Reuchlin, Johann

Johann Reuchlin
tysk Johannes Reuchlin

Fødselsdato	29. januar 1455
Fødselssted	Pforzheim , Karlsruhe , Baden-Württemberg
Dødsdato	30. juni 1522 (67 år)
Et dødssted	Stuttgart , Hertugdømmet Württemberg , Det Hellige Romerske Rige [1]
Land	Tyskland Det Hellige Romerske Rige
Alma Mater	Old University of Orleans [d] Freiburg Universitet Basel Universitet [2] University of Poitiers [2] Universitetet i Orleans
Værkernes sprog	Deutsch
Retning	tysk renæssance
Hovedinteresser	hebraistik
Arbejder hos Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons

Johann Reuchlin ( tysk : Johannes Reuchlin ; 29. januar 1455 , Pforzheim , Karlsruhe - 30. juni 1522 , Stuttgart , hertugdømmet Württemberg [1] ) var en tysk filosof og humanist . Han betragtes som den første ikke-jødiske tyske hebraist , der mestrede det hebraiske sprog. Han er skaberen af det fonetiske system til læsning af middelalderlige græske tekster, opkaldt efter ham [3] .

Biografi

Han studerede på byskolen i Pforzheim , var hofkorist for markgreven af Baden. Sidstnævntes søn, Friedrich på Reuchlins alder, blev ven med ham og tog ham med til Paris , hvor de i 1473 og 1474 [4] begge studerede antikke sprog [5] . I 1475 kom Reuchlin til Basel, hvor han fortsatte sine studier hos Andronicus Contoblax. På vegne af Henlin von Stein (som underviste ham i Paris) kompilerede den tyveårige Reuchlin en af de første skoleordbøger og trykte den [4] . I 1478 besøgte Reuchlin igen Frankrig og studerede jura i Orleans og Poitiers .

Da han blev en af rådgiverne for hertugen af Württemberg Eberhard V den Skæggede , foretog han en række rejser rundt i Tyskland med ham og besøgte i 1482 og 1489 [6] Italien , hvor han forbedrede sig i hebraisk, som han begyndte at studere tilbage i Paris [5] og stiftede bekendtskab med den mystiske platonisme [6] . Af de italienske humanister havde Marsilio Ficino og Pico della Mirandola den største indflydelse på Reuchlin . Samtidig kom han tæt på grevens tidligere huslærer, teolog og jurist Johann Naukler . Da han vendte tilbage til Stuttgart , blev han Assessor ved Højesteret og Procurator for Dominican Order for Tyskland; udførte ofte diplomatiske missioner [5] . I 1488, på ordre fra Reuchlin, blev augustinermunken Holtzinger, som havde en ødelæggende indflydelse på tronfølgeren Eberhard II , arresteret i Mainz og fængslet i Tübingen-fængslet . Og da Eberhard den Skæggede døde i 1496, måtte Reuchlin forlade Württemberg [6] .

Reuchlin trak sig tilbage til Pfalz Heidelsberg, til Dahlberg. Om sine Württembergske prøvelser skrev han et dramatisk stykke, som på grund af skarpheden ikke blev iscenesat af forfatteren selv. I 1497, på Reuchlins insisteren på universitetet i Heidelberg, hvor han studerede naturvidenskab, blev der oprettet et juridisk kollegium, og en afdeling for det græske sprog blev grundlagt. I 1498 rejste Reuchlin til Rom [7] .

Kejser Frederik III opdrog ham til adelen . Senere var Reuchlin professor i Heidelberg , derefter i Ingolstadt og Tübingen .

Kreativitet

Reuchlin redegjorde for sin omfattende viden i en række skrifter. Ifølge ESBE er hans højeste og vigtigste fortjeneste studiet af det hebraiske sprog og jødisk teologi. I 1494 blev Reuchlins afhandling udgivet: "De verbo mirifico" , i 1506 - "De rudimentis hebraicis" , i 1517 - "De arte cabbalistica libri V" , i 1518 - en undersøgelse af stress og ortografi af det hebraiske sprog. "De verbo mirifico" fungerer som en introduktion til bogen "De arte cabbalistica", som kombinerer det kristne verdensbillede og kabbala [8] .

I disse to værker dvæler Reuchlin ved neo-pythagoræisk og kabbalistisk filosofi. I kabbala betød Verbum mirificum " tetragrammaton " - det vil sige den mystiske tilstand af de fire bogstaver JHVH, "et uforlignelig navn, der ikke er opfundet af mennesker, men skænket dem af Gud" .

Det første bogstav i dette ord, svarende til tallet 10, betød ifølge den pythagoræiske fortolkning begyndelsen og slutningen af alle ting, det andet var lig med 5 og betød foreningen af Guddommen (treenigheden) med naturen (to- enheder ifølge Platon og Pythagoras ); den tredje betød 6 og repræsenterede resultatet af enhed, dobbelt enhed og treenighed (1 + 2 + 3 = 6); sidstnævnte svarede atter til 5, men betegnede allerede den menneskelige sjæl.

Ifølge Reuchlin var den nye pythagoræiske doktrin tæt forbundet med kabbalaen; begge søgte at ophøje den menneskelige ånd til Gud, både prædikede forvandlingen af det jordiske liv og behovet for at forberede sig til himmelsk lyksalighed. De rudiments hebraicis er en halv grammatik, halv hebraisk ordbog med hebraisk tekst til øvelser. Reuchlin brugte til dette arbejde materiale indsamlet af den middelalderlige leksikograf og grammatiker David Kimchi . Reuchlins skrifter om det hebraiske sprog var af højeste værdi for både teologer og filologer. Kun med kendskab til det hebraiske sprog var det muligt at kontrollere nogle dele af Vulgata for rigtigheden af oversættelsen. Reuchlin selv kontrasterede Vulgata med Veritas hebraica.

Luther holdt ham højt og kaldte ham sin far; Reuchlins elever var hans oldebarn Melanchthon og Ecolampadius .

Kontrovers om hebraiske bøger

I 1507 udgav en vis Johann Pfefferkorn (en jøde, der konverterede til kristendommen i 1506 eller 1507) Der Iudenspiegel (Jødisk spejl), hvori han angriber jøderne og deres religion og kræver, at alle bøger tages fra dem, fordi de og er hovedårsagen til, at jøder ikke bliver døbt. Efter dette udgiver han flere andre bøger rettet mod jøderne, deres ritualer og skikke. Han taler om det frygtelige had, som jøder har til kristne.

I 1509 skaffede Pfefferkorn, i en lejr nær Padua , et mandat fra kejser Maximilian , ifølge hvilket jøderne skal give deres bøger til Pfefferkorn, og han kan ødelægge dem, hvis han finder dem afvisende over for kristendommen.

I 1509 blev Reuchlin udfordret af Pfefferkorn. Den lange litterære konflikt, der opstod mellem de to, anses med rette for at være det højeste punkt i udviklingen af den tyske humanisme. Pfefferkorn foreslog at brænde alle jødiske bøger og tvinge jøder til at besøge kristne kirker. Reuchlin modsatte sig dette forslag. Han opdelte alle jødiske bøger i flere kategorier (Den Hellige Skrift , Det Gamle Testamente , Talmud osv.) og beviste, at hver af dem har en masse nyttige ting for kristne.

Jøderne ville tage ødelæggelsen af alle jødiske bøger som bevis på, at kristne ikke selv er sikre på rigtigheden af deres sag. Reuchlin råder til at åbne to afdelinger af det jødiske sprog på hvert tysk universitet i 10 år. Afslutningsvis minder han om, at religionsfrihed er garanteret jøderne af kejserne selv. Pfefferkorn fornærmede i afhandlingen " Håndspejlet " (Handspiegel, 1511) Reuchlin skarpt og groft og anklagede ham endda for bestikkelse fra jødernes side. Reuchlin svarede med pjecen " The Mirror of the Eye " (Augenspiegel, 1511), hvor han appellerede til solidariteten mellem alle de lærde kræfter i Tyskland mod Pfefferkorn og hans parti. Dominikanerne fra Köln, anført af Gochstraten, kunne ikke lade Reuchlins pjece stå ubesvaret; sidstnævntes strid med Pfefferkorn blev overført til kirkeforum. Det teologiske fakultet ved universitetet i Köln krævede, at Reuchlin trak sig tilbage fra salget af alle sine skrifter til forsvar for jøderne og offentligt forkastede Talmud.

Der opstod en endeløs litterær kamp mellem Reuchlin og hans tilhængere og de obskurante i Köln . Kejser Maximilian, såvel som kurfyrsten af Mainz og alle humanister, tog Reuchlins parti. Köln og Mainz blev centrene for to modsatrettede tendenser - obskurantisme og humanisme . Pave Leo X , som blev kontaktet midt i striden, var meget liberal med hensyn til Reuchlin og beordrede endda åbningen af en hebraisk sprogstol i Rom . Først i 1520, da reformbevægelsen begyndte at true Rom, ændrede paven sin holdning til Reuchlin-sagen og udstedte et dekret mod Reuchlin. Reuchlin-striden forårsagede udgivelsen af den berømte samling Letters from Dark People (1515 og 1517), hvori Reuchlin dog ikke selv deltog.

Reuchlin var ikke kun hebraist, men også en fremragende klassisk filolog. Hans navn gives ofte til den græske udtale (den såkaldte "reuchlinske læsning"), som i modsætning til Erasmus ' etazisme betegnes med ordet itacisme .

Hukommelse

Statuen af Reuchlin er en del af reformationsmonumentet opført i Worms .

Reuchlin er opkaldt efter medaljen fra byen Pforzheim , tildelt for fremragende tysksprogede værker inden for humaniora hvert andet år på forslag fra Heidelberg Academy of Sciences , startende i 1955. Medaljen blev oprettet for at fejre 500-året for Reuchlins fødsel og er ledsaget af en pengepræmie på 12.500 euro.

Noter

↑ 1 2 German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118744658 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
↑ 1 2 Matematisk genealogi (engelsk) - 1997.
↑ Lyudmila Dorovskikh. Oldgræsk: lærebog. - Flinta, 2011. - 136 s. - ISBN 978-5-9765-1049-4 , 978-5-02-037410-2.
↑ 1 2 Schlosser, Friedrich Christoph . Verdenshistorien. T. 4, s. 190.
↑ 1 2 3 Forsten G. V. Reikhlin, John // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
↑ 1 2 3 Schlosser, Friedrich Christoph . Verdenshistorie. - T. 4. - S. 191.
↑ Schlosser, Friedrich Christoph . Verdenshistorien. T. 4, s. 192.
↑ Marina Agranovskaya . mønstre i tysk historie. Del 20 Arkiveret 21. april 2013 på Wayback Machine .

Litteratur

Den bedste monografi om Reuchlin tilhører L. Geiger:

"Johann Reuchlin, sein Leben und seine Werke" (Leipzig, 1871).
ons hans Renæssancehistorie i Italien og Tyskland.
Johann Reuchlin - videnskabsmand, forfatter, humanist.

Kilder

Forsten G. V. Reikhlin, John // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Tematiske steder

Ordbøger og encyklopædier

I bibliografiske kataloger