Yohannis I

Yohannis 1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 1] tilhører det salomoniske dynasti , Fasilides fjerde søn .

Yohannis blev udnævnt til neguse negest af rådet af ædle dignitarier i imperiet efter insisteren fra blattenget Melk-Krystos. Derefter fængslede rådet resten af ​​Fasiledes sønner på bjerget Uohni-Amba , og fortsatte den skik, som Fasiledes genoplivede.

Ifølge GWB Huntingford brugte Johannes det meste af sin regeringstid på kampagner, hvilket indikerer, at 6 af de 11 kampagner, han gengav, var militære ekspeditioner. Tre af dem var imod Agau i Gojjam og Agaumedere , en mod Oromo og to straffeekspeditioner til området nær Ashguagwa-bjerget - Angot og Lasta  - for at undertrykke opstandene fra Fares (i 1677) og Za Maryam (i 1679). [2] Kejser Johannes døde den 19. juli og blev begravet i Teda . [3]

Religion under Johannes

På grund af de skarpe religiøse forskelle, som katolske missionærer forårsagede i Etiopien under hans bedstefar Susnyos ' regeringstid, handlede Yohannis hårdt mod europæerne . I 1669 beordrede han Gyrazmach Mikael til at udvise alle katolikker, der stadig forblev i Etiopien: De, der ikke accepterede den etiopiske ortodokse kirkes tro, blev udvist til Sennar . Under hans regeringstid blev seks franciskanere henrettet , sendt af pave Alexander VII for at omvende etiopiere til den katolske tro, hvor jesuitterne havde svigtet 30 år før . Tværtimod udnyttede armenierne , hvis tro også tilhørte miafysitismen og harmoniserede med den etiopiske kirke, hans placering. Blandt dem var en vis Murad, som lavede en række diplomatiske missioner for Negus. I 1679 modtog Yohannis den armenske biskop Yohannis, som bragte et relikvie af Eustathius ( Ewostatewos ).

Den voksende konflikt om Kristi natur eskalerede så meget, at Johannes i det sidste år af hans regeringstid indkaldte til en synode for at løse striden. De stafianske munke fra Gojjam forsvarede formlen "Gennem salvelsen af ​​Gud var Sønnen i overensstemmelse med Faderen", på grund af hvilken de blev kendt som kybat ("salvelse med olie"), og som blev støttet af negus' egen søn Iyasu . De blev modarbejdet af munkene fra Debre-Libanos , som på det tidspunkt stadig var tilhængere af traditionel miafysitisme . Resultatet af synoden kan diskuteres: ifølge E. A. Budge og W. Blundell ( H. Weld Blundell ) blev kejser Yohannis overtalt til at fordømme snakken om kybat , som førte til Iyasus forsøg på at forlade sin fars ejendele, men ifølge Crummey ( Crummey), Yohannis mirvolil til Gojjam-delegationen af ​​politiske årsager: Gojjam var en vigtig provins på det tidspunkt. Disse beslutninger blev igen vendt tilbage, da Iyasu blev negus, ved synoden han indkaldte i 1686. [fire]

Noter

1. ↑ James Bruce skrev, at Yohannes regerede fra 1665-1680, men E. A. Budge viste, at dette var en fejltagelse ved at identificere en formørkelse observeret i Etiopien under hans regeringstid med en formørkelse, der blev beregnet til at have fundet sted den 4. november 1668 ( Budge, EA Wallis A History of Ethiopia: Nubien og Abessinien - 1928. [Oosterhout, Holland: Anthropological Publications, 1970], s. 408).
2. ↑ Huntingford, GWB Etiopiens historiske geografi fra det første århundrede e.Kr. til 1704. - Oxford University Press: 1989. - s. 187-200.
3. ↑ Bruce, James. Rejser for at opdage Nilens kilde. — 1805 udgave. — Bd. 3. - S. 447.
4. ↑ Budge, s. 406f, 410f; Blundell, H. Weld . Den kongelige krønike af Abessinien, 1769-1840. - Cambridge: University Press, 1922. - S. 525; Crummey, Donald . Præster og politikere, 1972. - Hollywood: Tsehai, 2007. - S. 22.

Litteratur

• Bartnitsky A., Mantel-Hechko I. Etiopiens historie. — M. : Fremskridt, 1976. — 592 s. — (Library of Foreign African Studies). - 8000 eksemplarer.
• Pankhurst, Richard KP The Ethiopian Royal Chronicles. - Addis Ababa: Oxford University Press, 1967. - 210 s.