| Kasym Khans lyse vej | |
|---|---|
| Kasym khannyn kaska zholy | |
| Oprettet | 1510'erne |
| Originalsprog | kasakhisk |
| Forfatter | Kasym Khan |
| Formålet med skabelsen | Forebyggelse af fragmenteringen af det kasakhiske khanat |
Den lyse vej til Kasym-khan ( kaz. Kasym khannyn kaska zholy ) er en lovkodeks for adat [Komm. 1] vedtaget i det kasakhiske khanat under Khan Kasyms regeringstid . Det omtales også som Kasym Khans slagne [1] , retfærdige [2] , rene [3] vej .
Kasyms kodeks var baseret på de tidligere traditionelle lovnormer, almindelige i det nomadiske samfund i antikken og middelalderen. Den mest berømte forgænger for "den lyse vej" var " Yasa " af Djengis Khan , introduceret i det mongolske imperium i begyndelsen af det XIII århundrede [4] .
Khanerne i det kasakhiske khanat blev ikke kun styret af sædvaneret , men søgte også at systematisere og kodificere dem i form af et særskilt sæt love og andre dokumenter, der blev monumenter for loven . Styrkelsen af det kasakhiske khanat under Kasyms regeringstid bidrog til strømlining af livets juridiske normer. Under ledelse af Kasym opdaterede og systematiserede de bedste eksperter i steppelov de tidligere resultater og kompilerede et nyt sæt love [4] .
Loven var baseret på traditionelle kasakhiske skikke og sædvanlig kasakhisk lov . "Shining Path" indeholdt 5 bestemmelser [4] :
Den videre udvikling af den kasakhiske stat krævede nye juridiske reformer, som blev gennemført af Yesim Khan i begyndelsen af det 17. århundrede . Det nye sæt af love blev bevaret i folkets hukommelse som "The Ancient Way of Yesim Khan" ( Kaz. Yesim khannyn eski zholy ). Også omtalt som gammel [5] og indfødt [6] .
Formelt set var dette en tilføjelse til de gamle love [7] . Retsakten definerede khanernes , sultanernes , biys og batyrs beføjelser såvel som deres gensidige pligter og rettigheder [8] . De nye love gav mulighed for undersøgelse af straffesager , pengekrav og kvinders stilling i samfundet. Den "gamle måde" var bredt anerkendt i et samfund, hvor normerne for adat og sharia blev bragt optimalt sammen og sikrede den rette regulering af sociale relationer mellem nomadiske pastoralister . Juridisk konsolidering i den videnskabelige litteratur omtales som "Biy-revolutionen", ifølge hvilken khanen, efter at have begrænset aristokratiets rettigheder , stolede på biy'erne . [9] .
Maslikhat ( kasakhisk Maslikhat ) fortsatte med at være den højeste repræsentative og lovgivende magt , som omfattede alle repræsentanter, ledere af de kasakhiske samfund og indflydelsesrige sultaner . Et stort antal mennesker samledes til hvert møde i Maslikhat . Mødet blev afholdt en gang om året. Som et resultat af reformerne i begyndelsen af det 17. århundrede var khanens beføjelser betydeligt begrænsede [9] .
I slutningen af det 17. århundrede blev der igen gennemført reformer i det kasakhiske khanat under Khan Tauk . Den nye lovkodeks blev bevaret i folkets hukommelse som de "syv bestemmelser" ( Kaz. Zheti zhargy ). Også omtalt som "De syv forordninger" [10] . Lovene for khanerne Kasym og Yesim blev suppleret med to kapitler. Khan udviklede dette sæt sammen med biys Tole , Kazybek , Aiteke , Edyge , Taygeltyr , Baydaly , Kokym og Sasyk [11] .
Den dømmende magt var i hænderne på biys . Særligt vanskelige sager blev behandlet af biys kongres . Sultanerne og khanen deltog i behandlingen af nogle sager . For analyse af sager modtog de vederlag, samt diverse gaver.
Det nye sæt love svækkede markant striden mellem klanerne , styrkede khanens magt. Ifølge normerne for de "Syv Bestemmelser" er khanen anerkendt som den eneste øverste hersker af alle klaner , alle lande i det kasakhiske khanat ; hans beslutninger var endelige. På det udenrigspolitiske område havde han ret til at erklære krig og slutte fred , han var troppernes øverste chef ; han havde ret til at forhandle med andre stater. På det juridiske område havde monarken ret til at afsige dødsdomme , fungere som øverste dommer , godkende love og udstede ordrer og ordrer, der er bindende for alle. Alle ledere af klaner og stammer blev pålagt pligten til at komme til Kuryltai hvert år. De, der mødte ubevæbnede op på mødet, fik ikke lov til at deltage i dets arbejde, kun bevæbnede mænd kunne optages til mødet: de, der kom ubevæbnede, blev frataget stemmeretten . Disse statsretlige normer blev nedfældet i "Syv Bestemmelser" [9] .
Fra KNE:
Når du skriver denne artikel, materiale fra publikationen " Kasakhstan. National Encyclopedia " (1998-2007), leveret af redaktørerne af "Kazakh Encyclopedia" under Creative Commons BY-SA 3.0 Unported-licensen .