| ortodokse kirke | ||
| Katedralen i Kazan-ikonet for Guds Moder | ||
|---|---|---|
| 53°10′37″ N sh. 50°04′38″ Ø e. | ||
| Land | russiske imperium | |
| By | Samara | |
| tilståelse | Ortodoksi | |
| Stift |
Kazanskaya Simbirskaya Samara |
|
| bygningstype | katedralen | |
| Første omtale | 16. århundrede | |
| Hoveddatoer | ||
| Dato for afskaffelse | 1920'erne | |
| Status | ødelagt | |
|
|
||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Katedralen i Kazan-ikonet for Guds Moder er en ødelagt ortodoks kirke i byen Samara . Det blev indviet i 1744, herunder et gammelt tempel bygget ved byens fundament. Fra 1787 til 1851 var det byens hovedkatedral , men efter oprettelsen af Samara bispedømme mistede den denne status, selvom den fortsatte med at være en æret bykirke, som højtideligt fejrede sit 150-års jubilæum i 1894. Efter etableringen af sovjetmagten blev templet lukket, brugt til værksteder og ødelagt i 1950'erne.
Forgængeren til Kazan-katedralen var en gammel kirke til ære for Skt . Nicholas Vidunderarbejderen , som blev bygget næsten samtidig med opførelsen af Samara-fæstningen [1] . Det vides ikke med sikkerhed, om templet oprindeligt var uafhængigt eller, som nogle legender siger, i nogen tid var knyttet til den første katedral i Samara - den hellige treenigheds trækirke [2] .
Det varme Nikolsky -tempel var kubisk, enkeltkuppelformet , med en halvcirkelformet apsis i øst; bygningens stil mindede om templerne i det gamle Novgorod . På dets klokketårn var der en særlig beskedklokke, der vejede 14 pund - en gave fra zar Mikhail Fedorovich for Samara-folkets mod og hengivenhed til tronen, for det faktum, at de modigt afviste alle nomadernes angreb. I 1739 fik templet endnu en klokke, der vejede 18 pund og 17 pund , støbt "ved den omhyggelige rådmand Tatishchev " [3] .
Templet blev holdt i høj agtelse blandt samaranerne, fremtrædende borgere blev begravet på kirkegården , herunder lederne af Orenburg-ekspeditionen Ivan Kirilov (d. 1737) og prins Vasily Urusov (d. 1741) [1] .
I det 18. århundrede var bygningen af St. Nicholas-kirken faldefærdig, men blev ikke demonteret. I stedet blev der i 1744 bygget en ny kirke nær templets sydlige facade i navnet på Kazan-ikonet for Guds Moder , og St. Nicholas-kirken blev dens venstre, nordlige sideskib. Kazan-Bogoroditskaya-kirken dominerede det eksisterende arkitektoniske ensemble, og det gav det fælles navn til templet. Det vides ikke, hvem der indviede templet, kun oplysninger er bevaret om, at ærkebiskoppen af Kazan Luka (Konashevich) , som var ansvarlig for bispedømmet på det tidspunkt , ikke personligt indviede templet [1] .
Den 25. december 1773, efter at Samara blev taget til fange af en afdeling af Emelyan Pugachevs associerede I.F. Arapov , blev der afholdt en højtidelig bønsgudstjeneste i katedralen til ære for Peter III [1] . Efter genoprettelsen af statsmagten i byen kostede det gejstligheden og gejstligheden værdigheden , alle blev sendt til omvendelse i klostrene [4] .
Fra 1787 til 1851 var templet byens vigtigste katedral [1] . I denne status modtog han i 1824 kejser Alexander I [4] , som forsvarede lithium i katedralen. Den 1. januar 1851 blev der afholdt en højtidelig liturgi og en taksigelsesgudstjeneste i katedralen i anledning af oprettelsen af Samara-provinsen . Gudstjenesten blev udført af biskop Theodotius af Simbirsk og Syzran , som velsignede byen med et ikon af Skt . Alexis , Moskvas metropolit, som betragtes som Samaras himmelske protektor, og overrakte billedet til den første guvernør [5] . På det tidspunkt var der 2374 sognebørn i nærheden af templet , hvoraf 105 var gammeltroende [6] .
Imidlertid mente den første Samara-biskop Eusebius ved sin ankomst til Samara, at Kristi Himmelfartskirken, på grund af sin større kapacitet og placering i byens centrum, bedre svarer til status som en katedral. Den 31. marts 1851, på dagen for åbningen af Samara bispedømme, foretog præsterne i de gamle og nye katedraler en fælles procession fra Kazan-kirken til Kristi Himmelfartskirken [7] . Siden dengang er Kazan Bogoroditskaya-kirken ofte blevet omtalt som den "gamle katedral". Med tabet af status og en stigning i antallet af bykirker faldt antallet af sognemedlemmer, i 1877 var der kun 1141 mennesker, heraf 49 gammeltroende [6] .
Antallet af medlemmer af katedralgejstligheden faldt også: hvis personalet i 1851 bestod af en ærkepræst , to præster , to diakoner og fire degne , så forblev der et kvart århundrede senere to præster i staten (hvoraf den ene var en ærkepræst), en diakon og tre degne. Gennem deres historie eksisterede både templet og gejstligheden kun på donationer fra sognebørn [6] .
I 1894 fejrede Kazan Bogoroditsky-kirken sit 150-års jubilæum. Til denne begivenhed blev udsmykningen af templet noget opdateret. Den højtidelige fejring, der var planlagt til den 22. oktober 1894 - dagen for ikonet for Kazan Guds Moder, måtte dog udsættes på grund af kejser Alexander III 's død . Jubilæet blev først fejret i december, ved denne lejlighed blev der udgivet en erindringsbrochure, der beskrev katedralens historie [5] .
Kazan Bogoroditsky-katedralen indeholdt et almissehus og Fedorov- sogneskolen , som fik sit navn til ære for ærkepræst Fyodor Vasilyevich Yastrebtsov, der tjente som præst i katedralen i mere end 40 år og gjorde meget for at åbne skolen. Templet omfattede også et kapel på tværs af Samara -floden [8] . På grund af det lille antal sogne tilhørte den ældste stenkirke for forvandlingen i byen desuden Kazan-katedralen , omkring 1772 blev den et selvstændigt sogn, men i 1834-1843 blev den igen henført til Kazan-katedralen [9 ] .
Under sovjetisk styre blev templet lukket i 1920'erne. Bygningen blev brugt som snedkerværksted for Avtotraktordetal-værket (nu et ventilanlæg). Omtrent i 1952 blev bygningen af templet ødelagt [8] , på dets område er der produktionsbygninger af ventilfabrikken.
Templet i navnet på Guds Moders Kazan-ikon blev bygget i den stil, der var karakteristisk for den æra - en ottekant på en firkant - og omgivet af et træhegn. I fremtiden gennemgik templet forskellige ændringer og rekonstruktioner, dog med bevarelsen af det ydre udseende [10] . Først blev templet forbundet med en trækorridor med et fritstående klokketårn [1] , i 1835 blev måltidet udvidet betydeligt , og kapellet i St. Nicholas navn blev udvidet mod vest, som følge heraf, klokketårn blev en del af kirkebygningen. I 1856 (ifølge andre kilder i 1859-1860 [1] ) blev klokketårnet demonteret til det halve, derefter genopbygget [10] med en ekstra etage [1] , der blev meget mere elegant og nåede en højde på 18 favne [10] . Hun modtog også et nyt ottekantet klokketårn [1] .
I årene 1864-1867 blev templets højre kapel bygget, indviet den 29. januar 1867 til ære for Herrens Præsentation [1] . Sponsoren af byggeriet var tempelmæcen , købmand i 1. laug, æresborger I. M. Pleshanov [10] . Under opførelsen af fundamentet blev der fundet mange menneskeknogler fra den kirkegård, der tidligere lå ved kirken - en af de første kirkegårde i Samara [11] . Træhegnet blev erstattet af et stengærde [10] . I slutningen af 1860'erne blev bygningens vestlige facade ombygget i klassicistisk stil [1] .
Til 150 års jubilæet blev der bygget en ny ikonostase i kirken . I mere end 40 år donerede Samara-købmanden og filantropen [8], som var protektor for katedralen, [8] I. M. Pleshanov til tronen , en værdifuld sølv- og forgyldt jaget kappe købt i Moskva , lavet af Ovchinnikovs smykker virksomhed . I samme firma købte og skænkede købmanden A. A. Subbotin til templet en kalk og en syv lysestage med syv lamper af forgyldt sølv [5] .
Ud over de to ovenfor beskrevne klokker var der andre seværdigheder i templet [6] :
Ud over de almindeligt accepterede religiøse processioner udførte præsteskabet i Kazan-katedralen også to særlige. Den første fandt sted den 24. juni, blev installeret i 1750'erne til minde om slutningen af epidemien af den " sorte sygdom ", passerede langs grænserne til Samara, som de var på det tidspunkt. Kurset startede fra Kazan-katedralen mod Samara-floden , hvorefter processionen gik opstrøms, til den første nedstigning til floden. Efter at have forladt denne nedstigning til sletten, bevægede processionen sig til Zavodskaya-gaden og gik ned gennem Alekseevskaya-pladsen til Volga , fulgte ned ad den, omkransede Transfigurationskirken og vendte derefter tilbage til katedralen. Den anden religiøse procession, som fandt sted den 14. september, blev etableret i 1832 for at mindes afslutningen på koleraepidemien . Han gik også uden om byen i en cirkel, langs hans rute spores grænserne til Samara i begyndelsen af 1830'erne. Efter at have forladt templet gik processionen langs Samaras bredder indtil den sidste nedstigning til det, beliggende overfor den gamle kirkegård, hvor begravelsen litiya blev udført . Derefter gik processionen til det område, hvor Iversky-klosteret nu ligger , ned til Volga og vendte efter dens bred tilbage til katedralen på samme måde som den første religiøse procession. Begge religiøse processioner blev udført uden skriftlig synodale tilladelse og blev derfor afholdt forskelligt i forskellige år. Med overdragelsen af bykatedralens status til Kristi Himmelfartskirken begyndte processioner også at forlade den nye katedral [12] .
Siden 1848 har et andet tempel til ære for ikonet for den Kazanske Guds moder fungeret i Samara, som tilhørte de gamle troende i den østrigske overbevisning [13] .
Siden 1993, i Samara, i landsbyen Mekhzavod, dukkede et sogn op til ære for Kazan-ikonet for Guds Moder, det byggede tempel blev indviet den 4. april 1999 af ærkebiskoppen af Samara og Syzran Sergiy [14] .