| Kloster | |
| Kazansky John the Baptist Kloster | |
|---|---|
| 55°47′40″ s. sh. 49°06′37″ Ø e. | |
| Land | |
| By | Kazan |
| tilståelse | ortodoksi |
| Stift | Kazanskaya |
| Grundlægger | Tysk (Sadirev-Polev) |
| Stiftelsesdato | 1649 |
| Konstruktion | 1649 - 1652 år |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 161720792060006 ( EGROKN ). Vare # 1610012000 (Wikigid database) |
| Internet side | kazan.eparhia.ru/temples… |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Johannes Døberens kloster er et kloster i den russisk-ortodokse kirke , beliggende overfor Spasskaya-tårnet i Kazan Kreml , hvorfra det er adskilt af en plads, som indtil 1917 blev kaldt Ivanovskaya-klosteret (nu 1. maj-pladsen ).
Symmetrisk i forhold til nedstigningen fra pladsen, udgjorde det 47 meter lange telt i Spasskaya Tower og den tre-telte 45 meter lange katedral St. Johannes Døberen fra klostret (ødelagt i 1930'erne) et slående arkitektonisk ensemble - en af de vigtigste i centrum af Kazan.
Klosteret blev grundlagt omkring 1567 af Kazan-hierarken (1564-1566) Herman , oprindeligt som en bondegård grundlagt tidligere i 1555 af St. Herman fra Sviyazhsky Assumption Monastery , hvor han var rektor i 9 år. Gården er nævnt i matrikelbogen fra 1565.
I 1594 bad Metropolitan Hermogenes fra Kazan , den fremtidige patriark af hele Rusland, glorificeret som en helgen, zar Theodore Ioannovich om at åbne Johannes Døberens kloster i Kazan på grundlag af gården til Sviyazhsky Assumption Monastery . Den 28. januar udstedte Theodore Ioannovich et dekret om åbningen af klostret.
I starten var alle bygninger af træ. I 1649 ødelagde en brand alle bygninger, hvorefter i 1649 - 1652 . klostret blev genopbygget i sten på bekostning af en velhavende Moskva-købmand " levende hundrede købmand " (dengang var det den højeste købmandstitel efter "gæst", købmændene, der tilhørte de levende hundrede, handlede med landene i Østen og Vest langs vandvejene og var meget velhavende mennesker, havde efternavne, i dokumenterne blev de kaldt ved deres fulde navn) Gavriil Fedorova-Antipin.
Byens centrum blev således udsmykket med et unikt ensemble, hvis bygninger alle blev opført ikke blot i én epoke, men næsten samtidigt i 1649-52. På tre år blev der bygget en storslået kold 3-hippet Johannes Døber-katedralen med to gange, en 5-kuplet Vvedenskaya-kirke med udhuggede architraver og et oktaedrisk klokketårn med ildformede kokoshniker og en lille kuppel (det er bemærkelsesværdigt, at toppen af kuplen (under metallet) er fuldstændig lavet af mursten) . Oprindeligt blev det tre-hoftede tempel muligvis kaldt Jerusalems tempel (senere blev det omdøbt til ære for en af de gange, der blev afskaffet i det 18. århundrede (Johannes Døberen og Johannes Teologen) til ære for Johannes Døberen) og den 7. september 1652 blev det indviet af Kazan Metropolitan og Sviyazhsk Cornelius . Dette tempel havde tre døvetelte i forskellig størrelse på tre ottekantede baser, som hvilede på en hvælving, der dækkede en aflang firkant. Et refektorium stødte op til templet, omgivet på tre sider af et buet galleri.
Af bygningerne fra disse år er den 5-kuplede søjleløse Vvedenskaya-kirke med en typisk 1600-talskirke blevet bevaret. udsmykning (pladebånd lavet af figurerede mursten) og et lavt ottekantet klokketårn med en række ringetoner toppet med 3 rækker elegante kokoshniks. Desværre er hovedtemplet fra de samme år ikke blevet bevaret - Johannes Døberens katedral , som var af betydelig arkitektonisk værdi på grund af sin sjældne tre-hippede form (svarende til den "Vidunderlige" Assumption Church i Uglich ). I det 19. århundrede den blev nedlagt på grund af forfald og i 1887 - 1894 . erstattet af en ny, ligeledes tre-hippet, katedral (større), men denne katedral blev også revet ned i 1930'erne. Ellers er ensemblet forblevet næsten uændret som et af de værdifulde arkitektoniske komplekser, der bestemmer udseendet af Kazans centrum.
Klostret har altid været lille og ikke rigt. På tærsklen til reformen i 1764 var der 90 bondesjæle i hans besiddelser. Ifølge Katarinas reform af 1764 var klostret underlagt ophævelse, og ærkebiskop Veniamin Putsek-Grigorovich måtte yde store anstrengelser for at forsvare Johannes Døber-klosteret, der, selv om det forblev "out of state" - dvs. en statsløn, fortsatte med at fungere.
En ny brand i 1815 blev årsagen til et nyt storstilet byggeri i Ivanovsky-klosteret i det 19. århundrede. Kazan-borgere indsamlede et enormt beløb - 53 tusind rubler til restaurering af beskadigede bygninger, 5 tusind rubler blev personligt doneret af kejser Alexander I. Under vejledning af en specielt oprettet kommission blev Vvedenskaya Kirken og brodercellerne renoveret, alteret og sakristiet blev genopbygget nær Forerunner Cathedral, celler blev bygget mellem katedralen og klokketårnet (de overlevede, de støder op til klokketårnet fra kl. syd), blev freskoerne af katedralen opdateret. Men på grund af de modtagne skader var katedralen i slutningen af det 19. århundrede fuldstændig forfalden, desuden kunne templets lille bygning ikke længere rumme det stigende antal sognemedlemmer.
Ærkebiskop af Kazan og Sviyazhsky Pallady Raev (1882 til 1887) besluttede at demontere den gamle katedral og bygge en kopi af den. På trods af at denne beslutning fremkaldte protester fra mange arkitekter, professorer og Kazan-intelligentsiaen, som krævede, at monumentet fra det 17. århundrede skulle bevares, bragte ærkebiskop Pallady sit byggeinitiativ ud i livet, og i 1887-1894. en ny katedral blev bygget til ære for Johannes Døberens halshugning, som gentog udseendet og indretningen af kirken fra det 17. århundrede, men i større målestok (36x26 m i stedet for 30x19 m).
Den nye katedral havde 5 altre: ved de øverste sideskibe: St. Uskyldig af Irkutsk og St. Tyske Kazansky, på nederste etage er der to kapeller: i navnet på ikonet for Guds Moder "Glæde for alle, der sorg" og i navnet på St. Syv unge , der led i Efesos . Layoutet er ændret, i stedet for det søjleløse layout af det gamle tempel, blev der installeret 4 kraftige søjler i den nye, gulvet var brolagt med mosaikker i byzantinsk stil. Opførelsen af templet (2 millioner mursten) kostede næsten 100.000 rubler, hvoraf klostret kun var i stand til at tildele omkring 2 tusind rubler. (det vil sige kun 14 tusind for 7 års byggeri - omkring 14% af beløbet). De resterende 86% kom som sædvanligt fra private, så 7 tusind rubler blev doneret af købmanden M. I. Popov, 6 tusind rubler af håndværkeren V. I. Shorin. En stor fortjeneste i indsamlingen af donationer tilhører den fremragende administrator Abbot Excustodian. Med de resterende midler blev klosterhegnet genopbygget af murstenene fra den gamle katedral, og den rummelige (23 gange 15 m) rektorbygning blev bygget i sten.
Ianno-Predtechensky-klosteret blev en vigtig milepæl i den åndelige biografi om obersten i Kazan Military District Pavel Ivanovich Plikhankov, den fremtidige ældste Vasrsonofy af Optinsky , om hvilken han skrev i sine erindringer: "En gang i Kazan <...> jeg skulle gå til militærkirken for at skrifte mig et lille tempel af gammel arkitektur Da jeg spurgte hvad navnet på denne kirke var, svarede de, at det var Ivanovo-klosteret... <...> Siden da begyndte jeg ofte at besøge dette kloster, til mine kollegers store forlegenhed. mig, begyndte utallige rygter om min mærkelige levevis. "Hvad skete der med ham? Accepteret af mange aristokratiske familier, af Obukhovs, af Molostvovs, finder han nu glæde ved at tale og drak te med munkene. Ja, han blev bare skør!" [1] .
I 1885-1909 blev Archimandrite Exakustodian (Eugene Kamensky) (1831-1909), en kandidat fra Vologda Theological Seminary , udnævnt i 1867 til Kazan efter et ophold i Spaso-Kamenny og Grigorievo-Pel'shemsky-klostrene i Vologda. blev rektor. Under ham blev klostret til et velstående kloster, der nød stor prestige i byen.
Før kuppet i 1917 bestod klosterensemblet således, foruden to templer, af: 1) En tre-etagers stenabbedsbygning. 2) Tilstødende vintertempelbygningen, sten, tre-etagers, optaget af brødrenes celler. 3) En stenbygning i to etager med en frontfacade mod Gostiny Dvor. 4) Stenkældre.
Klosteret ejede: 1) Ager- og højord ved landsbyen. Tarlashakh, Kazan-distriktet , i mængden af 18 acres 1450 sazhens. 2) Ager- og højord i samme amt med Kaymarakh i mængden af 11 acres 2054 soder. 3) Agerjord ved vil. Mryasovye Chelny, Spassky-distriktet , i mængden af 70 acres. 4) Fiskeri i Laishevsky-distriktet nær landsbyen. Teteev . 5) Melmølle ved vil. Wild Field, Laishevsky-distriktet. 6) Jord, delvis besat af skov, i mængden af 76 tønder land 1656 sazhens. nær Kazan, ud over Kizicheskaya Sloboda .
Efter 1918 blev Bebudelseskatedralen , bispehuset og konsistoriumsbygningen i Kreml utilgængelige på grund af annonceringen af Kreml som en lukket militærby. Stiftsadministrationen, efter ordre fra biskop Anatoly, var placeret i Johannes Døberens kloster, og den største kirke i Kazan, katedralen i Bogoroditsky-klosteret , begyndte at spille rollen som katedralen . Hegumen fra Ivanovo-klosteret Ephraim blev udnævnt til rektor for Sviyazhsky Assumption-klosteret med ophøjelsen til rang af archimandrite, og i november 1922 samme år blev han arresteret og forvist til Ust-Tsilma (efter eksil boede han i Ryazan).
Klosteret husede den midlertidige administrator af Kazan stift, Archimandrite of the Transfiguration Monastery, Joasaph (Udalov) , sammen med Fr. Barsanuphius og Fr. Benedikt og overlevede mirakuløst under henrettelsen af hieromonken af Dormition Zilantov Kloster Joseph (Tyurin) . Den 26. september vendte biskop Anatoly (Grisyuk) af Chistopolsky tilbage fra Moskva efter at have indledt en midlertidig administration af bispedømmet.
I januar 1920 fordrev bolsjevikkerne de hvide garder fra hele det østlige Sibirien til Baikal-søen, patriark Tikhons forbindelse med Kazan Metropolitan Jacob (Pyatnitsky) , som nægtede at vende tilbage til Kazan-katedraen, til byen besat af bolsjevikkerne, blev genoprettet. Den 8. april 1920 blev Kirill (Smirnov) udnævnt til Metropolit i Kazan og Sviyazhsk, og på trods af at bolsjevikkerne ikke gav biskoppen tilladelse til at forlade Moskva, den 26. juni (9. juli), på dagen for fejringen af Sedmiezernaya Smolensk-ikonet for Guds Moder. Vladyka ankom omkring klokken 12 til Kazan og nåede at møde processionen med ikonet i katedralen i Bogoroditsky-klosteret, som dengang var en katedral, i fuld bispedragt. St. Cyril slog sig ned i Bogoroditsky-klosteret, dagligt under sit toårige ophold i Kazan, og gik til fods til Johannes Døberens kloster, hvor stiftsadministrationen var placeret. Vladyka Kirill blev skudt i 1937.
I slutningen af november 1923 blev Archimandrite Pitirim (Krylov) , rektor for Bebudelseskatedralen, hieromonker fra Johannes Døberens kloster John (Shirokov) , Feofan (Elansky) og Hierodeacon Seraphim (Shamshev) arresteret og forvist i tre år til Solovki .
I 1926 bestod samfundet i Johannes Døberens religiøse samfund, der fulgte den gamle kirke, Tikhonovsky-retningen, af 100 mennesker. Siden 1926 udførte biskop Andronik (Bogoslovsky) af Mamadyshsky præstegården og formandskabet for menighedsrådet , og Hieromonk Pallady (Sherstennikov) blev senere overført til Kizichesky-klosteret med ophøjelsen til rang af arkimandrit. Hele Kazan kendte og respekterede den ældste biskop, og under hans embedsperiode vovede ingen at række en hånd op mod klostret.
I 1927 overgik Ivanovo-klosteret til renovationisterne ("naglentsy", som de blev kaldt i Kazan), hvis samfund bestod af 27 mennesker. Det gamle kirkesamfund i Ivanovsky-klosteret sluttede sig til samfundet i Nikolo-Veshnyakovskaya-kirken.
I foråret 1929 pegede samfundet i St. George's Church, der forsøgte at redde deres tempel fra nedrivning, på de lukkede kirker i Kazan, blandt hvilke var Forerunner-katedralen i Ivanovo-klosteret. Som et resultat kunne St. George-kirken ikke reddes fra ødelæggelse, men byens myndigheder begyndte et aktivt arbejde for at eliminere Predtechensky-katedralen. Renovationisterne, som nu besatte Ivanovo-klosteret, fik lov til at tage ikonostasen og Frelserens Billede til Intercession Church, også besat af de "levende kirkemænd". Den 8. juni 1930 anmodede afdelingen for museumsanliggender i TCIK om byggematerialer til reparation af Kremls mure, hvortil de besluttede at bruge klosterhegnet, den tre-humlede Forerunner-katedral og kapellet.
I slutningen af 1920'erne, i løbet af de første år af ledelsen af bispedømmet, boede biskop Athanasius af Kazan i Ivanovsky-klosteret (derefter regerede han bispedømmet, mens han boede i huset ved Epiphany-kirken, efter hans konfiskation i hus nummer 6 på Kirpichnozavodskaya Gade).
I 1935 modtog renoveringsarbejderne Tikhvin og Varlaam kirkerne. Renoveringsbevægelsen i Kazan havde i starten få tilhængere, i forbindelse med hvilken Vvedensky-kirken i Ivanovsky-klosteret blev lidt besøgt, hvilket de autoriserede instanser ikke undlod at udnytte. færdigheder for hjemløse og forsømte børn”.
I 1992 blev klostret returneret til Kazan stift. Hegumen David (Korablev) , som blev tonsureret som Trinity-Sergius Lavra, blev den første abbed . I klostret blev helligdommen for St. Herman restaureret, hvori en partikel af hans relikvier blev investeret. Under opførelsen af Kazan-metroen blev der på trods af talrige breve og appeller fra samfundene i Ivanovsky-klosteret og Nikolsky-katedralen gravet en enorm grube mellem klostret og St. Nicholas-katedralen, næsten lige ved siden af hinanden, som en Resultatet af, at der begyndte at opstå store revner i Vvedensky-kirken bygget i midten af det 17. århundrede. På trods af de kosmetiske reparationer led arkitekturens monumenter alvorlig skade.
Siden 1994 er gudstjenesterne genoptaget i den restaurerede Vvedensky-kirke. På tidspunktet for restaureringen er klostret det andet i Kazan stift efter Raifa . Han er kendt for sine velgørende aktiviteter (den eneste gratis kantine i Kazan for de fattige, der yder midlertidigt arbejde til hjemløse osv.).
Det arkitektoniske ensemble af klosteret omfatter: