Hieroglyfisk monade

Den hieroglyfiske monade ( lat.  Monas Hieroglyphica ) er et symbol opfundet af den engelske esoteriker John Dee (1527-1608) , beskrevet i hans bog fra 1564 af samme navn. Afhandlingen består af 24 "sætninger", der beskriver forholdet mellem monadens symbol og andre alkymistiske tegn .

I 1562 rejste John Dee til Holland , hvor han stiftede bekendtskab med afhandlingen Steganography af abbed Johann Trithemius (1462-1516). På Dees tid blev Trithemius' bog antaget at være en guide til dæmonisk magi. Dee selv, såvel som moderne forskere, fortolker de engle og dæmoner, der er nævnt i de to første bøger af Steganography, som allegorier for kryptografiske algoritmer [1] . Ifølge Robert Hookes dagbogsfortolkning fra 1677 stammede Dees interesse for Trithemius' bog fra et ønske om at udvikle et hemmeligt kommunikationssystem til at videresende beskeder til dronningen. Engelsk journalist Donald McCormick (som skriver under pseudonymet Richard Deacon) antyder, at et andet af Dee's mål var at videreudvikle teorien om telepati , som han mente, at Trithemius fremsatte i den tredje bog af sit arbejde [2] . Efter at have studeret Steganografi blev den hieroglyfiske monade, som Dee havde arbejdet på i de foregående 7 år, fuldført på 12 dage. Bogen blev trykt i Antwerpen i 1564 med en dedikation til kejser Maximilian II . Den anden udgave, med titlen Monaden, hieroglyfisk, matematisk, magisk, kabbalistisk og anagogisk forklaret, udkom i 1591. Teksten blev ikke forstået af samtidige og blev ikke brugt meget [3] . Dronning Elizabeth I , men efter at have læst bogen, fandt den nyttig og gik med til at studere de hemmelige videnskaber med Dee [4] .

Tilhængeren af ​​ideen om vigtigheden af ​​den "hieroglyfiske monad" for europæiske og engelske okkultister var den engelske historiker Francis Yeats . I sin bog The Rosicrucian Enlightenment bemærker hun vigtigheden af ​​monadens optræden i Amphitheatre of Eternal Visdom af den tyske mystiker Heinrich Khunrath , Elias Ashmoles Theatrum Chemicum Britannicum og i det andet rosenkorsmanifest 5] . Litteraturforsker Brian Vickers har kritiseret Yeats' antagelser som ubegrundede Ifølge Vickers havde "Monad" (" måske det mest mystiske værk skrevet af en englænder ") ingen væsentlig betydning, og brugen af ​​det grafiske symbol på den hieroglyfiske monad havde ikke megen betydning [6] . I løbet af yderligere forskning viste det sig, at modtagelsen af ​​monaden var meget bredere, end Vickers havde forestillet sig, og referencer til Dees værk findes i en lang række tekster på latin, engelsk, tysk og fransk. Den blev kun inkluderet i sin helhed i Lazar Zetzners seksbinds alkymistiske kompendium Theatrum Chemicum [7] . Et af de første beviser på bekendtskab med "Monaden" i Italien er Giulio Cesare Capaccios afhandling "Delle imprese" ( Napoli , 1592). Samme år går tilbage til teserne udarbejdet til debatten af ​​karmelitmunken Paolo Antonio Foscarini (ca. 1562-1616); en del af teserne omhandler hieroglyffer og især Dee-monaden [8] .

Noter

  1. Deacon, 1968 , s. 55-58.
  2. Deacon, 1968 , s. 58-59.
  3. Deacon, 1968 , s. 59-60.
  4. Deacon, 1968 , s. 61-62.
  5. Yeats, 1999 , s. 80-83.
  6. Vikers B. Frances Yates and the Writing of History  // The Journal of Modern History. - 1979. - Bd. 51, nr. 2 . - S. 287-316.
  7. Forshaw, 2005 , s. 248.
  8. Campbell A. Modtagelsen af ​​John Dee's Monas hieroglyphica i det tidlige moderne Italien: Sagen om Paolo Antonio Foscarini (ca. 1562–1616) // Studies in History and Philosophy of Science. - 2012. - Bd. 43. - S. 519-529. - doi : 10.1016/j.shpsa.2011.12.010 .

Udgaver

Litteratur