Krokodiller i Østeuropa - en bylegende , ifølge hvilken på Hvideruslands territorium såvel som den vestlige del af Rusland (især Novgorod , Pskov og Tver- regionerne) og de baltiske stater , indtil slutningen af det 19. århundrede , krokodiller eller andre skabninger, der lignede krokodiller , levede [1] [2] .
Krokodiller kan ikke leve på Ruslands territorium, da de ikke er i stand til at udholde kolde vintre, skal temperaturen for deres vitale aktivitet overstige +11 °C [3] [4] . Ved temperaturer under +20 °C ligger mange krokodiller ubevægelige. For den normale udvikling af krokodilleæg er det nødvendigt, at temperaturen i 90-100 dage forbliver på +25 ° C, hvilket er umuligt i Østeuropa. Ifølge herpetologen M. B. Efimov forsvandt de sidste krokodiller fra Ruslands territorium for omkring 15 millioner år siden [5] .
Den østrigske diplomat, baron Sigismund von Herberstein , der to gange besøgte russiske lande i 1517 og 1526, nævnte i sin analytiske gennemgang Notes on Muscovite Affairs , hvor han i detaljer beskrev storhertugdømmet Moskva og storhertugdømmet Litauen , følgende om Samogitia :
Dette område bugner af lunde og skove, hvor forfærdelige fænomener kan observeres. Der er stadig mange afgudsdyrkere der, som fodrer derhjemme, så at sige penates , nogle slanger med fire korte ben, som firben med en sort og fed krop, der ikke har mere end tre spænd [6] i længden og kaldes Givoites ( Givuoites). På de fastsatte dage renser folk deres hus og, med en vis frygt, tilbeder hele familien dem ærbødigt og kravler ud til den leverede mad. Ulykken tilskrives det faktum, at slangeguddommen var dårligt fodret.
I 1589 skrev den engelske diplomat Jerome Horsey i sin bog Notes on Russia, at han under et af sine besøg i Rusland, ikke langt fra Warszawa , opdagede liget af en krokodille, der blev dræbt af den rejsendes ledsagere på flodbredden, og da han forsøgte at studere det, blev han alvorligt syg:
Jeg forlod Warszawa om aftenen, krydsede floden, hvor en giftig død krokodille lå på bredden, krokodilleslange, hvis bug blev revet af mit folk med spyd. Samtidig bredte der sig en sådan stank, at jeg blev forgiftet af den og lå syg i den nærmeste landsby, hvor jeg mødte en sådan sympati og kristen hjælp til mig, en udlænding, at jeg mirakuløst blev rask.
Formen af anden halvdel af det 19. århundrede, som beskrev en af de hviderussiske kirkers ejendom, nævner skelettet af en krokodille:
Så snart vi åbnede kirkekælderen, så vi shklets, meget gamle, fordi de ikke længere var gule, men hvid-hvide. Den ene shkilet ligner en mand, kun enorm i højden, den anden er en slags dyr, som en krokodille. De lå side om side, og imellem dem var der spredt en masse stjålne.
Ifølge legenden levede store sorte firben, der ligner krokodiller, i den tatariske sump, der ligger i byen Minsk . I størrelse var de væsentligt ringere end afrikanske krokodiller, deres længde nåede kun en halv meter (jf . stumpnæset krokodille ). Disse dyr var dog ret aggressive. Under de hyppige oversvømmelser af Svisloch kravlede væsner ud af sumpen ud på byens gader og kunne bide mennesker. Den sidste Minsk "krokodille" blev dræbt i 1885, hvorefter hans udstoppede dyr blev placeret på kontoret hos direktøren for en af byens realskoler. Under Første Verdenskrig og Borgerkrigen forsvandt den dog sporløst. Kortene over Minsk i slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede viser Starorechitsa-sumpen, der ligger nordvest for slottet . Dets andet navn - Tatar - var forbundet med den kompakte bolig i denne region af Krim-tatarerne , hvis forfædre blev taget til fange under slaget ved Kletsk den 6. august 1506. Dette område af Minsk blev kaldt Tatarskaya Sloboda, navnene Tatar end og Tatar forstad blev også opfyldt. På kortene over Minsk i 1898-1903 er den tatariske sump der ikke længere. I øjeblikket ligger Sportspaladset i dette område [1] .
I middelalderens russisksprogede kilder nævnes krokodiller gentagne gange (ordet findes også i formerne korkodil og kordil ). Dette ord skal forstås som betegnelsen for et hidtil uset og forfærdeligt dyr, der ligner en drage , som var forbundet med den ikke-kristne verden [11] .
For eksempel nævner First Pskov Chronicle invasionen af krokodiller i Pskov i 1582:
I sommeren 7090 ... samme sommer kom korkodiller af luthi ud af floden og lukkede vejen, mange mennesker spiste, og folk var rædselsslagne og bad til Gud over hele jorden. Og pakker gemmer sig og slår andre. Samme år hvilede Tsarevich Ivan Ivanovich i Sloboda den 14. december.
Med hensyn til omtalen i Novgorod Chronicle af "Korkodiles" i Pskov , er der en version om, at dette er en metafor, der beskriver døden af Ivan den Forfærdeliges søn Ivan , som er nævnt nedenfor, selvom ikke alle er enige i dette .
Der er også en antagelse om, at krokodiller bragt til Rusland virkelig kom ind i Velikaya -floden. Uddannede russere kendte til disse dyr fra den byzantinske munk George Amartols " Krønike " , som allerede blev oversat til gammelslavisk i det 11. århundrede , og beskrivelsen i bogen " Chronograph " fra 1512, samt information fra rejsende til Egypten , uvægerligt imponeret af nilkrokodillerne . Købmanden Vasily Poznyakov , der besøgte landet i 1559 som en del af den russiske ambassade, beskrev også disse krybdyr i detaljer. I 1582, som omtalen af invasionen af krokodiller refererer til, besøgte paladsskriveren Trifon Korobeinikov også Egypten . De krokodiller, der er nævnt i annalerne, flygtede sandsynligvis fra købmanden, som erhvervede dem under et besøg i et af de østlige lande, muligvis Syrien . Det er værd at bemærke, at krokodiller heller ikke findes i Syrien, men adelige arabere kunne godt have beholdt dem og solgt dem til udstilling på messer. Dette kan forklare den enkelte omtale af en sådan begivenhed i annalerne. Derudover betyder poyadosha at bide , ikke at spise , hvilket indikerer ubetydeligheden af skaden forårsaget af krokodiller [4] [15] .
I " Tale of Slovene and Rus ", som var inkluderet i " Novgorod Chronicler ", nævnes en beskrivelse, hvorefter Sloven Volkhovs søn havde en varulvs evner og kunne forvandle sig til en "korkodil":
Den største søn af denne prins Sloven Volkhov er mishagelig og en troldmand hård i mennesker dengang, og skaber dæmoniske tricks og drømme og forvandler sig til billedet af et voldsomt dyr korkodel, og ligger i floden Volkhov vandvejen og dem, der ikke adlyder ham ovyrashe, opkastning ovysh; af hensyn til dette, folk, så neveglas, den eksisterende gud for den fordømte, at naritsahu og hans Thunder, eller Perun, narekosh.
"Korkodil" er også nævnt efter Volkhovs død:
med mange grædende fra neveglas, blev den forbandede begravet med de beskidtes store fest, og graven blev hældt over ham af en velmy høj, som der er en beskidt. Og efter tre dage af den forbandede fest, sank jorden og fortærede Korkodelovos modbydelige krop, og hans grav vågnede op over ham i helvedes dyb, selv den dag i dag, som man siger, er tegnet på din hule ikke fyldt. .
Denne legende tolkes af A. Levshin som en metaforisk fremstilling af de brutale røverier begået af prinsen [16] .
Den 26. juni 1889 observerede bønderne i landsbyerne Chebolaksha og Lukin Navolok i Petrozavodsk-distriktet i Olonetsk-provinsen (nu Kondopoga-distriktet i Republikken Karelen ) et udyr, der ligner en krokodille i Chebolaksha-bugten ved Onega-søen ( en af bønderne så det samme dyr i en bog om Afrika) [17] .
Det er kendt, at på territoriet af moderne Novgorod- og Pskov-regioner havde hedningene en kult af firbenet, bemærket af Boris Rybakov [18] . Ifølge legenden var der før oprettelsen af Perun - helligdommen i Veliky Novgorod i 983 et helligdom af en vis "korkodil" i stedet. Med krybdyrene, der levede disse og andre steder, var arkæologen og forskeren af slavisk kultur og historien om det antikke Ruslands B.A. Rybakov sammenkædede navnene på Yashchino -søen , landsbyen og floden Yashchera , landsbyerne Bolshaya og Malaya Yashchera , landsbyen Spas-Korkodino og andre .