Kado (歌道ka do:, lit. "Sangens vej") er en japansk middelalderlære relateret til videnskaber som poesieteori (歌論) og versifikation ( jap .歌学), som studerer værket af japansk klassisk poesi waka , og definerer sig selv som læren "do" ( jap.道 do::, "sti", "undervisning", "doktrin")
Manyoshu- antologien blev udarbejdet i Nara-perioden , waka- poesi på det tidspunkt var det eneste litterære og kunstneriske værk skabt på japansk . Men med væksten af japansk selvbevidsthed, allerede i begyndelsen af det 10. århundrede , sammen med kompileringen af antologien " Kokinwakashu ", i modsætning til kinesisk poesi , læren om "Uta no miti" ( jap.歌の道) begyndte at blive proklameret. Et typisk eksempel er forordet til digte ( japansk :三月三日紀師)宴曲水匠 Derudover blev kejser Daigo 's regeringstid, hvorunder Kokinwakashu- antologien blev udarbejdet , kendt som Engi (延喜), og det blev sådan, at de begyndte at forbinde begyndelsen af kompileringen af Chokusenwakashu med ideer om kejser Daigo 's strålende regeringstid. . Hertil kommer, efter ophøret af japanske delegationer til Tang Kina , begyndte den kinesiske stils indflydelse på japansk poesi at svækkes, og udviklingen af deres egen japanske stil, såvel som en stigning i antallet af poesimøder, konkurrencer og andre afholdte arrangementer. For at skabe bedre waka-værker var der tanker om at skabe en klassisk kanon, samt systematisere waka-navnes temaer og betydninger. Og som et resultat af langvarig forskning blev den systematiserede lære fra Kado ( Jap.歌道) vedtaget.
I midten af det 11. århundrede , da begyndelsen af Shisho (師匠) systemet kunne ses , blev sådanne huse af aristokrater ( kuge ) som " Rokujoto -ke ", " Rokujo-ke " og " Mikohidari-ke " dannet. Under sådanne omstændigheder forstærkedes tendenserne i princippet om fiktionens forrang i poetiske kredse, og som et resultat dukkede træk ved nadveren og mystificeringen af dem op, som nåede deres højdepunkt i slutningen af middelalderen. Snart, for Mikohidari-ke-klanen, som fordrev alle andre klaner, og i overensstemmelse med traditionalismen, organiserede et enkelt system til at skabe waka. At undervise i Kado blev et familiearvet erhverv. Efter Fujiwara no Tameies død blev hans efterkommere opdelt i 3 strømninger: "Kyogoku-ha" (Jap. 京極派), "Reijei-ha" (Jap. 冷泉派) og "Nijo-ha" (Jap. 二条派) ). Desværre ophørte Kyogoku-ke-klanen med at eksistere allerede i Kamakura-perioden , og Nijo-ke-klanen forsvandt i Muramachi- perioden . Efterkommerne af Reizei-ke-klanen er forblevet den dag i dag. Efter Nijo-ee-klanens forsvinden var der dog et stort antal tilhængere tilbage, som havde en stærk indflydelse på Kado indtil moderne tid.
Nijo-ha-klanen begyndte at fortolke Kokinwakashu på sin egen måde , hvilket blev betragtet som et ideal blandt Chokusenwakashu , og skabte et sæt hemmelige læresætninger Kokindenshu og begyndte at undervise i det som hemmelig viden, kun overført fra lærer til elev. Sammen med mystik og hemmelighedskræmmeri er viden om " Kokindenshu " udstyret med den højeste autoritet i middelalderlige poetiske kredse. Bemærkelsesværdige arvinger til " Kokindenshu " er To-no Tsuneyori , Sogi , Hosokawa Fujitaka og Prince Hachijo Toshihito .
Men med begyndelsen af Edo-perioden blev læren kritiseret af Kinoshita Katsutoshi og Toda Mosui , og senere begyndte forskning i waka af Kokugaku (国学)-bevægelsen. Traditionen med at skrive waka , indtil da kun besættelsen af kejserhuset og hofadelen, blev en almindelig praksis for familier af shoguns og daimyo . Under Meiji -perioden , ind i den moderne æra, sammen med reformaktiviteterne af Masaoka Shiki og Yosano Tekkan , begyndte værdien af Kado at blive benægtet. Dette var afslutningen på denne læres historie.