Kadima ( Hebr. קדימה -forward , engelsk Kadimah , Kadima ) er den første jødiske nationale studenterorganisation i Vesteuropa , grundlagt i Wien i 1882 .
Målet med Kadima var at modstå assimilering , anerkende den jødiske nation og videreudvikle Palæstina for at styrke det jødiske samfund i det [1] . Kadima kæmpede også mod antisemitisme og forsvarede jødiske studerendes værdighed [2] som ikke blev optaget i andre studenterforeninger i Østrig og Tyskland [3] .
Den østrig-ungarske forfatning af 1867 afskaffede lovlige restriktioner for minoriteter, hvilket førte til den hurtige vækst af den jødiske befolkning i Wien, og flere og flere jødiske studerende studerede i byens uddannelsesinstitutioner. Assimileringen af jøder forløb hurtigt, men efter den økonomiske krise i 1873 begyndte antisemitismen at intensivere i Østrig-Ungarn [4] . Nogle af jøderne i Wien modstod assimilering og opgav ikke deres identitet. De inkluderede også Nathan Birnbaum , en studerende ved universitetet i Wien, og hans ligesindede venner [5] . De jødiske pogromer i Rusland i 1881-1882 og den nye bølge af antisemitisme, der opstod i Berlin , havde en betydelig indflydelse på den nationale selvbevidsthed hos medlemmerne af denne gruppe . Gruppens åndelige fædre var forfatteren og redaktøren af Ha-Shahar-magasinet Peretz Smolenskin , forfatteren til Auto -Emancipation Leon Pinsker , og rabbiner Isaac Ryulf [6] .
Efterhånden som gruppen voksede, besluttede lederne at registrere den som et selskab. Grundlæggerne af selskabet var studerende fra universitetet i Wien Nathan Birnbaum, Reuven Bierer og Moritz Schnirer . Den grundlovgivende forsamling blev afholdt i december 1882 i en af wienercaféerne, og Smolenskin, som var til stede ved mødet, foreslog, at organisationen skulle hedde Kadima. Ordet "Kadima" på hebraisk har en dobbelt betydning: den første - "mod øst", det vil sige imod assimilering og for Eretz Israel , den anden - "fremad", mod fremskridt. Smolenskines forslag blev accepteret og den 23. marts 1883 blev Kadima (de: Jüdischer Akademischer Verein Kadimah) registreret i Wien kommune. For at undgå gnidninger med politiet blev organisationen uden politisk fokus erklæret et center for "dyrkning af jødisk litteratur og studiet af jødedommen". Moritz Schnierer blev valgt til præsident for Kadima. Dets æresmedlemmer var Peretz Smolenskin og Leon Pinsker, i 1884 blev der givet æresmedlemskab til Moses Montefiore [7] , og i 1896 til Theodor Herzl [8] . Sigmund Freud [9] var også æresmedlem af Kadima .
I maj 1883 gjorde medlemmer af Kadima deres første offentlige optræden ved at opslå proklamationer på væggene på universitetet i Wien. Proklamationen blev skrevet af Birnbaum og Schnierer på tysk og hebraisk og opfordrede jøderne til at bekæmpe ligegyldigheden i deres rækker. Ifølge forfatterne af appellen kan det jødiske folk kun opnå åndeligt velvære ved at stole på deres litterære arv og styret af erfaringerne fra deres århundreder gamle historie, derfor følger Kadima denne vej. For mange assimilerede jøder vakte denne proklamation indignation eller latterliggørelse, men deres selvtilfredshed blev rystet [10] [11] .
I de første år efter grundlæggelsen skabte Kadima sit eget bibliotek med læsesal og bøger på tysk og hebraisk og var engageret i uddannelsesaktiviteter blandt de jødiske unge i Wien. I 1884 havde organisationen 60 medlemmer. Af organisationens 40 sponsorer boede 17 i Wien, 13 var fra Galicien [12] .
Kadimas første officielle tidsskrift var den håndskrevne Megilla Bulletin, forfattet af Birnbaum, Schnirer og andre. Siden 1885 er der inden for rammerne af Kadima udgivet et jødisk blad på tysk, Auto-Emancipation (de: Selbst-Emancipation), hvis titel er lånt fra Pinsker. Redigeret af Nathan Birnbaum, som på det tidspunkt var blevet præsident for Kadima, var formålet med bladet at gøre jøderne i Wien og Centraleuropa bekendt med Kadimas og Peretz Smolenskines ideer. I det første halvandet år forsøgte magasinet hovedsageligt at vække national selvbevidsthed blandt læserne og berørte mindre spørgsmålene om genbosættelse i Palæstina. Så blev udgivelsen af bladet indstillet i flere år, og da det så lyset igen i 1890, dukkede ordet "zionist" først op i det. Lidt senere blev udtrykket " zionisme " brugt i magasinet, som senere gav navnet til det ideologiske koncept og bevægelse, der satte som mål det jødiske folks tilbagevenden til Eretz Israel. Hvis tidligere "Autoemancipation" appellerede til en begrænset kreds af læsere, så havde bladet i en ny inkarnation til hensigt at gøre zionismen til en politisk massebevægelse. Bladet blev udgivet i Wien indtil 1894, hvorefter det blev udgivet i Berlin under navnet Jiddish Volkszeitung [13] .
De fleste af Kadimas veteraner kom til Wien fra Galicien, Rusland og Rumænien [14] . I slutningen af 1880'erne og begyndelsen af 1890'erne sluttede indfødte fra Wien, Moravia og Bukovina sig til organisationen . Blandt de nye medlemmer var Isidor Shalit , som senere blev præsident for Kadima. Den akademiske organisation udvidede sine aktiviteter, som nu omfattede elementer, der var karakteristiske for de studerendes broderskaber i Tyskland og Østrig-Ungarn, det vil sige duellere koder , bære et karakteristisk emblem osv. Væksten af antisemitisme i Østrig og dets universiteter tvang medlemmerne af Kadima for at påtage sig den ekstra opgave at beskytte jødiske studerendes værdighed og ære [15] [3] [16] . Efter Kadimas eksempel blev der grundlagt mange jødiske foreninger i Europa. Så for eksempel i Chernivtsi blev studentersamfundet "Hasmonea" oprettet, i Prag - "Maccabea" (senere omdøbt til "Bar-Kokhba"), i Lvov - den jødiske nationale organisation "Mikra Kodesh" [17] [18] .
I 1896, efter at have hørt fra avisen om den forestående udgivelse af Theodor Herzls bog "Den jødiske stat ", besøgte medlemmer af Kadima ham og tilbød deres samarbejde. For Herzl var dette vigtigt, da han i denne periode endnu ikke havde formået at få støtte fra fremtrædende jødiske personer. Han talte flere gange i Kadima konferencesalen med stor succes og knyttede tætte bånd til mange medlemmer af studenterorganisationen. Kadima hjalp Herzl med at udvide kredsen af tilhængere af hans ideer og organisere den 1. verdens zionistiske kongres . Mange medlemmer af Kadima blev valgt til den zionistiske organisations eksekutivkomité og udgjorde sammen med Herzl kernen i den lille eksekutivkomité, som i praksis ledede den zionistiske bevægelse mellem kongresserne. Senere, da hun fejrede sit 50-års jubilæum i 1933, mindede Kadima om sine fortjenester: "Hvem ved, om vi ville have politisk zionisme i dag, hvis i 1896, i det øjeblik, hvor Herzl, oprørt over de rige jøders apati, ønskede at opgive ideen om jødiske stat, ville der ikke være nogen Kadima...” [19] [20] .
I mange år var Wien centrum for den jødiske nationale opvågning og zionisme. Peretz Smolensky udgav Ha-Shahar i Wien, Nathan Birnbaum udgav Auto-Emancipation her og grundlagde sammen med ligesindede Kadima. Theodor Herzl boede og arbejdede i Wien, hvor han etablerede den zionistiske organisations eksekutivkomité og udgav Die Welt, den zionistiske bevægelses organ. Som et resultat af Anschluss i 1938 blev ikke kun Kadima [21] lukket , men synagogerne i Wien blev brændt under Krystallnatten , og hele det jødiske samfund i Østrig blev likvideret [22] [23] .