Havet, Leopoldo
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. april 2020; checks kræver 13 redigeringer .| Sea Leopoldo | |
|---|---|
| Leopoldo Zea Aguilar | |
| Navn ved fødslen | Leopoldo Zea Aguilar |
| Fødselsdato | 30. juni 1912 |
| Fødselssted | Mexico City |
| Dødsdato | 8. juni 2004 (91 år) |
| Et dødssted | Mexico City |
| Land | Mexico |
| Alma Mater | |
| Væsentlige ideer | ægtheden af den latinamerikanske essens |
| Influencers | Carlos Fuetnes |
| Præmier | National Arts and Sciences Award (1980) |
| Priser |
 Æresmedalje af Belisario Dominguez (2000) [1] |
Leopoldo Cea Aguilar ( spansk : Leopoldo Zea Aguilar ) ( 30. juni 1912 , Mexico City - 8. juni 2004 ) - mexicansk filosof , forfatter til værker om filosofiens historie i Latinamerika , en af grundlæggerne af "Latinens filosofi Amerikansk essens", omformulerer det til projektet " befrielsesfilosofi ", som ifølge hans koncept skulle være baseret på historiefilosofien og udvikle en specifik latinamerikansk oplevelse [2] .
Biografi
Leopoldo Cea blev født i 1912, på højden af den mexicanske revolution, som rystede landet i dets fundament og afsluttede Porfirio Diaz ' diktatur .
I 1930'erne dimitterede Cea fra National Autonomous University of Mexico City .
I 1944 blev Leopoldo Sea professor ved sit hjemlige institut. Han begyndte sin videnskabelige karriere under vejledning af den spanske filosof Jose Gaos (Gaos y Gonzalez Polo Jose).
Fra 1947-1953 arbejdede han i El Colegio de Mexico. I 1947 deltog han i det, der senere blev et permanent seminar om den sociale tankes historie i Latinamerika, arrangeret af Leopoldo Seas mentor José Gaos.
Lederen af Hyperion-gruppen, grundlagt i 1948, er den ideologiske efterfølger af Ateneo de la Juventud og Contemporaries filosofiske foreninger. Disse grupper satte som deres mål udviklingen af en "filosofi om den mexicanske" ("filosofien om den mexicanske essens"), omformuleret i "Hyperion" i "den latinamerikanske filosofi" ("filosofien om den latinamerikanske essens") ").
I 1954-1965 var han leder af Center for Latinamerikastudier ved NAUM , som blev oprettet på baggrund af et seminar, der havde været konstant i drift siden 1947. Senere omdøbt Center for Koordinering og Formidling af Viden i Latinamerikastudier. Siden 1966 - Dekan for Det Filosofiske og Filologiske Fakultet.
Siden 1971 - Æresprofessor i NAUM. [3] I 1984 blev han æresdoktor ved Moskva Universitet. [fire]
Var gift to gange. For første gang på den mexicanske journalist Elena Prado Vertiz, siden 1942. Fra dette ægteskab har han seks børn: Alexandra, Irene, Leopoldo, Elena, Marcela og Francisco. I 1980 blev de skilt. Siden 1982 hos Maria Elena Rodriguez Ozan. De havde ikke deres egne børn.
Filosofi
Udgangspunktet i Leopold Seaas analyse af latinamerikansk sociopolitisk tænkning er tesen om den latinamerikanske tænknings grundlæggende sekundære karakter i forhold til vesteuropæisk tænkning (her fremhæver han platonisme , aristotelisme , thomisme , kartesianisme , positivisme , eksistentialisme , marxisme ). Som Cea mener, er hovedproblemet på det ibero-amerikanske kontinent, at mennesker, der er født og bor i dette territorium, abstraherer fra sig selv, løber fra deres egen virkelighed. [5]
Historien om vores Amerikas idéer udgår ikke fra dets egne ideer, men fra de former, som vesteuropæiske ideer har antaget, tilpasset den latinamerikanske virkelighed.
Cea benægter originaliteten af latinamerikansk tankegang og forsøger ikke desto mindre at forstå "logikken i assimileringen af ideer", der afslører den latinamerikanske ånds særegenheder. I centrum for Ceas forskning er "Latinamerikansk filosofi" eller "den autentiske filosofi om manden i Latinamerika." Baseret på ideerne fra O. Spengler og A. Toynbee proklamerede han afslutningen på "eurocentrismens" æra og understregede den særlige betydning af national filosofi, henvendt til en bestemt person og hans verden. Ifølge Sea bør filosofferne i Latinamerika kende europæisk filosofi, låne fra den, men ikke kopiere den, eftersom europæiske ideer får et andet indhold i forhold til den latinamerikanske virkelighed. Sea definerer verdensfilosofi som en "abstraktion", hvis den ikke består af nationale filosofier. Han forsvarede ideen om ligeværdig dialog mellem filosofiske kulturer. [6]
Leopoldo Cea realiserede også konceptuelt og organisatorisk ideen om sin lærer Jose Gaos (en tilhænger af Ortega y Gasset ) om behovet for at skabe sin egen (i ånd og mening) filosofi om Hispano-Amerikas historie ved at gentænke sin historiske fortid for at overvinde den tilstedeværende rumvæsen. Cea mente også, at det var nødvendigt at udvikle et sæt ideer svarende til den "latinamerikanske essens", som kunne sætte skub i nye sociokulturelle praksisser (i det følgende - befrielsespraksis), passende til de civilisatoriske specifikationer i Latinamerika ( baseret på begrebet liv som tænkningens "ægthed".
Med udgangspunkt i Hegels historiefilosofi argumenterer Sea for, at udviklingen går fra øst til vest, så Amerika er "fremtidens land", den nye verden i modsætning til den gamle verden (Europa). Amerikas historie begynder med kolonisering, og den iberiske (latinamerikanske) kolonisering havde sin egen ejendommelighed: takket være Las Casas blev de indfødte ikke opfattet som naturlige væsener (objekter), men som mennesker (subjekter), der har brug for omsorg ( encomienda ) som afsløringen af deres essens. Kapitalistisk (anglosaksisk) udbytning fornægter menneskeheden i en person, hvilket reducerer ham til niveauet af en arbejdsstyrke, hvilket til en vis grad førte til folkedrabet på indianerne. Koloniseringen af Amerika betød dog til en vis grad sammenblanding og "assimilering af autokton kultur." For Latinamerika var emnerne for miscegenation iberere og indianere. Ifølge Cea var grundlæggeren af Latinamerika Simon Bolivar , som følte sig fremmed for både de fremmede spaniere og de lokale indianere, men som drømte om at forene de forskellige dele af befolkningen inden for rammerne af republikken, gennem kærlighed til moderland og retfærdighed. Imidlertid blev Bolívars drømme knust af det latinamerikanske kaos af splintring af politiske enheder, og mordet på marskal Sucre satte en stopper for dem . Latinamerika blev svinget fra konservatisme ( Lucas Alaman , Juan Manuel de Rosas , Gabriel Garcia Moreno ) til liberalisme ( Jose Victorino Lastarria , Francisco Bilbao ) og tilbage. Cea bemærker dog, at der var meget positivt i den spanske arv (patriotisme, heltemod, selvopofrelse, cortes , publikum ), mens frihedsidealerne fremkaldte oprør, skisma og borgerkrige.
Kritik
Liste over bøger
Hans videnskabelige debut var monografien The Rise and Fall of Positivism in Mexico. Bogen America in History (1957) var en vigtig milepæl i en hel række af værker, der udforsker den såkaldte "filosofi om latinamerikansk essens." Andre værker omfatter Latin American Thought (1965), American Philosophy as Philosophy Proper (1969), Dependence and Liberation of Latin American Culture (1972), Dialectics of the American Mind (1979), Simon Bolivar (1980), "Latin America at the Crossroads of History" (1981), "Diskurs om verden fra marginalitetens position og 'barbari'" (1983).
Se også
Noter
- ↑ Fallece el filósofo mexicano Leopoldo Zea Aguilar / 8. juni 2004 . Hentet 25. marts 2014. Arkiveret fra originalen 6. juli 2014.
- ↑ [https://web.archive.org/web/20140324014927/http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s01/z0001105/st002.shtml Arkiveret 24. marts 2014 på Wayback Machine Et par stykker ord om forfatteren og hans bog [1984 Sea L. — The Philosophy of American History. Den latinske histories skæbne]]
- ↑ CEA (ZEA) Leopoldo . Hentet 23. marts 2014. Arkiveret fra originalen 24. marts 2014.
- ↑ Sea Leopoldo | Krønike fra Moskva Universitet . Hentet 25. marts 2014. Arkiveret fra originalen 25. marts 2014.
- ↑ Filosofi om latinamerikansk historie . Hentet 28. april 2017. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2017.
- ↑ Redigeret af V. S. Stepin. Hav // New Philosophical Encyclopedia: I 4 bind. tænkte . - M. , 2001.
Litteratur
- Crombet G. G. Begrebet "national" filosofi af L. Sea // I bogen: Fra historien om filosofi i Latinamerika i det XX århundrede. - M .: Nauka, 1988. - S. 193-213.
- Demenchonok E. V. Filosofi om "frigørelse" // I bogen: Fra Latinamerikas filosofihistorie i det XX århundrede. - M .: Nauka, 1988. - S. 236-267.
- Mario Saenz . Befrielsens identitet i latinamerikansk tankegang: Latinamerikansk historiisme og Leopoldo Zeas fænomenologi . — Lanham, Md.; Oxford: Lexington Books, 1999.
 Ordbøger og encyklopædier | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||