Lee, Anna (religiøs figur)

Anna Lee
engelsk  Ann Lee

Et ubekræftet portræt af Anna Lee (malet 1871)
Fødselsdato 29. februar 1736( 29-02-1736 ) [1] [2]
Fødselssted
Dødsdato 8. september 1784( 08-09-1784 ) [1] [2] (48 år)
Et dødssted
Land
Beskæftigelse missionær
Far John Lee (Fox)
Ægtefælle Abraham Stanley
Børn Elizabeth og tre andre børn
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Anna Lee [3] [4] ( Eng.  Ann Lee ; 29. ​​februar 1736  - 8. september 1784 ), også kendt som Mother Anna Lee ( Mother Ann Lee ), Anna World ( Ann the World ) [5] og Ann Elizabeth Lees ( Ann Elizabeth Lees ) - Britisk og amerikansk religiøs leder, fra 1772 til 1784 - leder af United Society of Believers in the Second Coming of Christ , bedre kendt som Shakers. I 1774, på flugt fra forfølgelse, emigrerede hun fra England med en lille gruppe af sine trosfæller og bosatte sig i staten New York . Anna Lee prædikede offentligt og ledede den religiøse organisation Shaker på et tidspunkt, hvor få kvinder var religiøse ledere [a] .

Barndom og ungdom

Hun blev født den 29. [7] [8] [9] eller 28. [10] februar 1736 i et hus på Toad Lane ( eng.  Toad Lane ; senere Todd's Street ) [7] i Manchester , England . Hun boede i samme hus indtil sin afrejse til Amerika. Far - en fri håndværker John Lee ( John Lee ) [7] [10] (eller John Lees ( John Lees ) [b] ), der arbejdede som smed om dagen, skoede heste [12] , og om natten ofte arbejdede som skrædder syede tøj [13] . Annas bror William [12] handlede også med det samme håndværk . Dengang var industrialiseringen i England stadig på et tidligt stadie, og produktionen af ​​enlige håndværkere og små fabrikker forblev konkurrencedygtig, og de betydelige miljømæssige og sociale problemer, der senere opstod i Manchester og andre industribyer, eksisterede ikke i Anna Lees barndom [14] . Men der blev allerede skabt store fabrikker og fabrikker, der hurtigt udviklede sig på grund af superudnyttelsen af ​​fattige arbejderes arbejdskraft, herunder børn og unge; unge Lee skulle arbejde på en af ​​dem [15] . Anna Lees forældre beskrives af Shakers som fattige, men ærlige og samvittighedsfulde arbejdere; på trods af at John Lees kvalitetsarbejde var efterspurgt i Manchester, var hans indtjening knap nok til at brødføde en stor familie [16] [17] .

Alt hvad man ved om Anna Lees mor er, at hun var en meget troende religiøs kvinde; selv hendes navn har ikke overlevet [7] [10] [15] . Anna var det andet af otte børn i familien [11] ; ifølge nogle rapporter var der 5 sønner og 3 døtre [7] [18] , ifølge andre - tværtimod 5 døtre og 3 sønner [10] . Navnene på Annas brødre er kendt: Joseph ( Joseph ), William ( William ), James ( James ), Daniel ( Daniel ) og George ( George ) og søstrene Mary ( Mary ) [19] .

Annas forældre, og hun selv i begyndelsen, var også kvækere af religion , var i Manchester-afdelingen af ​​"Vennefællesskabet" [8] . Den 1. juni 1742, i en alder af 6, blev Anna Lee privat døbt i Manchester City Cathedral .

Familien var ekstremt fattig og havde ikke mulighed for at give børn selv en primær uddannelse; Anna Lee gik aldrig i skole og forblev fuldstændig analfabet, ude af stand til at læse eller skrive [15] [7] [10] [8] . I en alder af otte [21] gik hun i stedet for i skole på arbejde på en bomuldsspinde tekstilfabrik: først skar hun fløjl, derefter forberedte hun bomuld til væve [22] [23] . Børnene på fabrikken arbejdede stående tolv timer om dagen, seks dage om ugen, og selv om søndagen kunne de ikke hvile hele dagen, men hjalp med at rense udstyret med fare for skade [22] . Så var Anna Lee i lære hos hattemageren (skåret pels), og arbejdede derefter som kok i Manchesters sygestue [24] [25] . På trods af manglen på uddannelse viste pigen sig at være hurtig, samvittighedsfuld, flittig, nøjagtig og i stand til hurtigt at mestre håndværket; hun havde en god hukommelse [21] , hun kom godt ud af det med mennesker og tilpassede sig nye omstændigheder [26] [27] , kunne ikke lide børnelege og modnes ret tidligt [28] .

Ifølge Shaker-kilder var Anna Lee et usædvanligt barn fra den tidlige barndom, sagde ofte, at hun havde set overnaturlige fænomener og var meget følsom. Det var svært for sådan en pige at bo i et ret beskidt arbejderkvarter i Manchester, blandt drukkenbolte og uhøflige mennesker. Hun skulle bruge et fælles toilet i gården og sove i samme seng med sine forældre. Måske på grund af dette udviklede Anna Lee en stærk antipati over for seksualitet, såvel som til enhver snavs, uorden og uorden [29] .

Personligt liv

Lige siden ungdomsårene var Anna ekstremt flov over spørgsmål om kønsrelationer og sin egen seksualitet; hun opfordrede sin mor til afholdenhed, hvilket hun ofte fik tæsk fra sin far [23] [30] . Denne modvilje mod forhold til mænd blev gradvist intensiveret og manifesterede sig i gentagne forsøg på at undgå ægteskab og forblive jomfruer [31] . I sidste ende tvang hendes far hende til at gifte sig med sin smedkollega Abraham Stanley (Stenderin, Standley) ( eng.  Abraham Stanley (Standerin, Standley) [c] ), som led af alkoholisme [32] , da Anna Lee endnu ikke var 18 år gammel. (dvs. senest 1754) [27] . Deres bryllup fandt dog først sted den 5. januar 1761 i Manchester City Cathedral [33] i Church of England ; på trods af, at Lee på dette tidspunkt allerede havde været medlem af Wardley Society i fire år og ikke var anglikansk , blev denne kirke også valgt af faderen til brylluppet af hans datter [34] . Anna fortsatte med at bo i sin fars hus og oplevede efter sit ægteskab [32] konstant anger for sin seksuelle synd [35] . Men hun kunne intet gøre: hun havde hverken den juridiske ret eller den faktiske mulighed for at modsætte sig sin fars og mands vilje [34] .

Anna blev gravid otte gange, fire graviditeter endte med aborter [9] , og af Abrahams og Annas fire børn, der blev født i live, døde tre som spæde, og der er ingen optegnelser om dem [36] ; det sidste barn - pigen Elizabeth [37]  - blev født ved kejsersnit og døde i det syvende leveår [27] [31] [38] [23] i begyndelsen af ​​oktober 1766 [37] ; bevarede kirkebøger om hendes dåb den 15. juli 1764 og bisættelsen den 7. oktober 1766 [36] . Efter den sidste fødsel faldt Anna i en alvorlig depression og besluttede sig for permanent at opgive sex med mænd [39] . Spædbørns- og børnedødeligheden i disse dage var meget høj, og halvdelen af ​​børnene af Manchester-arbejdere blev ikke fem år gamle. Anna Lee vidste sikkert, hvad sorg var – hun var ikke den eneste; dog betragtede hun stadig vanskelig fødsel og sine børns død som straf for sine synder, bad hele natten lang, gik rundt i huset for ikke at falde i søvn, og besluttede så, at ægteskab og sex var roden til alt ondt [40 ] .

Anna Lees mor døde tidligt, og Anna måtte erstatte hende i husarbejde og i pasning af sine yngre søskende. Ofte gav Anna Lee bevidst ikke sig selv et minuts hvile og forsøgte dermed at overvinde depression og "fri sig selv fra syndens lænker." Nogle gange gik hun til forskellige religiøse samfund i byen og ledte efter en passende til sig selv [32] [41] [42] .

Church of England , hvor Anna blev døbt som barn og derefter gift, vækkede ikke hendes sympati og virkede for kold, alt for intellektuel og generelt meningsløs. Denne kirke, ifølge Anna Lee, var mere optaget af magt og ritualer end almindelige menneskers behov, desuden retfærdiggjorde den enhver grusomhed af staten. I de dage var der 253 forbrydelser i England, der kunne straffes med døden , inklusive sådanne småforbrydelser som at dræbe en andens kanin, ulovligt fælde et træ eller stjæle fem shilling. Selv et ti-årigt barn kan blive dømt til døden. Og Anna Lee afviste kategorisk den etablerede kirke, som støttede en sådan "retfærdighed" [42] .

Et helt andet svar i Annas sjæl kom fra talerne fra metodistprædikanter John Wesley og George Whitefield . På trods af al forfølgelse og fornærmelser fortsatte de med at samle folk under træerne og vække i almindelige arbejdere bevidstheden om, at de også er Guds børn og derfor har rettigheder. Whitefield talte meget veltalende og fremkaldte en meget livlig, følelsesmæssig, til tider hysterisk reaktion hos publikum. Hans ord om Guds almægtige kærlighed var ikke nye for kristendommen, men tanken om, at Helligånden kunne have en direkte indflydelse på det almindelige menneskes hverdag, var usædvanlig. Sådan en brændende prædiken gjorde indtryk på Anna og blev en lærestreg for hende, som hun huskede resten af ​​sit liv [43] .

Wardley Society

I september 1758 sluttede den 23-årige hospitalskok [44] Anna Lee sig til Wardley Society  , en religiøs gruppe grundlagt og ledet af Jane og James Wardley. Wardleyerne var fattige Bolton -skræddere og hengivne kvækere, der troede, at sand religion udspringer af indre erfaring. Men i 1747 modtog de fra denne oplevelse "den næste grad af lys og styrke" [d] [44] , hvilket fik dem til at skilles fra "Vennesamfundet" ( Vennesamfundet ) og skabe deres egen religiøse gruppe, mere følelsesladet [44] [45] [46] [47] . Andre kvækere på det tidspunkt var på vej væk fra de turbulente manifestationer af åndeligt liv, som tidligere var blevet praktiseret af dem [48] , men Wardley Society fortsatte denne praksis, for hvilken dens medlemmer fik tilnavnet "shaking Quakers" ( eng.  Shaking Quakers ) [49] . Wardleyerne mente, at det på denne måde var muligt at "overføre" mennesker fra den fysiske verdens lidelser og sorger til et højere plan i den åndelige verden; de var meget imponerede over den ekstatiske tilbedelse af kamizarerne [50] .

Det første møde i Wardley Society blev afholdt i Bolton [51] , og ved det appellerede Jane Wardley til tilhængerne [52] :

Angre. For Guds nære rige . De nye himle og den nye jord, forudsagt af den gamle, er kommet nær. Lammets bryllup, den første opstandelse, det nye Jerusalem er steget ned og står allerede for døren. Og når Kristus kommer igen, og den sande kirke rejser sig i fuld og transcenderende herlighed, så vil alle de antikristne kirkesamfund – præsterne, kirken, paven – blive fejet væk.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Angre. For Guds rige er nær. Den nye himmel og den nye jord, der er forudsagt fra gammel tid, er ved at komme. Lammets bryllup, den første opstandelse, det nye Jerusalem steg ned fra oven, disse står endda nu for døren. Og når Kristus viser sig igen, og den sande kirke rejser sig i fuld og transcendent herlighed, så vil alle antikristne kirkesamfund – præsterne, kirken, paven – blive fejet væk.

Anna fandt endelig, hvad hun ledte efter, noget, der kunne bringe trøst og lindring. Så sagde hun, at hun, efter at have tilsluttet sig dette fællesskab, var blevet "døbt i Ånden", bekendte alle sine tidligere synder for sine ældste, bad grædende i tre dage og tre nætter, og Gud gav hende "sande ønsker" [53] . Da hun betroede sine sorger til Jane Wardley, sagde hun: "James og jeg bor sammen, men vi rører ikke hinanden mere, efter vi har fået to børn. Du kan gå tilbage og gøre det samme” [e] [54] . Dette faldt fuldstændig sammen med Anna Lees tanker, og hun nægtede kategorisk intimitet med sin mand, idet hun sagde, at hun kategorisk forbød sig selv "enhver fornøjelse af lystfuld natur" [f] , og at hun nu endda var bange for at lukke øjnene om natten - så for ikke at vågne op i helvede. Hendes mand Abraham, som var meget knyttet til Anna, var først meget oprørt, lavede skandaler, som alle naboerne hørte, og forsøgte at tvinge hende, men uden held. Så klagede han til præsten, og han forsøgte at hjælpe, forklare Anna, at konen skulle adlyde sin mand som Herren ( Ef.  5:22 ). Men Anna var urokkelig. Hun sagde, at kun fuldstændig fornægtelse af kødet kunne rense hendes plagede sjæl, at hun aldrig ville have sex igen, punktum. Den analfabetiske smed Abraham skilte sig overraskende nok ikke fra Anna dengang, men blev endnu mere knyttet til hende, og besluttede sig så pludselig for at acceptere hendes tro og blev også en "rystende Quaker", et shaker-medlem af Wardley Society [55] .

Møder i Wardley Society blev afholdt i Manchester , Mertown ( eng.  Meretown, Mayortown ), Chester og andre steder i nærheden af ​​Manchester [51] . De begyndte, ligesom kvækerne, med en fælles stille bøn, mens de sad. Så, én efter én, rejste de tilstedeværende sig og bekendte deres synder for hele forsamlingen. Til at begynde med ramte dette Anna Lee, som var plaget af sine synders alvor og endnu mere af manglende evne til at opfylde alle kristendommens krav i sit virkelige liv; Er det virkelig muligt at slippe af med dette blot ved at åbne op for trosfæller? Så begyndte en glødende prædiken i mødet; Jane Wardley (Mor Jane) optrådte oftest. Hun fortalte om sin mystiske oplevelse: himmelske ilde og stemmer, visioner – og at den nye æra allerede er på vej. På det tidspunkt i England (og ikke kun) var en kvindelig prædikant noget uhørt [56] . Mange kristne accepterer stadig ikke dette, idet de henviser til apostlen Paulus' ord om, at kvinder i kirken skal tie ( 1 Kor  14:34 ). Men kvækerne var en undtagelse: Siden 1670 har grundlæggeren af ​​Society of Friends, George Fox, udpeget kvinder til lederstillinger i samfundet, fordi han troede, at Guds ånd bor i enhver person. Shakerne, der kom ud af kvækerne, accepterede fuldt ud denne idé [57] .

Den sidste del af Shakers møde var den mest dynamiske: ved det forsøgte de troende at udtrykke deres indre følelser med kropsbevægelser: de gik rundt i salen, sang, dansede, rystede, råbte. Til dette gav tredjepartsfolk hånende tilnavnet dem "shaking Quakers" ( eng.  Shaking Quakers ). Efterfølgende blev dette hånlige kaldenavn det normative fællesnavn for denne religiøse bevægelse [56] .

Anna Lee talte meget højt om James og Jane Wardley, som blev hendes åndelige forældre og lærere, gav hende uvurderlig åndelig og moralsk vejledning, befrielse fra syndens magt og en ny mening med livet. Men Anna Lee var især interesseret i tanken om, at Kristus ville komme igen for at regere på Jorden og ville komme i form af en kvinde. En sådan fortolkning af det andet komme forekommer stadig for mange for radikal eller endda blasfemisk, og for England i det 18. århundrede var det generelt utænkeligt. Men de "rystende kvækere" troede på Gud, som kombinerer de mandlige og kvindelige principper, og mente, at hvis han første gang viste sig for mennesker i Jesu Kristi mandlige billede, så ville han komme i kvindelig skikkelse anden gang. Jane Wardley fandt bekræftelse på dette i Jeremias' Bog: "Hvor længe har du vandret, frafalden datter? For Herren vil skabe noget nyt på jorden: hustruen skal frelse sin mand” ( Jer.  31:22 ). Anna Lee var chokeret over denne tanke: kan det kommende Guds rige på jorden etableres gennem en kvinde [56] ?

Ægteskab var ikke forbudt i Wardley Society , selv Quaker-religiøse vielsesceremonier blev afholdt; mange nygifte efter dem, eller endda uden dem, "bekræftede" deres ægteskab ved en ritual i den anglikanske kirke, eftersom et andet ægteskab ifølge lovene i England på det tidspunkt ikke havde nogen juridisk kraft [58] . Disse love gav ikke kvinder praktisk talt nogen borgerlige rettigheder: en kvinde kunne ikke stemme, underskrive kontrakter, eje ejendom adskilt fra en mand. Lovlig opløsning af ægteskab var tilladt i nogle tilfælde, men på samme tid havde en fraskilt kvinde ingen rettigheder ikke kun til en andel af formuen, men selv til hendes børn født i dette ægteskab. Det blev accepteret som et faktum, at en kvinde ikke var i stand til at tage vare på sig selv, og hvis hun ikke havde en mand, så var hendes far eller brødre ansvarlige for hende [59] .

Men Anna Lee, som allerede havde en negativ personlig oplevelse af ægteskabslivet, begyndte aktivt at tale ved samfundsmøder med fordømmelser af forskellige synder og propaganda mod al seksualitet og ægteskab, udmærkede sig ved oratoriske færdigheder og tiltrak sig mere og mere opmærksomhed fra lytterne [60 ] . Hun konverterede også sin far og mand, søster og to brødre til Shakers [61] .

Da antallet af medlemmer af samfundet steg, begyndte de at blive forfulgt [51] , skarer af mennesker angreb de troende og kastede sten efter dem. De lokale myndigheder så mærkelige og larmende forsamlinger af "rystende kvækere" som en trussel mod den etablerede orden i byen [61] . En søndag blev der holdt endnu et møde i Wardley Society hjemme hos John Lees. Den lokale høvding fandt ud af dette og førte en flok mennesker til dette hus. Belejrerne brød ind, begyndte groft at gribe og trække de troende ud. De blev anbragt i et stenfængsel i Manchester, men næste morgen blev de alle løsladt undtagen Anna Lee og hendes far, som blev anklaget for at  " vanhellige sabbatten " og blev holdt i varetægt i flere uger [61] [62] . Fængslet knækkede ikke Anna Lee, og hun fortsatte stædigt sin spirituelle søgen og religiøse aktiviteter [63] .

Dette blev efterfulgt af ni års intenst "åndeligt arbejde" af Anna Lee [53] . Der er ingen oplysninger om eksterne materielle begivenheder fra hendes liv i England på det tidspunkt, og kun beviserne fra Shakers har overlevet om hendes asketiske religiøse praksis. Ifølge disse vidnesbyrd var Moder Anna så nidkær i faste og tårefulde bønner dag og nat uden pause, at hun bragte sig selv til blodig sved og en sådan grad af udmattelse, at hun ikke længere kunne gå uden hjælp udefra. Anna følte sig så hjælpeløs, som et lille barn - og så i denne sin anden fødsel. Til tider havde hun det pludselig bedre, og så fortsatte hun sine brændende, nogle gange endda hysteriske prædikener. I 1770 blev hun igen arresteret i Manchester - nu for at " forstyrre freden "  , men Anna opfattede den anden fængsling med alle dens lidelser som nødvendig for kundskaben om Gud [64] [65] . Ifølge Evans var Anna Lee gennem alt dette arbejde, fysisk og mental lidelse i stand til at rense og forberede sig til at blive et tempel, hvori Kristi Ånd kan gå ind ved det andet komme - ligesom han ved det første komme gik ind i kroppen af Jesus ved hans dåb i Jordan [66] .

I fængslet begyndte Anna at få livlige visioner og intense religiøse oplevelser. I en af ​​dem så hun Adam og Eva i paradis, og det faktum, at deres parring blev arvesynden. Dette styrkede endelig hendes overbevisning om, at det seksuelle begær er årsagen til alt ondt i verden, og at mænd og kvinder, der ønsker at gå ind i en ny åndelig æra, helt må opgive lystige kødelige fornøjelser. Selvfornægtelse gennem cølibat er den første nødvendige betingelse for enhver, der ønsker at opnå åndelig styrke og komme til Gud. På samme tid, under "det guddommelige lyss tilsynekomst" [g] "afslørede" Anna Lee, at det andet komme er gennem hende. Anna oplevede denne oplevelse så stærkt, at hun huskede den resten af ​​sit liv, og den afgjorde i høj grad den videre skæbne for hende selv og hendes følgere. Efter disse meget følelsesladede og smertefulde oplevelser kom fred og nåde til Anna, og hun følte endelig, at hendes synder var tilgivet og hendes problemer blev løst [51] [67] .

Efter at være blevet løsladt begyndte hun at tale med fornyet kraft ved Wardley Society -møder , tale om, hvad hun havde opdaget, og fascinerede lyttere endnu mere. Selv Wardley-familien var selv så overvældet af den åndelige kraft, der nu udgik fra Anna Lee, at de snart overdrog ledelsen af ​​samfundet til hende, og selv "pensionerede" [60] [51] [68] .

Moder Anna Lee blev ikke kun den administrative, men også den ubestridte åndelige leder af Wardley Society [69] . Senere blev denne gruppe af karismatiske kristne kendt som United Society of Believers in Christ's Second Appearing (USBCSA )  [ 47] [51] . Shakerne mener, at Anna Lee derefter blev Kristi "mod-Eva" ( eng. counter-Eve ) og "analog" ( modpart ). Hun begyndte at blive kaldt "Anna Mir" ( Eng. Ann the World ). Mange betragtede hende som en kvindelig messias, på trods af at Anna Lee ikke selv sagde dette om sig selv [5] .   

Moder Anna introducerede i religiøs praksis høje sange, skrig, danse, rysten, hoppe, tale på ukendte sprog og spådom [70] . Hun erklærede, at hun var selve " hustru klædt i solen ", som er nævnt i det 12. kapitel af "Teolog Johannes' Åbenbaring" ( Åb.  12:1 ) [5] , at hun mirakuløst blev frelst fra døden, havde stridigheder med fire præster inden for 4 timer på 72 sprog [71] , modtog fra Helligånden gaverne helbredelse, indsigt, tungetale [70] og mange åbenbaringer om emnet Adam og Evas fald og dets fald. forbindelse med seksuelt samkvem , kaldet til at omvende sig fra synder, give afkald på alle jordiske velsignelser, bære kyskhedens kors og, idet man nægter alle "lystfulde fornøjelser", også afvise ægteskab [72] :

Jeg havde et syn af Herren Jesus i hans rige og herlighed. Han åbenbarede for mig dybden af ​​menneskets fald, hvad det var, og måden at forløse ham på. Derefter var jeg i stand til at vidne imod synden, som er roden til alt ondt; og jeg mærkede Guds kraft strømme ind i min sjæl som levende vand fra en kilde. Fra den dag af blev jeg i stand til at bære et fuldgyldigt kors på trods af alle kødets sørgelige handlinger.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Jeg så i et syn Herren Jesus i hans rige og herlighed. Han åbenbarede for mig dybden af ​​menneskets tab, hvad det var, og vejen til forløsning derfra. Så var jeg i stand til at bære et åbent vidnesbyrd mod synden, der er roden til alt ondt; og jeg mærkede Guds kraft strømme ind i min sjæl som en kilde af levende vand. Fra den dag har jeg været i stand til at tage et fuldt kors mod alle kødets dystre gerninger. — Evans [73]

Efter hendes mening er den "ellevte time" allerede indtruffet, verdens ende kommer, og de, der ikke tror på hendes ord, som ikke accepterer hendes vidnesbyrd, vil gå til grunde i deres vantro, ligesom jøderne, der ikke gjorde det. genkende Kristus [70] . Moder Anna fastslog også, at en nytilkommen, når han træder ind i samfundet, skal bekende sine synder personligt over for hende eller for det "sande vidne om Gud", som hun har udpeget [74] .

For myndighederne og politiet i Manchester fortsatte de "rystende kvækere" med at være i det mindste mistænkelige, selvom de blev holdt i private hjem og i en kreds af trosfæller. Der blev etableret overvågning bag John Lees hus , og da Anna Lee søndag den 11. juli 1772 holdt et møde der, endte det igen med tilbageholdelse af alle deltagere ved brug af brutal magt [75] . Efter at have talt voldsomt imod "roden til menneskelig syndighed", blev Li igen tilbageholdt og anbragt på et sindssygehus i flere uger [76] .

Ifølge Evans [77] modtog Moder Anna snart endnu en åndelig åbenbaring, hvor Ånden fortalte hende og hendes tilhængere at de skulle flytte til Amerika, fordi Gud havde udvalgt de mennesker, der bor der, og Kristi Kristi  Anden Tilsynekomst ) vil blive skabt i Amerika; hun talte senere om det:

Gennem guddommelig åbenbaring lærte jeg, at Gud havde udvalgt folket i Amerika; Jeg så nogle af dem i et syn; og da jeg mødte dem i Amerika, genkendte jeg dem. Jeg havde en vision om Amerika: Jeg så et stort træ, hvis blade skinnede så klart, at det var som en brændende fakkel, og [dette træ] repræsenterede Kristi Kirke, som snart ville blive etableret i dette land.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Jeg vidste ved Guds åbenbaring, at Gud havde et udvalgt folk i Amerika; Jeg så nogle af dem i et syn; og da jeg mødtes med dem i Amerika, kendte jeg dem. Jeg havde en vision om Amerika: Jeg så et stort træ, hvor hvert blad skinnede med en sådan glans, at det så ud som en brændende fakkel, der repræsenterede Kristi Kirke, som endnu vil blive etableret i dette land.

Francis tilskriver ikke denne vision til Anna Lee, men til James Whittaker [78] .

Anna Lee hævdede senere, at hun dengang var i stand til at forudsige de britiske koloniers uafhængighed i Amerika, og at der ville være en reel samvittighedsfrihed for alle mennesker, som ville give de troende mulighed for at tjene Gud uden indblanding og fremmed indblanding [73 ] .

Ikke alle medlemmer af samfundet accepterede moder Annas nyskabelser, og i 1773 var der omkring tredive af dem ude af, formodentlig, tres. Flertallet gik, inklusive Townleys , som husede grundlæggerne Jane og James Wardley [74] og holdt Shaker-møder [5] . Familien Wardley trak sig ikke selv tilbage fra fællesskabet, men valgte at blive i Manchester på grund af alder, helbred og muligvis nogle uenigheder med Anna Lee. Kort efter Anna Lees emigration flyttede de fra Townley-hjemmet til et fattigt hjem, hvor de tilbragte resten af ​​deres liv [79] [80] .

Den 19. maj 1774 sejlede Anna Lee og otte af hendes tilhængere på skibet Maria under kommando af kaptajn Smith fra Liverpool til New York . Sammen med mor Anna var: mand Abraham Stanley , bror  William Lee , niece Nancy Lee , samt James Whittaker , John Hocknell , som finansierede denne flytning, med sin søn Richard Hocknell , James Shephard og Mary Partington [ 82] [ 79 ] ] .

Et par flere mennesker fra det tidligere Wardley Society flyttede til Amerika et år senere. Shaker-samfundet, der forblev i Manchester, fortsatte tilsyneladende med at eksistere i nogen tid, men forsvandt gradvist [80] .

Ifølge James Whittaker fortalte Moder Anna, inden han gik ombord, skibets kaptajn, at han ikke skulle bebrejde passagererne for ikke at overtræde Guds lov. De stiftende Shakers iscenesatte også deres larmende gudstjeneste med sange og danse på skibet, hvilket gjorde kaptajnen meget vred, og han truede med at kaste dem over bord, hvis dette skete igen. Men Shakers adlød ikke, og næste gang forsøgte kaptajnen at udføre sin trussel. På det tidspunkt var der en kraftig storm, fra bølgens nedslag blev en af ​​brædderne i skibets skind forskudt og så kraftig en lækage begyndte at pumperne ikke nåede at pumpe vandet ud. Helt desperat og dødsbleg så kaptajnen ingen udvej og sagde, at alle ville dø inden morgenen. Men Moder Anna sagde til ham: »Slip ikke modet, kaptajn; ikke et eneste hår vil falde fra vores hoveder, vi vil sejle til Amerika i god behold. Jeg så lige to skinnende Guds engle stå på masten, de overbragte dette løfte til mig” [h] . Anna og hendes kammerater begyndte at hjælpe sømændene med at pumpe vand ud til pumperne. Endnu en stor bølge ramte skibet, og det skrogbræt faldt på plads, strømmen stoppede, og skibet blev reddet. Efter et sådant "mirakel" [i] blandede kaptajnen sig ikke længere med Shakers for at holde gudstjenester, og den 6. august 1774 endte denne rejse sikkert i havnen i New York, og kaptajnen dér meddelte, at hvis det ikke var tilfældet. for Anna Lee og hendes tilhængere ville de ikke svømme [84] .

Efter ankomsten til Amerika måtte disse nybyggere midlertidigt spredes for at søge arbejde forskellige steder [85] , samt jord for at skabe en bosættelse [86] . William Lee, Whittaker og Shepard fandt arbejde i Albany [86] [87] . Anna Lee og Abraham Stanley slog sig ned i byen New York på Pearl Street i smeden Smiths hus; Abraham arbejdede for ham som lærling, Anna som rengøringsassistent og vaskedame . I slutningen af ​​sommeren 1775 blev Abraham alvorligt syg, Anna plejede ham så godt hun kunne. Da han kom sig, begyndte han i stedet for taknemmelighed igen at drikke og fornærme Anna, opgav Shaker-religionen og bragte derefter en ung kvinde ind i huset og fortalte Anna, at han ville tage den kvinde som sin kone. Anna svarede, at hun aldrig ville have noget forhold til ham igen, og denne unge kvinde ville passe ham bedre i karakter. Abraham tog afsted med den kvinde og giftede sig hurtigt med hende, Anna slog op med sin mand for altid og dedikerede resten af ​​sit liv til Shaker-samfundet [88] [89] . Af dem, der ankom med Anna Lee, forlod yderligere to - Nancy Lee og Richard Hockneill - dette samfund, fordi de forelskede sig i hinanden og ikke ønskede at være cølibat [90] .

Shakers

I 1776 begyndte Anna Lee og hendes tilbageværende tilhængere at bygge den første Shaker-bosættelse, som de kaldte Niskayuna efter det indiske navn for området . Nu kaldes dette sted "Det historiske Shaker District of Waterfleet" ; det ligger på territoriet af byen Colony ( Albany County , New York State , USA ) [91] . Anna boede der de næste tre et halvt år.

I sommeren 1776 blev Anna Lee og hendes tilhængere allerede arresteret af de amerikanske myndigheder anklaget for skjult fjendtlighed, da de nægtede at aflægge eden af ​​religiøse årsager, i slutningen af ​​det år blev de løsladt efter ordre fra staten guvernør [92] .

I maj 1781 tog hun sammen med adskillige ældre brødre og søstre til byen Harvard, Massachusetts og videre gennem øststaterne (New England) på en missionsrejse, hvor hun tilbragte to år og fire måneder og omvendte mange mennesker. Nye shakere dukkede op i byerne New Lebanon og Canaan i staten New York, Pittsfield , Richmond , Ashfield , Harvard og Shirley i Massachusetts , såvel som i Hancock County, Indiana , i staterne Connecticut , New Hampshire og Maine (dengang stadig en del af Massachusetts), og andre steder [91] .

I 1783 vendte Anna Lee tilbage til den første Shaker-bosættelse og forlod den aldrig. Den 8. september 1784 døde hun og blev begravet der [93] [94] .

Historiografi

Der er fundet meget få optegnelser om Anna Lee, lavet i hendes levetid, og oplysninger fra dem er sparsomme. Moderne biografer er nødt til at bruge bøger om hendes udgivne årtier efter hendes død som informationskilder:

Disse bøger er baseret på interviews med Anna Lees samtidige og giver en detaljeret beskrivelse af hendes liv. Men de er alle skrevet af troende Shakers, hvilket får en til at tvivle på præsentationens upartiskhed og upartiskhed [95] .

Der er ikke fundet nogen livstidsportrætter af Anna Lee, og man ved kun lidt om hendes udseende. Peter Bishop , fra Montaig Massachusetts, talte om Anna Lee som den smukkeste kvinde, han nogensinde havde set. Andre talte om fængslende blå øjne og en "indre glød", at hendes skønhed ikke var overfladisk, men dybere [96] . For det tredje, at Anna Lee udadtil ikke skilte sig særligt ud blandt de omgivende kvinder, selvom mange anså hende for smuk; Hun var ret kraftig, men velbygget, kort, fysisk stærk og ret stærk, med regelmæssige træk, blå øjne og lysebrunt hår [26] [15] .

Portrættet ( illustreret til højre ) blev angiveligt "psykometrisk malet" af en vis Milleson fra New York i 1871, årtier efter Anna Lees død. Mange shakere fra det 19. århundrede troede, at det var autentisk, men der er ingen uafhængige beviser for dette [97] .

Forklaringer

  1. ↑ Bortset fra Anna Lee vides kun ni kvinder at have prædiket religionen før 1800 [6] .
  2. ↑ Til at begynde med, i England, var efternavnet på denne familie Lees , men så var det sidste bogstav "s" "tabt" et sted undervejs, og i Amerika blev kun Lee talt og skrevet [11] .
  3. ↑ Tilsyneladende den samme historie med forenklingen af ​​efternavnet efter emigrering til Amerika. I England var det Standerin , derefter forkortet til Standley , og derefter til Stanley [11] .
  4. ↑ Engelsk.  en yderligere grad af lys og kraft
  5. ↑ Engelsk.  James og jeg overnatter sammen, men vi rører ikke hinanden mere end to tøser. Du kan vende tilbage og gøre det samme.
  6. ↑ Engelsk.  enhver tilfredsstillelse af kødelig natur
  7. ↑ Engelsk.  manifestation af guddommeligt lys
  8. ↑ Engelsk.  Kaptajn, vær ved godt mod; der skal ikke et hår af vores hoveder forgå; vi kommer sikkert til Amerika. Jeg har lige set to klare Guds engle stå ved masten, gennem hvem jeg modtog dette løfte.
  9. ↑ Shakerne mener, at "Mary" dengang blev reddet ved guddommelig indgriben, men en anden - naturlig - forklaring på dette er mulig. Den tidligere shaker William J. Haskett , forfatter til Shakerism  Unmasked , Or The History of the Shakers... dette kan forklares med skibets designtræk og bølgernes styrke og ikke af overnaturlige årsager [83] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Ann Lee // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Ann Lee // American National Biography  (engelsk) - 1999.
  3. ↑ Remini, 2015 : "Den måske mest bemærkelsesværdige var Shaker-bevægelsen, ledet af Mother Anna Lee, en englændere, der kom til USA i 1776 og slog sig ned i Albany, New York."
  4. ↑ ESBE, 1890-1907 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Francis, 2001 , s. 46.
  6. ↑ Brekus, 1998 , s. 343-346.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Evans, 1859 , s. 120.
  8. ↑ 123 T.A.C. , 1879 .
  9. ↑ 12 NNDB . _
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Haskett, 1828 , s. 13.
  11. ↑ 1 2 3 Francis, 2001 , s. 3.
  12. ↑ 12 Francis , 2001 , s. 6.
  13. ↑ Campion, 1990 , s. en.
  14. ↑ Francis, 2001 , s. 3-6.
  15. ↑ 1 2 3 4 Campion, 1990 , s. 2.
  16. ↑ Vidnesbyrd, 1816 .
  17. ↑ Campion, 1990 , s. 1-2.
  18. ↑ Morse, 1987 , s. ti.
  19. ↑ Francis, 2001 , s. 9.
  20. ↑ MS 12/1, Manchester Cathedral Archive
  21. ↑ 12 Francis , 2001 , s. 2.
  22. ↑ 12 Campion , 1990 , s. 3.
  23. ↑ 1 2 3 Morse, 1987 , s. elleve.
  24. ↑ Evans, 1859 , s. 120-121.
  25. ↑ Haskett, 1828 , s. 13-14.
  26. ↑ 12 Evans , 1859 , s. 121.
  27. ↑ 1 2 3 Haskett, 1828 , s. fjorten.
  28. ↑ Campion, 1990 , s. 2-3.
  29. ↑ Campion, 1990 , s. 3-5.
  30. ↑ Campion, 1990 , s. 5.
  31. ↑ 12 Evans , 1859 , s. 122.
  32. ↑ 1 2 3 Haskett, 1828 , s. femten.
  33. ↑ MS 13/3, Manchester Cathedral Archive
  34. ↑ 12 Campion , 1990 , s. 12.
  35. ↑ Morse, 1987 , s. 11-12.
  36. ↑ 12 Francis , 2001 , s. 37.
  37. ↑ 12 Campion , 1990 , s. 13.
  38. ↑ Kern, 1981 .
  39. ↑ Haskett, 1828 , s. 14-15.
  40. ↑ Campion, 1990 , s. fjorten.
  41. ↑ Evans, 1859 , s. 122-123.
  42. ↑ 12 Campion , 1990 , s. 6.
  43. ↑ Campion, 1990 , s. 6-7.
  44. ↑ 1 2 3 Campion, 1990 , s. 7.
  45. ↑ Stein, 1992 , s. 1-8.
  46. ↑ Evans, 1859 , s. tyve.
  47. ↑ 1 2 Aune, 1996 , s. 105.
  48. ↑ Ruether, 2011 , s. 122.
  49. ↑ Clark, 2006 , s. 189.
  50. ↑ Campion, 1990 , s. 7-8.
  51. ↑ 1 2 3 4 5 6 Evans, 1859 , s. 17-22.
  52. ↑ Thompson, 1980 , s. 48.
  53. ↑ 12 Evans , 1859 , s. 123-126.
  54. ↑ Campion, 1990 , s. femten.
  55. ↑ Campion, 1990 , s. 15-16.
  56. ↑ 1 2 3 Campion, 1990 , s. otte.
  57. ↑ Campion, 1990 , s. 17-18.
  58. ↑ Haskett, 1828 , s. 15-16.
  59. ↑ Campion, 1990 , s. 11-12.
  60. ↑ 12 Haskett , 1828 , s. tyve.
  61. ↑ 1 2 3 Campion, 1990 , s. tyve.
  62. ↑ Evans, 1859 , s. 127-128, 132-137.
  63. ↑ Campion, 1990 , s. 20-21.
  64. ↑ Campion, 1990 , s. 21-23.
  65. ↑ Francis, 2001 , s. 40-42.
  66. ↑ Evans, 1859 , s. 127.
  67. ↑ Campion, 1990 , s. 23-25.
  68. ↑ Campion, 1990 , s. 25-26.
  69. ↑ Francis, 2001 , s. 45-46.
  70. ↑ 1 2 3 Haskett, 1828 , s. 21.
  71. ↑ Foner, 1991 , s. 646.
  72. ↑ Evans, 1859 , s. 127-131.
  73. ↑ 12 Evans , 1859 , s. 23.
  74. ↑ 12 Haskett , 1828 , s. 21-22.
  75. ↑ Francis, 2001 , s. 53-56.
  76. ↑ Hager, 1892 .
  77. ↑ Evans, 1859 , s. 138.
  78. ↑ Francis, 2001 , s. 75.
  79. ↑ 12 Haskett , 1828 , s. 24.
  80. ↑ 12 Francis , 2001 , s. 80.
  81. ↑ Evans, 1859 , s. 24.
  82. ↑ Francis, 2001 , s. 80-81.
  83. ↑ Haskett, 1828 , s. 24-25.
  84. ↑ Evans, 1859 , s. 140.
  85. ↑ Evans, 1859 , s. 140-141.
  86. ↑ 1 2 3 4 Haskett, 1828 , s. 27.
  87. ↑ Evans, 1859 , s. 24, 141.
  88. ↑ Haskett, 1828 , s. 28-29.
  89. ↑ Evans, 1859 , s. 141.
  90. ↑ Francis, 2001 , s. 81.
  91. ↑ 12 Stein , 1992 , s. 10-37.
  92. ↑ Evans, 1859 , s. 141-143.
  93. ↑ Evans, 1859 , s. 23-24, 138-144.
  94. ↑ Haskett, 1828 , s. 25-34.
  95. ↑ Campion, 1990 , s. xviii.
  96. ↑ Campion, 1990 , s. xviii.
  97. ↑ Stein, 1992 , s. 232-233.

Referencer

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis