| Landsby | |
| Ikrit | |
|---|---|
| arabisk. | |
| 33°04′32″ s. sh. 35°16′31″ Ø e. | |
| Land | Israel |
| amt | nordlige |
| Historie og geografi | |
| Firkant | 21,7 km² |
| Højde over havets overflade | 550 m [3] |
| Tidszone | UTC+2:00 , sommer UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 490 [1] [2] personer |
| Nationaliteter | arabere |
| Bekendelser | Kristendom |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Ikrit ( arabisk : إقرت eller إقرث, Iqrith) er en palæstinensisk kristen landsby i Israel , beliggende 25 kilometer (16 miles) nordøst for Akko . Oprindeligt udskåret som en del af en palæstinensisk stat under den foreslåede FN-delingsplan for Palæstina fra 1947, gik IDF - soldater ind i landsbyen uden kamp den 31. oktober som en del af Operation Hiram . En uge senere blev landsbyboerne bedt om at forlade landsbyen "på grund af den usikre situation ved grænsen", idet de lovede, at de kunne vende tilbage om to uger. Mens indbyggerne i Ikrit (616 personer) blev genbosat i landsbyen Rame . På trods af IDF's løfte fik landsbyboerne ikke lov til at vende tilbage. I 1951, som svar på en klage fra landsbybeboerne, afgjorde den israelske højesteret (højret) at de tidligere beboere i Ikrit kunne vende tilbage til deres hjem. Men før dette skete, ødelagde IDF næsten alle landsbyens bygninger juledag 1951. På trods af dette bevarer landsbyboernes efterkommere stadig landsbykirken og begraver deres døde på landsbyens kirkegård [4] .
Mosaikgulve, resterne af en vinpresse, klippegrave, cisterner og granitredskaber er bevaret i Ikrit. Der er også mange andre arkæologiske steder i nærheden af landsbyen. Kanaanæere , på et tidspunkt, blev en statue af guden Melkart fra Tyrus placeret i landsbyen . Da korsfarerne besatte Ikrit, kaldte de det Akrefa . Akref er navnet, der stadig bruges i vid udstrækning om landsbyen blandt de omkringliggende beduinstammer .
Ikrit blev indlemmet i Det Osmanniske Rige i 1517 med hele Palæstina, og optrådte i skatteregistrene i 1596 som værende i nahiya (underdistrikt) Acre under Liwa Safad med en befolkning på 374. Økonomien var stærkt afhængig af gedeavl, biavl og landbrug. Der var en presse, der blev brugt til at fremstille olivenolie eller vin [5] [6] .
I 1875 kørte Victor Guerin forbi landsbyen. Han fik at vide, at det var "meget betydningsfuldt" og beboet af maronitter og ortodokse grækere [7] . I 1881 kaldte forskere fra Western Palestine Research Foundation (SWP) den Akrit , og beskrev landsbyen som: "bygget af sten, der indeholder omkring 100 kristne, landsbyen har et moderne kapel, den ligger på en bjergside, ved siden af fig. oliventræer og agerjord , der er tre kilder vest for landsbyen og fjorten cisterner, en klippe med en kilde” [8] .
Som en række andre landsbyer i området var Ikrit forbundet med en kystmotorvej fra Akko til Ras al-Nakura via en mindre vej, der førte til Tarbiha . Ifølge folketællingen i 1931 boede 339 mennesker i 50 huse [9] , i 1945 var deres antal steget til 490; 460 kristne og 30 muslimer [1] med et samlet landareal på 24.722 dunam (6.109 acres) ifølge den officielle land- og befolkningsundersøgelse [2] , hvoraf 458 dunum var plantager og kunstvandede land; 1088 dunam blev brugt til afgrøder [10] , mens 68 dunam var bebygget (urbaniseret) jord [11] .
På tidspunktet for udsættelsen af beboere i november 1948 boede 491 mennesker i Ikrit, hvoraf 432 var melkiter (græske katolikker), som boede i hele landsbyen. Nogle af landsbyens 59 muslimer lejede deres huse i Ikrit, mens andre byggede deres huse i Ash Shafai.
Kun en del af landsbyens jord blev dyrket, mens resten var dækket af ege-, laurbær- og johannesbrødtræer. I 1948 ejede landsbyen omkring 600 dunam (600.000 m2 ) privat ejendom med lunde af figentræer, der tjente alle indbyggerne i Ikrit og det omkringliggende område. Lunde dækkede Al-Bayyad Hill, og den resterende dyrkede jord blev brugt til at dyrke linser, samt tobak og andre frugttræer.
Landsbyen havde en privat folkeskole drevet af det græsk-katolske ærkebisperåd, to naturlige vandkilder og mange andre brønde til at opsamle regnvand, herunder et stort regnvandsbassin. Der var mange tærskere, mest placeret mellem de bebyggede landsbyjorde og kirkegården.
En lille melkitisk (græsk-katolsk) kirke har overlevet den dag i dag.
Ifølge Morris Benny blev landsbyboerne fuldstændig udvist af den israelske hær i november 1948 (sammen med landsbyboerne i Kafr Birim, Nabi Rubin og Tarbiha) "uden kendskab til kabinettet, diskussion eller godkendelse - selvom de næsten uundgåeligt fik godkendelsen af kabinettet post-factum" [12] . Mens nogle af de tidligere beboere i Ikrit er blevet flygtninge i Libanon , er de fleste af dem nu internt fordrevne, som også er israelske statsborgere. Ikrit blev besat den 31. oktober 1948 af Oded Haganah- brigaden under Operation Hiram , som blev udført langs kystvejen mod Libanon . Ikrit og Tarbiha overgav sig, og indbyggerne blev i deres hjem. Denne situation kunne ikke vare længe. Ikrit og en række andre bosættelser i regionen blev påvirket af en politik kendt som "mindre end den arabiske grænsestribe" [13] .
Seks dage efter overgivelsen, den 5. november 1948, beordrede den israelske hær landsbybeboerne at forlade landsbyen og lovede, at de ville blive returneret to uger senere, når militære operationer sluttede. Nogle tog til Libanon, mens den israelske hær flyttede størstedelen til Rama , en by mellem Acre og Safed .
Den israelske højesteret afgør til fordel for indbyggerne i Ikrit og tillader dem at vende tilbage til deres landsbyI juli 1951 anlagde indbyggerne i Ikrit en retssag til den israelske højesteret, og domstolen afgjorde til fordel for beboerne, hvilket gav dem ret til at vende tilbage til deres landsby. Efter denne beslutning fandt militæret en anden undskyldning, der forhindrede beboerne i at vende tilbage. Landsbyboerne appellerede igen til Højesteret, og det var meningen, at den skulle behandle deres sag den 6. februar 1952.
IDF trodser højesterets afgørelse, udsletter næsten hele landsbyen juledag, 1951Men juledag i 1951 ødelagde det israelske militær landsbyen. Ifølge Washington Report on Middle East Affairs bragte israelske soldater Mukhtar Ikrit til toppen af en nærliggende bakke for at tvinge ham til at se på, mens israelske soldater sprængte hvert hus i landsbyen i luften [14] .
I sin bog Blodbrødre nedskrev far Elias Chakur, som var barn på det tidspunkt og gik i skole, historien om, hvad der skete, og hvad hans brødre fortalte ham:
Anden gang gik landsbyens ældste over bakken og præsenterede dommen for de israelske soldater... Uden spørgsmål eller argumenter læste kommandanten ordren. Han trak på skuldrene og sagde: "Det er fantastisk... Vi har brug for tid til at tage af sted. Du kan komme tilbage den 25.
Til jul! Sikke en utrolig julegave til landsbyen. De ældste løb over bakken til Jish for at sprede den gode nyhed. Endelig vender vi alle hjem. Fejringen af julen blev en fejring af taksigelse og glædelig lovprisning. Julemorgen... klædt i trøjer og gamle frakker modtaget fra nødhjælpsprogrammet fra kirken, samledes landsbybeboerne ved de første stråler af daggry... mor, far, Vardy og mine brødre var med til at synge alles jublende julesang da de rejste sig op ad bakken... På toppen af bakken døde deres hymne... Hvorfor er soldaterne der stadig? Militæret råbte langvejs fra og indså, at de var blevet bemærket. Et kanonsprængning brød stilheden. Så en anden - en tredje ... Tankgranater skreg og skyndte sig direkte ind i landsbyen, eksploderede og ødelagde alt i ilden. Huse faldt fra hinanden som papir. Sten og støv fløj mellem røde flammer og bølgende sort røg. En granat ramte siden af kirken, ramte en tyk stenmur og rev halvdelen af taget af. Klokketårnet hamrede, bronzeklokken ringede og holdt sig på en eller anden måde midt i de støvede skyer af kanonild... Så var alt stille, bortset fra kvinders gråd og babyers og børns frygtelige gråd.
Mor og far stod og rystede sammen med Vardy og mine brødre. De så i følelsesløs rædsel, mens bulldozerne pløjede gennem ruinerne og ødelagde meget af det, der endnu ikke var blevet ødelagt eller kollapset. Til sidst sagde min far - til mine brødre eller til Gud, de var aldrig sikre på det - "tilgiv dem." Han førte derefter alle tilbage til Jish .
— Fader Elias ChakurI sin tredje kendelse (februar 1952) anklagede domstolen landsbyboerne for at være afhængige af militærets løfter i stedet for at drage fordel af det retsmiddel, som var blevet givet dem af domstolen i dens første relevante version.
Efter krigen blev dette område indlemmet i staten Israel , og en række nye jødiske bosættelser blev skabt i nærheden af landsbyen eller på dens territorium, herunder Shomera (1949 på ruinerne af Tarbiha), Menachem (1960) og Gornot Hagalil ( 1980).
Kun den græsk-katolske kirke har overlevet den dag i dag. Der er murbrokker fra ødelagte huse, figen, druer, mandel, oliven og andre haver er blevet bevaret. Ser man ned ad vejen fra nord, kan man se landsbykirkegården, indhegnet og besøgt hvert år. Der er en kostald, der hører til landsbyen Shomera, ved den vestlige indgang til landsbyen.
Den første retssag mod staten Israel blev anlagt i 1951 af de fem mænd fra Ikrit, da Muhammad Nimr Al-Khawari, der fungerede som deres advokat, var medvirkende til at opnå retten til at returnere beboerne. Den 31. juli 1951 anerkendte de israelske domstole landsbyboernes rettigheder til deres land og deres ret til at vende tilbage til det. Retten udtalte, at grunden ikke var blevet forladt og derfor ikke kunne overdrages til andres ejendom [15] .
I 1970'erne afholdt beboerne i Ikrit en række sit-ins i landsbykirken over en periode på seks år, hvor Ikrit og Kafr Birim-sagerne ofte blev dækket af de israelske medier [16] . Adskillige fremtrædende israelske kultur- og kunstneriske personer støttede bevægelsen for at hjemsende landsbybeboerne, og offentlig sympati for deres situation var udbredt. Selvom de israelske myndigheder i princippet anerkendte landsbybeboernes ret til at vende tilbage, modsatte embedsmænd sig udøvelsen af denne ret. Golda Meir udtalte i 1972:
Det er ikke kun hensynet til sikkerheden [forhindring] af en formel beslutning vedrørende Kafr Birim og Ikrit, men ønsket om at undgå at [skabe] præcedens. Vi har ikke råd til at blive mere og mere viklet ind og nå et punkt, hvorfra vi ikke kan flygte.
- [17]Meron Benvenisti bemærker, at det er blevet hævdet, at beboerne i Ikrit og Kafr Birim ikke er de eneste ofre i Israel, og at anerkendelse af deres ret til at vende tilbage ses derfor som en "farlig præcedens", der ville blive fulgt af andre lignende krav. [17] Benvenisti hævdede dog selv, at det kunne være en positiv præcedens, hvis befolkningen i Ikrit skulle modtage den lille mængde tomme jord, de havde brug for for at etablere en kommunal bosættelse på deres egen jord. [atten]
Efterfølgende, i august 2012, blev der afholdt en stor demonstration i byen Haifa , der krævede, at Israel skulle give efterkommere ret til at vende tilbage til begge landsbyer, som har lidt den samme affolkning og ødelæggelse som Ikrit og Kafr Birim. Efter Last Roots-marchen i 2012 besluttede en gruppe unge mennesker fra landsbyen at blive i landsbyen og leve deres liv som fastboende.
