Verdens ende | |
---|---|
Genre | komedie |
Producent | Boris Buneev |
Manuskriptforfatter _ |
Vasily Solovyov |
Operatør | Lev Ragozin |
Komponist | Evgeny Ptichkin |
Filmselskab | Filmstudie. M. Gorky |
Varighed | 85 min. |
Land | USSR |
Sprog | Russisk |
År | 1962 |
IMDb | ID 5013852 |
The End of the World er en sovjetisk antireligiøs komediefilm fra 1962 instrueret af Boris Buneev .
En ung præst Fader Mikhail ankommer til landsbyen Openki . Efter at have restaureret den forfaldne kirke, begynder præsten gudstjenesten . Samtidig dukker den gamle mand Filin op i landsbyen, som kalder sig selv en "hellig livsmand", og efter at have slået sig ned med Matryona, der mistede sin søn i krigen, begynder han at involvere landsbyens gamle kvinder i sin " tro ". Den uerfarne præst kan ikke konkurrere med den garvede charlatan i kampen om landsbyens gamle kvinders sind og går, ironisk og siger til sig selv: "Den unge specialist deserterede fra arbejdsfronten." Lokale myndigheder, efter at have hængt et skilt på kirken: "Arkitektonisk monument. Beskyttet af staten”, lukker de kirken og rapporterer muntert til regionen om den videnskabelige ateismes store sejr .
Ugle glæder sig dog over lukningen af kirken, og midt i sommerens lidelser annoncerer han begyndelsen på " verdens ende ", og tager de gamle kvinder til Lysaya Gora. Distriktspolitiet er interesseret i denne begivenhed og - distriktspolitiet finder den "hellige gamle mand" - men ikke med sin " flok ", siddende på Bald Mountain sulten i forventning om apokalypsen , men - i den kollektive gårdhave med stjålne agurker , og genkender i ham en gammel kending - en fordrevet brandstifter af kollektivgårdens stalde.
Optagelsesstedet er landsbyen Prechhistoye , Yaroslavl-regionen, fra alle vinkler og indefra vises den hellige jomfru Marias fødselskirke. [en]
Filmen blev optaget i perioden med Khrusjtjovs antireligiøse kampagne , men som bemærket af moderne forskere, var filmen, ligesom andre antireligiøse film fra den periode, ikke så meget rettet mod kirken som mod at bekæmpe sekterisme . [2]
Magasinet Art of Cinema i 1962 bemærkede, at billedets letsindighed kun er tilsyneladende, dets komiske karakter kommer fra en dybt populær egenskab - at nærme sig de negative fænomener i livet med en sans for humor, der stammer fra en indre overbevisning i det unaturlige i ondskab, i dette tilfælde sekterisme:
Men meningen med denne film er, at den ikke kun er et svar på afsløringen af sekterisme. Indholdet af billedet er bredere, mere meningsfuldt. Temaet om historiens hjul og skadelige små hjul er et dybt socialt emne, der lyder skarpt og publicistisk i dag. Med hele deres tankegang beviser forfatterne for os, at små hjul kun drejer i den modsatte retning, når vi tillader dem at dreje, når vi tillader dette på grund af vores uopmærksomhed, på grund af vores formelle holdning til forretning, til livet, til den menneskelige sjæl.
— Magasinet Art of Cinema , 1963Moderne kritik fremhæver også filmen blandt de antireligiøse film, der blev lavet på det tidspunkt:
Pophipsteren i Vespaen elsker at drikke cognac og hænge ud med sin sexede røv til vestlig musik. Det er ikke overraskende, at han hurtigt mister sin flok og sogn, da en selvsikker, ældre kultist dukker op, der annoncerer den forestående undergang på verden. Det vil ikke være let for ateister at klare massehallucinationer ledet af den sovjetiske films vigtigste bedstemor . På trods af sin komiske karakter afspejler filmen trofast den sekteriske mystiske rædsel i forventning om endetiden.
- Internetudgave af " Weekend OpenSpace ", 2015 [3]Tematiske steder |
---|