vigtigste udkast til befolkning - og om at gøre dem til personligt afhængige bønder. Således blev store feudalherrer tildelt et slag, og centrifugalkræfterne i Daikovet blev svækket.
Under Li Thai-tong fortsatte forbedringen af skattelovgivningen. Betalingen blev officielt fastsat af den øverste embedsmand med ansvar for skatteopkrævningen, hvilket beløb sig til 1/10 af det opkrævede beløb, skatten blev forhøjet tilsvarende. Systemet, hvorunder opkræveren (et medlem af dynastiet eller en højtstående embedsmand) modtog en del af statsskatten, kan have eksisteret før, og blev bredt vedtaget efterfølgende.
Under Li Thai-thongs regeringstid falder den første omtale af de vietnamesiske krøniker om oprettelsen af et centraliseret postsystem i staten. I 1042 udstedte kejseren et dekret om opførelse af poststationer på Daikovets veje, og i 1044 omtaler kronikken "Viet Sy Lyok" oprettelsen af en poststation i Gyalam "til ophold for udenlandske ambassadører fra tilstødende lande " [2] . D. V. Deopik mener, at det først var under Li Thai Tong, at oprettelsen af et netværk af statsveje fra hovedstaden til provinscentre begyndte. Samtidig blev hver vej opdelt i sektioner, som hver havde en post med en lille garnison til at betjene udbringning af statspost [1] . Udenlandske ambassadører og købmænd kunne også stoppe ved poststationer.
For at udvide de økonomiske bånd med andre stater i 1047 blev handelsforliget Vong Quoc oprettet.
Kamp mod forestillinger i landet og i udkantenEfter de tre prinsers oprør og undertrykkelsen af opstandene i det første år af kejserens regeringstid forblev relativ stabilitet i landet, hvilket gjorde det muligt for Li Thai Tong at koncentrere sig om at bekæmpe Champa og løse problemer med de uafklarede områder beboet af thailænderne. Nung -stammer langs vandskellet for Den Røde Flod og Xijiang og dens kanaler og tidligere de facto uafhængige af både Solen og Daikovet (for mere om dette, se Udenrigspolitik). Li Thai Tong måtte dog stadig kæmpe mod de oprørske regioner og imperiets oprørske yderområder, og nogle gange var disse protester mod centralregeringen ret alvorlige, såsom oprørene i Hoan Chau, Dinh Nguyen og Aitiau i de første år af regeringstiden - henholdsvis 1031 , 1033 og 1035. , - som måtte undertrykkes af tropperne under ledelse af kejseren selv. I årene med Ly Thai Tongs regeringstid blev flere sammensværgelser også afsløret for at vælte herskeren, såsom i 1041 og 1048 .
Li Thai-tong var en ivrig tilhænger af buddhismen og var endda den syvende patriark af en af Thien -skolerne - Quang Biti [4] . Efter hans ordre blev en pagode med én søjle bygget . Han deltog aktivt i sanghaens liv. Således samlede kejseren ofte munke i Thien Phuc-templet for at føre diskussioner om emnet buddhistisk filosofi. Ifølge legenden komponerede Ly Thai Tong under et sådant møde følgende gatha :
Prajnas virkelighed er ikke relateret.
Alle mennesker er spøgelser, jeg er også tom.
I fortiden, nutiden og fremtiden vil
kun Buddhas Dharma forblive uændret [5] .
Mange af hans handlinger var retfærdiggjorte inden for rammerne af buddhistisk doktrin, for eksempel filantropi, manifesteret i tilgivelsen af hans oprørske brødre, i medlidenhed over for den besejrede Nung Chi Kao eller fangne chams (dette forhindrede dog ikke Li Thai-tong i at at organisere blodige demonstrationshenrettelser af sine andre fjender, som sammensvoren Pham Khy Lieu, der blev dræbt i 1049 ved at "separere kødet fra knoglerne" på Dong Tay-markedet.
Efter sin far fortsatte kejser Lee Thai-tong med at formynde buddhismen. Således omtaler kronikken "Viet Shy Lyok" opførelsen i 1030 af 150 buddhistiske og taoistiske klostre. A.B. Polyakov , der analyserer denne kronik, mener, at i dette særlige tilfælde "kan omtalen af taoistiske klostre tyde på en vis spredning af taoismen i Vietnam på det tidspunkt, dog det faktum, at taoismen kun nævnes to gange i hele krøniken, og så i kombination med ordet "buddhisme", "buddhist", som bare kunne være en kliché som udtrykket "tre religioner". Derudover blev traditionelle vietnamesiske kulter ofte ment med taoisme senere hen” [6] . Også i kapitlet "Viet Si Luoc", dedikeret til kejser Li Thai Tong, fortælles det om en konfuciansk embedsmand, der blev instrueret i at skrive en ode dedikeret til et mirakel, der skete i et buddhistisk tempel, som giver os mulighed for at tale om tilstedeværelsen af konfucianisme i Vietnam på det tidspunkt, men snarere iført arten af den nominelle doktrin med et minimum af internt indhold, snarere end ægte konfucianisme.
Sanghaen fortsatte med at spille en meget stor rolle under Li Thai-tong, ikke begrænset til religiøse anliggender, men også en del af statens politiske struktur.
Kejseren spillede også rollen som ypperstepræsten for den agrariske kult af Jordens produktive kræfter og Himlens "guddom", som gik inden for samfundet og i det 11. århundrede eksisterede på statsniveau. Denne kult identificerede monarkens velbefindende med succesen med landbrugsarbejde i landet. Li Thai Tong registrerede de vietnamesiske former for kulten af monarkens forfader - folkets forfader og samtidig protektor for landbruget, han udførte personligt ritualet for rituel pløjning, ikke kun lavede den første fure i foråret , men var også personligt til stede ved høsten på de samme hellige marker. I 1048 blev templet for "Jorden og høsten" rejst ved Thanglongs sydport, hvor der blev afholdt gudstjeneste fire gange om året for at sikre rettidig regn, en stor høst osv. Kulten af naturens produktive kræfter, identificeret med velstanden for monarkens familie, beskyttet af hans forfædre, Det blev fejret både som en fejring af naturens fornyelse og som en fejring af at ære monarken og hans forfædre. En lignende rolle spillede den jævnligt afholdte "Vandfestival" med bådkapløb [1] .
Forholdet til Champa under Ly Thai-tongs regeringstid fortsatte med at være anspændt. Daikovet-troppernes deltagelse, ledet af den daværende kronprins Li Fat Ma, i den interne kamp om Cham-tronen viste den relative svaghed hos Vietnams sydlige nabo , revet fra hinanden af kampen om magten. Mange besejrede Tyam-feudalherrer trak sig tilbage til Daikovets område (for eksempel i 1040 ), hvor de ofte fandt støtte. Li Thai Tong var ikke afvisende over for at udnytte denne situation for at besejre sin sydlige nabo, især da Cham-afdelingerne plyndrede den sydlige kyst af Viet-landet med stor hyppighed, et af sådanne razziaer, som enten blev foretaget i 1043 af Cham-piraterne, eller af Cham-kongens flåde, blev et påskud for krig med Champa.
I 1043 beordrede Li Thai-tong bygningen af en flåde på flere hundrede skibe. Det skal huskes, at Chams var dygtige sømænd, og uden støtte fra en imponerende flåde, ville den militære operation af Daikovet have været meget mere kompliceret.
I 1044 , da han forlod vicekongen i hovedstaden, drog Li Thai-tong ud på et felttog mod Champu. En stor landgang blev organiseret nær Tyams hovedstad, byen Vijaya, i nærheden af hvilken et landslag fandt sted, hvor Tyams hær under ledelse af kong Jaya Simhavarman II og Daikovet-tropperne ledet af Li Thai-tong mødte. Tyamskaya-hæren blev besejret og flygtede fra slagmarken. Tyam-kongen blev dræbt af en af hans kommandanter. Vinderne fik 5.000 fanger, 30 elefanter og Jaya Simhavarmans harem. Ifølge legenden valgte en af Tyam-kongens medhustruer ved navn Mi Ye at forblive tro mod sin tidligere herre og druknede sig selv i Linyan-floden. Efterfølgende ærede vietnameserne hende som en ånd, der bringer lykke.
Efterfølgende forblev forholdet mellem Daikovet og Champa meget anstrengt. Så i 1047 blev Cham-ambassadøren forvist til et fjerntliggende område, grunden til, at krønikerne indikerer manglende respekt for den næste hersker af Champa i forhold til Li Thai Tong. Tilsyneladende taler vi om det faktum, at Tyams igen begyndte at føre en uafhængig politik efter at være kommet sig over nederlaget for tre år siden. Tyam-kongens "respektløshed" førte imidlertid ikke til nogen militære foranstaltninger.
Relationer til sangimperietI slutningen af Ly Thai-tos regeringstid forværredes forholdet mellem Daikovet og Kina betydeligt på grund af en militær kampagne gennemført i 1027 af kronprinsen Ly Thai Tong i de omstridte grænseområder i de to stater. Song-kejseren Renzong ( regerede 1022-1063 ) beordrede guvernøren i Guangdong til at rejse tropper og modsætte sig hæren fra Daikovets nabo for at blive involveret i en alvorlig konflikt, hvilket gjorde det muligt at løse kontroversielle spørgsmål: ordren om at udruste militærafdelinger mod den vietnamesiske stat blev suspenderet, og samme år sendte Suns en ambassadør med kondolencer over Ly Thai Tos død, samt med et dekret om udnævnelse af Ly Thai Tong til en række stillinger og overdragelse til ham titel af Ziaoti vuong ( kinesisk øvelse 交趾王, pinyin Jiāozhǐ wáng ) (i 1039 gav Renzong den vietnamesiske hersker titlen Nambin vuong ( kinesisk øvelse 南平王, pinyin Nánpíng wáng )). Grænsekonflikterne, der startede Ly Thai Tongs regeringstid, stoppede dog ikke, men blussede tværtimod op mere og mere under hans regeringstid.
Hill stammer og relationer mellem Daikovet og Sung KinaBjergområderne langs vandskellet for Den Røde Flod og Xijiang og dets bifloder, beboet af thailandske folk (Nungs, Zhuangs osv.), bliver i det 11. århundrede centrum for konsolideringen af stammeforeninger og dannelsen af proto-stater, Samtidig er disse territorier rige på mineraler (som forekommer lavvandede og med et meget højt indhold af malm (sølv, kobber, bly, tin) ikke underordnet nogen siden det 10. århundrede , hvilket tiltrækker opmærksomheden fra det fjerne Song-imperium og nærmere Daikovet.
Begge stater søgte at underlægge sig de thailandske stammer politisk, hvilket gjorde dem semi-uafhængige, der var ingen tale om at bosætte de territorier under deres kontrol. De vietnamesiske suveræner søgte ofte at indgå ægteskab med bjergprinserne og gav dem prinsesser som deres hustruer (som det f.eks. skete under Ly Thai Tongs regeringstid, da prinsesse Binh Duong i 1029 blev gift med herskeren over et af de nordlige bjerge. fyrstendømmer), således at stræbe efter at binde stammeadelen ikke så meget ved familiebånd som ved kulturel indflydelse.
Det var ikke ualmindeligt for nogle stammeledere at passere med deres undersåtter under styre af først et, derefter et andet imperium. Så kinesiske kilder registrerede overgangen i årene, der faldt på mottoet om regeringstid af Ren-zong Jing-yu ( kinesisk 景祐, pinyin Jǐng yòu ) ( 1034 - 1038 ), lederen af en af disse stammer med sine 600 stammefolk. Li Thai Tong lavede en kampagne mod dem. Kina tillod dem at blive returneret, men advarede den vietnamesiske kejser om "ikke at henrette eller dræbe dem" [7] . Ofte plyndrede stammer formelt kontrolleret af en stat en andens grænseområder.
Ifølge de vietnamesiske krøniker gjorde de områder, der var beboet af Nung, oprør i 1036 [2] , men svaret fra den vietnamesiske side er ikke nævnt. De kinesiske krøniker er mere detaljerede: i år angreb bakkestammer en række grænsepunkter i provinserne Guangxi og Guangdong , stjal kvæg og vendte tilbage til sig selv, i forbindelse med denne hændelse sendte den kinesiske kejser bebrejdelser og spørgsmål til Li Thai Tong om razziaen, samt beordrede at fange lederen og henrette ham [8] .
I 1038 erklærede Nung-prinsen Nung Ton Phuc (Nung i hans navn er en indikation af stammetilhørsforhold) erklærede sit fyrstedømme uafhængigt og sig selv til kejser. Li Thai Tong ledede personligt kampagnen mod den nye suveræn . Som et resultat af kampene blev Ton Phuc taget til fange, ført til Thang Long og henrettet der.
Det lykkedes dog sønnen af en henrettet selverklæret monark ved navn Nung Chi Kao at flygte, og i 1041 samlede han en militærstyrke og vendte tilbage i spidsen for den for at fortsætte sin fars arbejde. Den nye stat fik navnet Daylit. Den næste Daikovet-kampagne førte dog til tilfangetagelsen af Nung Chi Kao, der ligesom sin far blev bragt til hovedstaden. Manglende evne til at pacificere Nung-stammerne og kontrollere landene i deres bosættelse tvang Li Thai Tong til at søge en alliance med Nung Chi Khao. Hans skyld blev "tilgivet", og de lande, der faktisk kontrolleredes af ham, fik ham besiddelse (det var arrangeret på en sådan måde, at Li Thai Tong havde ondt af Nung Chi Cao, som blev efterladt uden en far, så kejseren af Daikoviet forbarmede sig over bjergprinsen og tilgav ham). I 1043 tildelte den vietnamesiske kejser Nung Chi Cao seglet quan vyong, samt en af de højeste officielle stillinger. Der var dog ikke tale om at give uafhængighed til områderne under Nung Chi Caos styre, det vietnamesiske imperium anså dem for deres egne – et sammenstød med nungerne, der ønskede at opnå selvstændighed, blev udskudt i kort tid. Viet forsøgte at sikre deres nordlige grænser under krigen med Chams, og nungerne var endnu ikke klar til at konkurrere med Daikovet-tropperne, der havde besejret dem flere gange før.
Den succesrige kampagne af Li Thai-tong mod Champu, såvel som forsoningen med nungerne (i 1045 ankom Nung Chi Khao til audiens hos Li Thai Tong) gjorde Suns nervøse. I Kina forventedes angreb fra Viet eller kontrolleret af deres bjergfyrster, i forbindelse med hvilke de sydlige grænsepunkter blev styrket. Der har dog endnu ikke fundet nogen militæraktion sted.
I 1048 , det vil sige 7 år efter hans fangenskab, besluttede Nung Chi Kao, at han var klar til en uafhængighedskrig og modsatte sig igen Daikovet. I 1050 annekterede han også en række bjergrige territorier, der formelt var en del af Song Empire, og annoncerede igen oprettelsen af en ny stat, nu med navnet Nantian. To år senere henvendte Nung Chi Kao sig til Solen for at få hjælp mod vieten, men de viste ingen interesse for hans anmodning, optaget af deres egne interne problemer. Så tog Nung Chi Kao en hurtig drejning i politik og begyndte at kæmpe med Mellemriget. Hans tropper, bestående af et konglomerat af stammer, som omfattede talrige thailandske folk, invaderede de flade områder kontrolleret af Sunam i 1052 , hvor de blev støttet af lokale thailandske stammer.
Snart kontrollerede Nung Chi Kao otte amter i provinserne Guangxi og Guangdong, inklusive den store by Yingzhou, hvor han proklamerede en ny stat Dainam - det "store syd" ( vietnamesisk Đại Nam ; kinesisk øvelse 大南, pinyin Dà nán ), i de områder, der var besat af tropperne fra de thailandske stammer, blev omkring 3 tusinde Han-embedsmænd slagtet. Dette giver os mulighed for at bedømme ønsket om at bryde statsstøtten i syd og skabe en ny "barbarisk" stat uden Han-elementet, men ledet af de thailandske folk.
Men Nung Chi Kao stoppede ikke der og omringede byen Guangzhou , et af Sung-imperiets største økonomiske centre, som var i stand til at modstå 57 dages belejring, men de omkringliggende områder med mange små og mellemstore byer blev ødelagt , og med dem den kejserlige infrastruktur [1] . Situationen blev kritisk: tropperne stationeret i syd led nederlag den ene efter den anden (nær Yingzhou, Xingzhou og Jingchen), Sung-hoffet forberedte hurtigt tropper til at modstå Nung Chi Kao. Li Thai To tilbød assistance til Kina og lovede at komme sammen med 20.000 tropper for at hjælpe Han med at klare en farlig fjende [8] . Qi Jing , en professionel kommandant, der blev udpeget til at kæmpe mod Nung Chi Cao, nægtede Daikowiets hjælp og marcherede sydpå med sine tropper rekrutteret fra Shandong .
Bekymret foreslog Nung Chi Kao, at imperiet likviderede hans stat og bad Suns om at udnævne ham til guvernør for en række områder, som han havde erobret. Men under pres fra Qi Jing afviste Renzong betingelserne. Nung Chi Kao havde intet andet valg end at gøre modstand. Han gav en række kampe, som et resultat af, at hans hær blev besejret.
Nung Chi Kao bad om hjælp fra Daikovet, Li Thai Tong beordrede hende til at give det og sende forstærkninger til herskeren af Daynam. Men efter det endelige nederlag for tropperne fra Nung Chi Kao og hans flugt til Dali -imperiet, trak vieten deres tropper tilbage uden at gribe ind. Nung Chi Kao blev dræbt, og hans hoved blev overdraget til kineserne, hans familie blev også ødelagt.
Li Thai Tong døde i en alder af 54, hvoraf 26 var han kejser af Daikovet. Begravet i Tholang.