The Chapter of the Rose and Cross er den organisatoriske struktur af den gamle og accepterede skotske ritus , der forener grader 15 til 18. Nogle kapitler inkluderer grader 4 til 18.
Præsidenten i kapitlet hedder - meget magtfuld.
Hvis den 15., 16. og 17. grad er tildelt den indviede gennem kommunikation, så finder den fulde indvielse sted ved 18°. Graden af ridder af rosen og korset er den vigtigste i kapitlet, og hele den rituelle handling er bygget op omkring forberedelsen til indvielsen. Selve ritualet er ret smukt og lærerigt.
Ifølge Jean-Pierre Bayard [1] opstod der i slutningen af det 18. århundrede to rosenkors -inspirerede frimurerritualer: den reviderede skotske ritus , udbredt i Centraleuropa, hvor tilstedeværelsen af det gyldne kors og rosenkorset var betydelig, og Gammel og accepteret skotsk rite , som for første gang begyndte at blive praktiseret i Frankrig, hvor 18° kaldes "Ridder af rosen og korset".
Overgangen fra operationelt til spekulativt frimureri fandt sted mellem slutningen af det 16. og begyndelsen af det 18. århundrede. De to tidligste spekulative frimurere, som der er skriftlige beviser for, er Sir Robert Moray og Elias Ashmole . Robert Vanloo udtaler, at rosenkorsdommen i begyndelsen af det 17. århundrede havde en betydelig indflydelse på angelsaksisk frimureri. Hans Schick ser i John Comenius ' skrifter ( 1592-1670 ) idealet om det fremvoksende engelske frimureri før grundlæggelsen af den første storloge i England i 1717 . Comenius var i England i 1641 .
Alkymisten Samuel Richter, der i 1710 i Wroclaw under pseudonymet Sincerius Renatus ("Oprigtigt omvendt") [ 2] udgav værket "Den sande og fuldstændige forberedelse af de vises sten af brødrene fra Ordenen af Det Gyldne og Lyserøde Kors" , grundlagde Ordenen af det gyldne og det lyserøde kors som et hierarkisk hemmeligt selskab, der har en inderkreds, identifikationsmærker og hemmelig alkymistisk forskning, hvortil materialer kun blev givet ud til dem, der nåede høje grader, det vil sige faldt ind i det samme indercirkel. I 1767 og 1777 blev samfundet under ledelse af Hermann Fiktuld væsentligt reformeret på grund af politisk pres. Dens medlemmer hævdede, at lederne af Rosenkreuzerordenen opfandt frimureriet, og at kun de kendte frimurersymbolernes hemmelige betydninger.
Ifølge denne legende blev rosenkreuzerordenen grundlagt af tilhængerne af den egyptiske vismand Hormuz, som emigrerede til Skotland under navnet "Bygherrer fra Østen". Derefter forsvandt den oprindelige orden og blev formentlig genoprettet af Oliver Cromwell som frimureriet. I 1785 og 1788 udgav Gold and Rose Cross Society The Secret Figures of the Rosencrucians i det 16. og 17. århundrede.
Den tyske stornationale moderloge Three Globes , under ledelse af Johann Christoph von Wöllner og general Johann Rudolf von Bischoffwerder, kom under indflydelse af guld- og rosenkorset. Mange frimurere er blevet rosenkorsere og rosenkors er blevet etableret i mange loger. I 1782 ved Wilhelmsbad-konventionen opfordrede den gamle skotske loge af Frederik den "Gyldne Løve" i Berlin Ferdinand, Prins af Brunswick og andre frimurere til at underkaste sig Guld- og Rosenkorset, men uden held.
Efter 1782 føjede dette ekstremt hemmelige selskab egyptiske, græske og druidiske mysterier til deres alkymistiske system [1] . En sammenlignende undersøgelse af, hvad der er kendt om det gyldne og rosenrøde kors, viser tydeligt, hvilken enorm indflydelse denne orden havde på skabelsen af nogle moderne initiatorsamfund.
Ifølge frimurerhistorikeren Marconi de Negre [3] , der sammen med sin far Gabriel Marconi etablerede Memphis frimurerritus , baseret på tidligere ( 1784 ) alkymistisk og hermetisk forskning udført af rosenkorsforskeren Baron de Westerode [4] , som også distribueret i det 18. århundredes ideer fra Society of the Golden and Pink Cross (det kan siges, at Order of the Golden and Pink Cross var den indre kerne, tilsyneladende ikke relateret til Memphis charter, men helt førende det).
Ifølge denne legende blev rosenkreuzerordenen grundlagt i år 46, da den alexandrinske gnostiske vismand Hormuz og seks af hans tilhængere blev omvendt af en af Jesu Markus ' apostle . Deres symbol siges at have været et rødt kors overgået af en rose, hvilket indikerer en rose og et kors. Ifølge denne opfattelse opstod rosenkreuzismen angiveligt fra renselsen af de egyptiske mysterier ved den tidlige kristendoms højere lære [5] .
Ifølge Maurice Magrets The Magicians, Prophets and Mystics er Rosenkreutz den sidste efterkommer af den tyske Hermelshausen-familie fra det 13. århundrede . Deres slot ligger i Thüringer Wald på grænsen til Hessen, og de overtog albigensernes lære . Hele familien blev udryddet af landgreve Conrad af Marburg af Thüringen, bortset fra den yngste søn, som dengang var 5 år gammel. Han blev i al hemmelighed ført bort af en munk, en albigensisk adept fra Languedoc , og anbragt i et albigenserkloster, hvor han studerede og mødte fire brødre, som han senere grundlagde Rosenkorsbroderskabet med. Magres konklusioner stammer angiveligt fra uidentificerede mundtlige kilder.
Omkring 1530 , mere end 80 år før offentliggørelsen af det første manifest, eksisterede Kors- og Roseforeningen allerede i Portugal i Kristi Ordens kloster ( Convento de Cristo ), i tempelriddernes hjemland , faktisk Kristi orden er efterfølgeren til tempelridderne på portugisisk område . Tre boseter var og er stadig i skjul i indvielsesrummet. Rosen er tydeligt synlig i midten af korset [6] [7] .
Der er også et mindre værk af Paracelsus , Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi ( 1530 ), indeholdende 32 forudsigelser med allegoriske illustrationer omkring den kryptiske tekst, der henviser til billedet af et dobbeltkors på en blomstrende rose; disse er nogle af de eksempler, der beviser, at "Rosens og Korsets Broderskab" eksisterede meget tidligere end 1614 [8] .
Den indviede er stadig på jagt efter sandheden og det tabte ord, og på sine rejser gennem årene lærer han om de tre dyder, der skal vejlede ham - tro, håb og næstekærlighed . Derudover bliver essensen af den nye lov [9] [10] forklaret for ham .
Lektionerne af denne grad er, at mennesket skal bygge et nyt tempel i sit hjerte, hvor Herren tilbedes i sandhed og ånd; og også, at der er behov for en ny lov om kærlighed, forståelig og obligatorisk for alle mennesker overalt på Jorden. Denne grad bekræfter principperne om universalitet og tolerance i den bredeste fortolkning. Graden af rosen og korset lærer tre grundlæggende postulater: Guds enhed, uforanderlighed og godhed; sjælens udødelighed og uundgåeligheden af det endelige nederlag og udryddelsen af ondskab, uretfærdighed og sorg fra befrieren eller Messias, som helt sikkert vil komme, hvis han endnu ikke er kommet.
– Albert Pike [9] [10]