Kimlyaysky Alexander Nevsky-klosteret

Alexander Nevsky Kimlyai-klosteret på Flegontova Gora opstod i 1870'erne som et kvindekloster. Klosteret er beliggende i Kovylkinsky-distriktet , på venstre bred af floden. Moksha, nær landsbyen Kimlyai og nær store landsbyer - Moksha landsby. Volgapino og russisk ca. Troitsk (tidligere provinsby i Krasnoslobodsky-distriktet i Penza-provinsen ). Kvindesamfundet, skabt i 1870'erne ved indsats fra K. E. Akhlestina (senere abbed Catherine), på Flegontova Gora, hvor eneboerens ældste Flegont Dormidontovich Ostrovsky arbejdede i 1856-1870. Siden 1889 blev det tildelt Assumption Krasnoslobodsky-klosteret , fik status som et samfund i 1896 og et kloster i 1901. Efter revolutionen blev det lukket, en statsgård var placeret på territoriet, derefter et børnehjem, næsten alle bygninger blev ødelagt. I 1997 restaureret som en han. Adressen på klostret i 1917 - Penza-provinsen, Krasnoslobodsky-distriktet, landsbyen Kimlyai

Ældste Phlegon

Klosteret opstod på stedet for den asketiske Flegont Dormidontovich Ostrovskys eremitcelle. Søn af en fattig, nogenlunde streng liv ærbødig diakon s. Volgapino, Dormidont Ostrovsky, Phlegon fra barndommen tiltrak opmærksomheden hos dem omkring ham med funktionerne i hans barnlige karakter: han var ikke venner med børn på samme alder og søgte mere ensomhed. Yndlingsstedet for hans barndoms underholdning var skoven, som lå ikke langt fra hans hjem; der fangede han med stor succes fugle og efter at have fodret dem, satte han dem fri. Kunne han ikke flygte ind i skoven, skulpturerede han hjemme klokker og diverse kirketilbehør af voks eller ler; andre forlystelser optog ham ikke. Meget tidligt og nemt lærte Phlegon under sin fars vejledning at læse og skrive; han kunne især lide at læse en grundbog med religiøst og moralsk indhold og andre opbyggelige bøger og kirkelige liturgiske bøger; han læste lærerige bøger for alle, som spurgte ham, og da tilhørerne gav ham skilling i taknemmelighed, kastede han dem i brønden. Opdraget under ledelse af en religiøs, meget moralsk far, havde Phlegon fra en ung alder i sig kimen til dyder, gudsfrygt og hjertets renhed. Da det var tid til skolealderen, tog min far Flegont og hans bror Theodore med på den teologiske skole i Lomov. Phlegonts liv i skolen var ikke rødt: ved at udholde latterliggørelse, nogle gange tæsk fra sine kammerater, oplevede han også materiel nød: hans far leverede på grund af sin fattigdom ofte ikke det nødvendige brød til sine børn i tilstrækkelige mængder, og derefter brødrene , sammen med bekymringer om lektionerne, var nødt til at tage sig Mere om at fodre dig selv. Mere end én gang brød Phlegont tilfældigvis med "Kristi navn", især om vinteren: han plejede at gå til møllen, tigge Kristus for mel eller rugs skyld og spise i snik, for at hans kammerater ikke skulle spotte, og drik noget vand. Om sommeren, i fritiden fra timerne, gik brødrene på fisketur med en fiskestang, hvis de fanger den, vil de bytte en del for brød, og koge resten for sig selv og med glade tårer takke Gud, at han, den barmhjertige, tillod dem ikke at dø af sult. På trods af sådanne barske levevilkår gennemførte den dygtige og flittige Phlegont med succes skoleforløbet og flyttede til Penza Theological Seminary. Levevilkårene i Seminaret var ikke en smule bedre, men det gjorde ham ikke ked af det. Opvokset i gudsfrygt var Phlegon fra barndommen vant til at overveje enhver handling og lytte til hans indre stemme. Den beskedne og stille Phlegont, som blev udsat for latterliggørelse og hån fra sine kammerater for sin dybe religiøsitet, under alle de ugunstige forhold i sit studieliv, nåede alligevel 2. klasse af Seminaret. I det andet år af retorikken gav Gud ham en så svær prøve, at han måtte forlade seminaret i utide. Efter sin afskedigelse fra seminaret kom Phlegont til sine forældres hus; her begyndte han efter sin bedring at dele med sin far husets hårde arbejde. Det var trist for den stakkels far at se på den halvt uddannede Flegont, som nødvendigt vendte tilbage til en landmands hårde arbejde, og med hjælp fra venlige mennesker lykkedes det faderen at give sin søn lettere undervisning: Flegont trådte ind. tjenesten ved Penza Zemsky Court.

I sin fritid fra arbejdet kastede Phlegon sig ofte ud i selverkendelse med det formål at forbedre religiøs og moralsk; i en af ​​disse selvuddybninger hører han en indre stemme: "køb en bog fra Det Nye Testamente og gå til skoven over Sura-floden i tre dage." Der, omgivet af malerisk natur, helligede han sig bøn og streng selvransagelse. Et alvorligt tordenvejr begyndte: torden og lyn fulgte næsten uafbrudt hinanden, og kraftig regn væltede ned og væltede i tre dage, så Suraen løb over sine bredder, og broen over Suraen blev oversvømmet med vand. Phlegon tilbragte alle disse tre dage i skoven bag Sura i en bønsom vagt, og på den fjerde dag blev han transporteret med båd til byen; i lejligheden og i hoffet genkendte de ham knap: så hans ansigt ændrede sig fra bøn og vågen; alle hans bekendte talte derefter om Phlegont, at han var blevet en ny mand. Under det levende indtryk af alt oplevet i løbet af tre dage i skoven i fuldstændig ensomhed, ønskede Phlegont, da han vendte tilbage til byen, slet ikke at kommunikere med mennesker. Ærkepræsten i Nikolaev-kirken Ovsov, der bemærkede dyb religiøsitet i ham, gjorde ham til en læser i denne kirke. Phlegont i kirken læste altid med en sådan hellig inderlighed, med en sådan entusiasme og så udtryksfuldt, at sognebørn i Nicholas-kirken bad St. Ovsov om at tildele Phlegont særlige læsninger, hvilket han gjorde først, idet han fastsatte et tidspunkt for læsning efter proskomidien og før liturgiens begyndelse. Derefter spredte rygtet om Flegont sig næsten over hele Penza.

Forfulgt af rygter havde Phlegon til hensigt at forlade tjenesten i hoffet og gå ind i klostret. Den 15. september 1848 modtog Phlegont en opsigelse og en opholdstilladelse i alle byer i Rusland og rejste til sit hjemland og lovede sig selv at bo der uden fejl i tre år for at lære alle former for ringe arbejde og derefter komme ind i kloster. Og så begynder den kommende asket at arbejde for sin far: om foråret pløjer han, sår, høster, tærsker, væver wattle, renser staldene, og om vinteren går han rundt i klostrene og kigger forsigtigt ind i alle detaljerne i klosterlivet. . I mellemtiden var Phlegonts familie meget kede af hans afskedigelse fra embedet, og nogle medlemmer af familien bebrejdede ham nogle gange med ekstravagance, kun en søster sympatiserede konstant med ham. Under sådanne omstændigheder stræbte Phlegon efter at søge ensomhed både til bøn og hvile. Han havde gravet en hule for sig selv for hemmelige bedrifter, men hans hule blev snart åbnet af folk, og han blev udsat for megen latterliggørelse fra sine landsbyboere ved denne lejlighed; som et resultat, blev hulen forladt af ham, og han gik til Sarov. Han boede ret længe i Sarov og blev syg der; syg besluttede han at vende tilbage til sit hjemland.

I 1850 og tre måneder af det næste år boede Phlegont i sine forældres hus. Da han adlød sin indre stemme, begyndte Phlegon at bede om velsignelser fra sine forældre for at vandre. Han modtog en velsignelse og tog afsted for at rejse til klostre, var i Sarov og Diveevo, i Murom og Vladimir, Bogolyubsky-klostret, i Suzdal, Yaroslavl, i Yakovl-Dmitrievsky-klosteret, hvor han tilbad relikvier fra St. Demetrius Metropolitan of Rostov; i Sergius Lavra, i Moskva i New Jerusalem, i Kiev-Pechersk Lavra. Efter at have nået Orel, lærte han om en Optina-ældstes clairvoyance, skemamonk Macarius, han ønskede at se den clairvoyante ældste, og han gik til Optina-klostret. Derefter gik han gennem Kursk til Voronezh for at ære relikvier fra St. Mitrofan. Efter at have givet denne helgen ære, gik Flegont til Samara-stiftet gennem Saratov, Nikolaev og Buzuluk. Flegont kom til Buzuluk på Pokrov, men han tilbragte vinteren i Sorochinsky-fæstningen. I ugen for myrrabærernes hustruer drog Phlegon afsted fra Sorochinsky-fæstningen til sit hjemland. Da han gik rundt på de hellige steder, begyndte Phlegon at se nøje på vejen til bjergene og skovene for at vælge et sted for et eremitliv. På den tredje dag efter at være kommet hjem, bad Phlegont sin fars velsignelse til at askese som eremit et sted i nærheden af ​​sit hjem, med henvisning til bjerget, der blev vist ham i en drøm, men hans far, for at undgå rygter, rådede ikke til at bo i nærheden og foreslog, at han tog til Samara Stift til Buzuluk-klosteret, hvor munkene kaldte ham. Så gik Phlegont, efter at have sagt farvel til sine slægtninge og taget ikonet for Guds Moder, igen til Samara-siden. I nogen tid vandrede han rundt i Samara-stiftet for at vælge et sted for sig selv; endelig kunne han lide det vilde bjerg nær byen Buzuluk i Samara-provinsen. På toppen af ​​dette bjerg gravede Phlegon, med tilladelse fra de åndelige og civile myndigheder, en udgravning og slog sig ned i den.

Ved foden af ​​dette bjerg stod et kloster. Først levede Phlegont stille, besøgende begyndte at besøge ham; munkene kunne ikke lide dette, de rapporterede til biskoppen, at Phlegon modtog besøgende uden tilladelse. Biskoppen opfordrede Phlegont til at gå ind i klostrets brødre, men han nægtede, fordi han havde et andet kald. Efter nogen tid forlod han sin udgravning og gik til sin fødeside, til bjerget, der blev vist ham i en drøm nær landsbyen Kelmlai. Da han ankom til landsbyen i 1856, tiggede han et lille hjørne af bjerget fra bønderne, begyndte at jævne stedet med hjælp fra sine beundrere og lave en jordsøjle af den gravede jord og plantede frugttræer i et lille rum i nærheden af søjle. Denne søjle har form af en keglestub; en sazhen på tre højder; i toppen af ​​den var sænket en tre-arshin-celle med ét lille vindue; Phlegon levede i denne celle i 7 år. Derefter opsatte han en 4-arshincelle til sig selv på toppen af ​​en søjle over den tidligere bolig; Phlegon boede også i det øverste rum i syv år. Den nederste celle blev ham givet af hans far og ved hjælp af venlige mennesker sat i stedet; den øverste celle blev købt af faderen på beundrernes bekostning; Flegon blev holdt dels fra sin far, og for det meste fra velgørere. Under sit ophold på søjlen bad og arbejdede eremitten Phlegont, i sin fritid læste han åndelige bøger og talte på grundlag af de hellige skrifter og de helliges liv med besøgende. I begyndelsen af ​​december 1870 blev Phlegont syg; om sin dødsdag fortalte han på forhånd til sine slægtninge, som tjente ham; Kristent forberedt på at møde sin død, og natten mellem den 12. og 13. december 1870, hvor han låste sig inde i sin celle indefra, døde Guds tjener Phlegon. Før begravelsen af ​​Phlegont opstod der en strid: hans far, en diakon i landsbyen Volgapin, ønskede at begrave sin søn i Volgapin, mens andre slægtninge og beundrere - i St. John the Theological Church i Troitsk. Striden blev afsluttet med et lod, der faldt på Johannes-teologens kirke.

Den 22. maj 1909 blev spørgsmålet rejst af Penza-guvernøren om overførslen af ​​ældste Flegonts aske fra provinsbyen Troitsk til Alexander Nevsky-klosteret behandlet i Penza Spiritual Consistory. Den 8. august 1908 fulgte Hans Eminences resolution: ”I lyset af den særlige respekt, hvormed den lokale befolkning, som det viser sig, behandler ældste Flegonts (Ostrovskys) minde for en omfattende behandling af den indledte sag vedr. overførslen af ​​hans aske fra byen Troitsk til Alexander Nevsky-klosteret, finder jeg det nødvendigt at organisere en kommission, hvortil under ledelse af Archimandrite Khariton er udpeget: katedralærkepræst Grigory Sokolov, stiftsmissionær Simeon Magnusov og seminarlærer Alexy Khvoshchev. Den 6. september 1910 blev asken overført uden nogen højtidelighed, og krypten blev lukket tæt.

Abbedisse Catherine

Efter ældste Flegonts død ( 01/12/1870 ) bosatte sig eneboeren Xenia Ermolaevna Akhlestinas (abbedisse Catherine) pilgrimsrejse og åndelige datter i hans celle . I det tyvende år af sit liv besøgte Ksenia Ermolaevna sammen med sin mor Flegont Ostrovsky, som blandt folket rygtes som en indsigtsmand. Ostrovskys høje moralske karakter og hans bedrifter i den kristne eremitages ånd gjorde et dybt indtryk på Ksenia Ermolaevna, og hun besluttede at besøge ham så ofte som muligt. I ti år tjente hun ham næsten uophørligt. Efter at være blevet enkemand slog hun sig endelig ned ved siden af ​​ældste Flegonts søjle i 1868. Da han mærkede dødens nærme sig, kaldte Ostrovsky i efteråret 1869 Ksenia Ermolaevna til sig og informerede hende om hans forestående død. Den ældste testamenterede til sin bedste elev for at bygge et klosterkloster på stedet for hans bedrifter, og klostret blev skabt af Akhlestinas arbejde.

Efter asketen Flegonts død, Ksenia Ermolaevna, styret af en følelse af ærbødig respekt for asketens hukommelse og et ønske om helligt at opfylde sit testamente, byggede Ksenia Akhlestina utrætteligt et kloster fra foråret 1870 til februar 1909: bunden byggede hun to kirker, celler, en husholdningsgård, grundlagde en skole, et børnehjem, hospital, byggede en gård nær landsbyen. Crow Krasnoslobodsky-distriktet. I 1890 samledes en gruppe på 30 søstre omkring Ksenia Ermolaevna, og selvom samfundet ikke bestod nogen legalisering i de første år af dets eksistens, blev søstrenes liv bygget efter strenge klosterregler, afskrevet fra charteret for Serafimo-Diveevsky kloster .

I foråret 1870 bosatte hun sig i den afdøde ældres celle. Til at begynde med var det nødvendigt at erhverve ejerskab til Ostrovskys have og celle, da bjerget var i besiddelse af bønderne i Kimlyai-landsbyen. På grund af den respekt, som den asketiske Flegon nød blandt beboerne i landsbyen Kimlyai, gav bønderne gerne Xenia Ermolaevna asketens bopælssted. For at sikre sin eksistens åbnede Ksenia Ermolaevna en hjemmeskole i sin celle, hvor hun underviste i kirkens slaviske læsefærdigheder til drenge og piger fra de omkringliggende landsbyer. Ksenia Ermolaevna, der ledede uddannelsen af ​​børn i en strengt religiøs ånd, tiltrak hurtigt befolkningens sympati. Selv voksne kom, især piger, der af en eller anden grund ikke ville giftes. Nogle af dem, efter at have lært at læse og skrive, begyndte at blive. Der var behov for en ekstra bolig, som blev bygget, med hjælp fra velgørere, ved indgangen til haven i 1874. Til kollegiet for bjergets beboere var der et udhus med for- og bagrum adskilt af en forhal, et køkken, en lade og en kælder. Først var der få søstre. I 1883 bestod samfundet af fem personer. I 1883 besluttede Ksenia Ermolaevna at bygge et kapel på bjerget til minde om zaren Befrieren Alexander II's martyrdød. Ideen om at bygge et kapel blev også støttet af indbyggerne i landsbyen Kimlyai. Ved notarialprocedure fik fællesskabet tildelt en halv tiende jord, ved afgørelse af 23. april 1883 blev der til brug for dets brug stillet to tiende af agerjord under én grænse til dens have. Den 31. maj 1884 fik Ksenia Ermolaevna lov til at bygge et kapel ved dekret fra Penza Ecclesiastical Consistorium. Men i juni 1885 besøgte biskop Anthony (Nikolaev) Flegontov Hill og udtrykte den opfattelse, at det ville være bedre at bygge en kirke i stedet for et kapel. På dette tidspunkt var der allerede seksten søstre i samfundet.

I marts 1888 fik Ksenia Ermolaevna tilladelse til at bygge et tempel. I november 1888 blev templet grundlagt, og i september 1889 blev templet genopbygget og den 15. oktober blev det indviet i den hellige adelige prins Alexander Nevskijs navn af Archimandrite Gideon. Templet var af træ, på et stenfundament, uden klokketårn, med jerntag. Der var indrettet fire rum under kirken: et refektorium, et psalterum, et skrotrum og et modtagelsesrum samt en kælder under dem. Bygget med velvillige donationer. Generalløjtnant Ivan Andreevich Arapov donerede den nødvendige mængde tømmer, og Krasnoslobodsky-købmanden i den anden guild Ivan Dimitrievich Golovy byggede en ikonostase. Anden forskønnelse af templet blev udført på bekostning af andre velgørere. Der var ingen fast præst ved kirken, gudstjenesten blev midlertidigt udført af en selvstændig præst.

Samme år steg samfundet med seksten flere personer. I alt boede i 1889, under ledelse af Ksenia Akhlestina, 31 piger, hvis gennemsnitsalder var 22 år. I 1889 ankom Hans Nåde Biskop Vasily (Levitov) til Penza-katedralen . Ved dekret fra Penza Ecclesiastical Consistorium nr. 8156 af 30. september 1889 blev samfundet Ksenia Ermolaevna midlertidigt tildelt Krasnoslobodsky Assumption Convent og var under tilsyn af dekanen for klostrene, rektor for Nizhne Lomovriterysky Kazanmand . Gideon.

Mens biskop Pavel (Velchinsky) var ved Penza-katedralen (1893-1902), gik Ksenia Ermolaevnas arbejde med at bygge klostret hurtigt fremad. Hans nåde Pavel, der personligt havde gjort sig bekendt med den religiøse, moralske og materielle tilstand i Xenia Ermolaevna-samfundet, gav hende brede beføjelser til at indsamle donationer. I 1895 købte hun 127 acres agerjord i sit navn, som hun donerede sammen med godset for at åbne et kvindefællesskab. I 1896 anmodede biskop Pavel den hellige synode om at etablere et kvindesamfund og for at styrke en doneret ejendom med en have (35 sazhens lang og 20 bred) i landsbyen Kimlyai og et stykke jord. Derudover blev det rapporteret, at Krasnoslobodsky-købmanden Glotov skriftligt udtalte, at hvis et samfund blev etableret på Flegontova Gora, ville han donere 82 acres agerjord til samfundet. Der blev ikke fundet forhindringer fra Indenrigsministeriets side. Efter at have diskuteret det foregående, den hellige synode, i henhold til anmodningen fra hans nåde og på grundlag af den højeste kommando, bestemt ved dekret nr. 4244: "Nær landsbyen Kimlyai, Krasnoslobodsky-distriktet, i området kaldet" Flegontova Gora " for at etablere et kvindesamfund, med så mange søstre som samfundet vil være i stand til den 31. august 1896, blev samfundet tildelt "landene i landsbyen Volnaya Lashma, Narovchatsky-distriktet, samt 108 acres af 1200 sq. sazhens , eller hvor mange vil være i naturalier, bestående af Penza-provinsen, Krasnoslobodsky-distriktet, ved landsbyen Vasilyevka (også Svishchevka )".

Ved dekret fra Penza Ecclesiastic Consistorium af 24. september nr. 245, 1869, blev Ksenia Ermolaevna, efter valget af indbyggerne i Kimlyai-samfundet, godkendt som abbedisse. Og Maria Ivanovna Karyakina, som har boet på Flegontova Gora siden 1971, blev udnævnt til kasserer ved dekret fra Penza Ecclesiastical Consistorium dateret 3. oktober i år, nr. 5216. En anden nær assistent for Xenia Ermolaevna i denne periode var Anna Timofeevna Belskaya (fra præsteskabet), en pige fra landsbyen Volgapino, niece til ældste Flegont, som kom ind i bjerget i 1869. Bestået lydighed - dekoration af ikoner med blomster. I 1896 steg fællesskabet i antal til 71. Desuden var 68 af indbyggerne piger. Ifølge Hans Nåde Pauls resolution af 10. august 1897, nr. 3946, knyttet til dekretet fra Penza Ecclesiastical Consistory af 12. august, nr. 9075, blev Ksenia Ermolaevna Akhlestina tonsureret som munk den 30. august samme år med navnet Catherine. Samme år, den 30. august, blev den fremtidige abbedisse af klostret, Maria Ivanovna Karyakina, tonsureret til en munk og opkaldt efter Varvara (dekret nr. 9075 af 12. august).

Med tilladelse fra Penza Diocesan Administration dateret 3. september 1898, nr. 9438, ifølge projektet godkendt af Construction Department of Penza Provincial Administration dateret 31. august samme år, nr. 47, den 13. september, en sten katedralkirken blev lagt af rektor for Trinity-Scanov-klosteret i Narovchatsky-distriktet, hegumen Varsonofy. Ifølge projektet var templet tre-alter og fem-kuplet, 15 sazhens langt og 11 sazhens bredt. I 1908 blev opførelsen af ​​katedralkirken afsluttet, og den 19. oktober samme år blev dens midterste alter indviet til ære for Herrens Transfiguration af Archimandrite Grigory fra Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky klosteret . Ved templet, i en afstand af 10 sazhens, blev der bygget et midlertidigt klokketårn af træ, 6 arshins lange og brede og 17 arshins høje.

I 1901 var antallet af jorder, der blev fællesskabets ejendom, steget betydeligt. Den 17. december 1900, “Den suveræne kejser, HØJST værdig til at befæste Kimlyai-kvindesamfundet, doneret af Krasnoslobodsky 2-laugets købmandssønner Alexei og Peter Guryev, england i to grunde, i en mængde på 88 acres af 1770 kvadratmeter. sazhen, eller hvor meget i naturalier det viser sig, bestående af Krasnoslobodsky-distriktet, nær provinsbyen Troitsk, i trakter kaldet landsbyen Izosimovka, landsbyerne Yezhovka, Potma og ud over Moksheya-floden. Den 9. januar 1901 befæstedes bag fællesskabet et jordstykke på 11 alen 220 3/4 kvm. sazhen, beliggende nær byen Troitsk. Denne jord blev doneret til samfundet af en bonde fra landsbyen Sutyagina , Krasnoslobodsky-distriktet, Mikhail Karpov.

I 1901 ansøgte Hans Nåde Biskop Pavel (Vilchinsky) fra Penza og Saransk til den hellige synode med en anmodning om at forvandle Kimlyai-kvindesamfundet til et cenobitisk kloster med navnet Alexander Nevsky. Den hellige synode, efter at have hørt forslaget fra chefanklager Pobedonostsev K.P. nr. 5026 om dette emne, godkendte andragendet ved dekret nr. 4833. Ksenia Ermolaevna formåede under hans nåde biskop Pauls ophold ved Penza katedra at bringe sit samfund i blomstrende form. Hun gik flittigt i gang med den interne organisering af sit samfund. Yderst hengiven og samtidig streng og vedholdende gjorde hun det til en regel for sig selv altid at være, hvad hun skulle være efter sin rang og pligt, for at søstrene, der ser hendes levende eksempel overalt, heller ikke vilde trække sig tilbage, men ville fuldstændigt og præcist koordinere deres liv med klosterreglen. Snart spredte et rygte om den berømte bygmester af klostret. Antallet af pilgrimme er steget, især på helligdage. Jo flere pilgrimme der strømmede ind i klostret hvert år, jo mere mærkbar blev tilstrømningen af ​​midler. Den 7. april 1905 blev abbedisse Catherine tildelt brystkorset for "fremragende flittig og nyttig tjeneste".

I 1906, under ledelse af Abbedisse Catherine, levede der 7 nonner, 37 dekret-novice og 173 søstre på prøve. I alt 218 beboere. På dette tidspunkt besatte klostret allerede et ret stort område med tre stenbygninger i to etager, flere dusin træudhuse, celler og andre udhuse, ejede store jordlodder, skovgrunde.

Fra hårdt arbejde blev abbedisse Catherines helbred rystet. Hun holdt op med at forlade klostret. Hun blev bragt til templet med hjælp fra søstrene, kun til liturgien og lejlighedsvis til Matins. Den 6. februar 1908 døde hun. Begravelsen og begravelsen af ​​abbedissens krop blev udført den 8. februar med en enorm forsamling af mennesker af Archimandrite Grigory fra Krasnoslobodsky Transfiguration Monastery, med deltagelse af mange distriktspræster. Ved liturgien hædrede præst V. M. Issinsky den afdøde med en gravsten. Liget af den afdøde abbedisse Catherine blev begravet under katedralkirkens alter.

Før lukning

Nonnen Varvara (Martha Koryakina) blev kasserer for den afdøde abbedisse . I 1909 var der allerede 17 tonsurerede kvinder i klostret, og antallet af søstre var 250 personer, hvoraf der var 47 dekret novicer, og 186 levede på prøve. Et træudhus ombygget i 1909, 27 arshin lang og 11 bred, blev tilføjet til klosterbygningerne donationssøstre. I 40 meter var klostret omgivet af et plankeværk 2,5 meter højt. Samme år donerede Krasnoslobodsky-handleren Vasily Saratovkin til klostret en herregård med en have, 14 gange 16 sazhens i størrelse, med en træbolig (9x7 arshins), beliggende i byen Krasnoslobodsk . Klosterets præst havde i denne periode en løn på ikke 480, men 800 rubler. Med tilladelse fra Penza Diocesan myndigheder blev opførelsen af ​​en to-etagers halvstensbygning påbegyndt. Abbedisse Varvara gik aktivt ind for overførsel af ældste Flegont Ostrovskys aske til hendes kloster. Med tilladelse fra Penza Diocesan Administration dateret 8. november 1912, nr. 18962, i 1913, blev et stenalter knyttet til katedralkirkens kælder over resterne af den asketiske ældste Phlegont af filantropernes iver. bybeboerne i Moskva, Maria Tarasova og Paraskeva Vasilyeva, for at forevige hans velsignede minde; hvis trone det blev besluttet at vie til navnet på den hellige apostel Phlegont.

To gange, med tilladelse fra Stiftets myndigheder, forlod hun klostret. Første gang, fra den 7. juli 1911, blev hun løsladt for en periode på en måned i Kiev for at tilbede helligdomme, og den anden - til Moskva på pilgrimsrejse fra den 14. august 1913 i en periode på 15 dage. Rejserapporten siger, at hun kom tilbage til tiden. Nogle søstre af klostret fik tilladelse fra kirkens myndigheder til at valfarte til hellige steder, hovedsageligt til Kiev.

Ifølge den hellige synodes beslutning af 30. marts 1910, nr. 2415, for fremragende flittig og nyttig tjeneste, blev abbedisse Varvara tildelt brystkorset. I 1910 blev under hendes kommando opført 30 nonner, 87 dekret-novice og 137 søstre på prøve, i alt 255 personer. Præstens løn steg - i 1910 fik han allerede 1.000 rubler om året. Der var 5 drenge og 17 piger i folkeskolen. Læreren var præsten Tikhon Nevzorov, og læreren var Evgenia Veselovskaya. I det år døde en af ​​de første indbyggere af Mount Flegontova, et permanent medlem af klosterrådet, nonnen Angelina (Belskaya).

I sommeren 1910 spredte en koleraepidemi sig i hele Penza-provinsen. Hans nåde Mitrofan (Simashkevich) velsignede abbedisserne fra Nizhnelomovsky Assumption, Mokshansky Kazan og Kimlyaysky Alexander Nevsky nonneklostre for at sende deres nonner til landsbyerne for at tage sig af de syge. I slutningen af ​​epidemien blev klostrenes abbedisser belønnet med diplomer. Søstrene til Kimlyai-klosteret var de første i amtet til at etablere en ordentlig lægeundersøgelse af befolkningen.

I 1914 boede 247 mennesker i klostret (heraf 39 nonner, 105 registrerede og 142 på prøve). Præsteskabet bestod allerede af to præster, der modtog lønninger på 700 og 500 rubler. Klostrets præsters tjenesteprotokoller omfatter to præster - Tikhon Nevzorov og John Bezsonov. Skolen havde 10 drenge og 14 piger. Den samme Nevzorov og Veselovskaya underviste der. I almuen var 7 oksebuer fuldt understøttede. Hele det areal, der var optaget af klosterbygningerne, var ifølge måleplanerne fra 1914 på 4,4 hektar. Klosterets søstre havde til huse i den genopbyggede to-etagers halvstensbygning. Bygningen på nordsiden havde en kælderetage, hvori der var bager og brødsøstre. I 1913 åbnede man et malerværksted i klostret, beliggende i en to-etagers stenbygning, hvor der tidligere lå et håndarbejdsværksted. Abbedens kamre var placeret på anden sal i stenbygningen, hvis første sal var optaget af prosphora. Flere træhuse og udhuse blev tilføjet bygningerne. Der blev bygget et hus til den anden præst 16x2. På engene blev der ombygget et træhus 24x12 til de fiskesøstre og dermed en træhytte 7x7 til vagten og fiskeren. En anden trælade til opbevaring af kornbrød og et andet 10x7 badehus blev tilføjet. Klostermuren blev udvidet. Nu lukkede det klostret i 591 m. Klosterets andre lande, der ligger forskellige steder, besatte et areal på 804,46 hektar og blev opdelt som følger: under agerjord - 532 hektar; under høslæt - 93 hektar; under små buske - 31,8 ha; under skoven - 105 hektar; under godser og haver - 14,55 hektar; ubelejligt - 28 hektar. Ifølge registrene fra 1918 boede 39 nonner og 252 novicer i Kimlyai-klosteret.

Efter revolutionen i 1917

Revolutionens ild, der blussede op i 1917, gik heller ikke forbi Kimlyai-klosteret. Bolsjevikkerne gjorde alt for fuldstændig at ødelægge mindet om klostret, som havde eksisteret i relativt kort tid, men allerede havde etableret sig som en berømthed. Det hele startede med udførelsen af ​​processionen i 1919. Derefter, ved karnevallet, samledes omkring 10 tusinde mennesker i landsbyen Bolshoy Azyas , Krasnoslobodsky-distriktet. Fra markedspladsen, med sangen om "Kristus er opstanden", bevægede de troende sig med en procession til Kimlyai Alexander Nevsky-klosteret til Flegontova Gora. Processionen blev organiseret i forbindelse med henrettelsen af ​​kongefamilien i juli 1918 og udtrykte afvisningen af ​​den nye gudløse regering. I området med Volgapino på processionen, omgivet af bolsjevikkerne, blev der åbnet ild. Mange blev dræbt, mange blev taget til fange. Det er endnu ikke muligt at fastslå den nøjagtige dato for klosterets lukning. Det vides kun, at det var lukket indtil 1924. Klosterets bygninger blev overført af de nye myndigheder til landsbyens kommunale landbrugsarteller. Sutyagino, der ligger langt fra Kimlyai, ud over Bolshoi Azyas, da bønderne i Volgapin og Kimlyai nægtede at løfte deres hænder mod klostret, som voksede op foran deres øjne og med deres deltagelse.

Senere i 40'erne. I det 20. århundrede blev bygningerne i Kimlyai-klosteret, der stod tilbage efter ødelæggelsen, tilpasset til børnehjem. Kimlyai børnehjem nr. 5 ligger på klosterets område.Børn fra 3 til 7 år blev opdraget her. Da de nåede en alder af syv, blev børnene transporteret til børnehjemmet Ruzaevsky. Alle elever blev flyttet dertil i 1983, da børnehjemmet blev lukket. To bygninger, arvet af børnehjemmet, blev hurtigt fuldstændig ødelagt og plyndret.

I 1996 mindede kun den fjerde del af muren til abbedens bygning og den jordsøjle af ældste Flegont, bevokset med buske, om det engang eksisterende kloster.

Revival

I 1996 blev klostret fornyet og omdannet til et mandligt kloster. Med velsignelse fra biskop Barsanuphius af Saransk og Mordovia blev en gruppe munke sendt til Flegontova Gora, ledet af vicekongen hegumen (nu archimandrite) Seraphim (Novakovsky). Genoplivningen af ​​klostret begyndte med opførelsen af ​​St. George's Church-kapel på ældste Phlegonts søjle og opførelsen af ​​en lille cellebygning til brødrene. I løbet af restaureringsarbejdet blev det besluttet at forsøge at restaurere halvdelen af ​​bygningen til hegumens bygning, og derved vidnede om respekten for de søstres årvågne arbejde, der engang arbejdede her, og derved få en form for kontinuitet fra dem. Fra sommeren 1997 til foråret 1998 blev den venstre del af abbedens bygning restaureret, på den øverste etage, hvoraf Hans Eminence Ærkebiskop Barsanuphiy den 06/03/1998 indviede huskirken i de hellige højretroendes navn. Prins Alexander Nevskij, og på nederste etage var der et bibliotek, fire celler, refektorium og køkken. Den 23. december 2012 nedbrændte bygningen som følge af en brand. Indbyggerne i klostret formåede at redde ikonerne og redskaberne.

I 2009, med ærkebiskop Barsanuphius' velsignelse, begyndte opførelsen af ​​templet på stedet for den ødelagte katedrals tempel for klostret. Territoriet blev planlagt, og fundamentet blev udstøbt. I 2010 blev konstruktionen af ​​templets vægge afsluttet, og arbejdet begyndte med fremstilling af kors, kupler, tromler og tagdækning. I januar 2011 kronede fem gyldne kors den nye kirkes kupler. I 2012 er pudsningen af ​​indvendige og udvendige vægge afsluttet. Templet er planlagt til at blive indviet til ære for den hellige adelige prins Alexander Nevsky. Templets gulv var beklædt med porcelænsstentøj, og underalteret var lavet af natursten. I sin kerne er templet en firkant dækket med et valmet tag og kronet med fem kupler. Kuplerne består af en høj tromle og løgformede kupler. Templets størrelse er 25,8 × 9,6 m. Højden til bunden af ​​korset er 21 m. Et alter støder op til kirken fra øst, og en forhal fra vest. Begge apsis er sekskantede i form. Kirkens facader er dekoreret med en smuk gesims med en række kokoshniks. Kirkens store buede vinduer og døre er omgivet af flere buer indsat i hinanden. I 2020 er templet fuldt malet. I nærheden af ​​Flegontova-bakken blev der bygget et tempel til ære for Herrens forvandling. Templet er endnu ikke blevet malet og indviet.

Fra siden af ​​den nye katedralkirkes alterapsis, i en afstand af 20 meter derfra, blev der bygget en to-etagers stenabbedsbygning. Broderkorpset blev genoprettet. I øjeblikket arbejder 2 abbeder, 2 hieromonker og 1 hierodeakon på Flegontbjerget.

Noter

Links

• « Alexandronevsky Monastery, på Flegontova Mountain Arkiveret 11. december 2015 på Wayback Machine »

Ordbøger og encyklopædier	ortodokse