| Gylden kam fra Solokha gravhøj | |
|---|---|
| forfatter ukendt | |
| Gylden kam fra Solokha-børen . Slutningen af V - begyndelsen af IV århundreder. f.Kr e. | |
| guld , støbning , jagt , lodning . 12,3×10,3 cm | |
| Hermitage , Sankt Petersborg , Rusland | |
| ( Inv. Dn. 1913 1/1 ) |
Den gyldne kam fra Solokha-børen er en kam af skytisk oprindelse, opbevaret i Eremitagen . Et af de mest betydningsfulde eksempler på hellensk-skytisk kunst. Den anses for at være lavet af en græsk mester, der kendte kundens emne og interesser, den skytiske adel, godt. Det er en gylden dekoration lavet i tredelt form i form af en kam med 19 tænder og en kampsammensætning, der kroner den i form af tre kæmpende krigere, hvoraf den ene er dødsdømt. Forskere finder analogier i dekorationssammensætningen med ordener og former for græske søjler, såvel som med andre arkæologiske fund.
Kammen blev opdaget i 1913 i en skytisk begravelse (Solokha-bør eller Znamenskaya-grav) på venstre bred af Dnepr nær Kamenka-Dneprovskaya , Zaporozhye-regionen . Højen blev undersøgt i 1912-1913 af N. I. Veselovskys ekspedition . Flere versioner af fortolkningen af plottet af dekorationssammensætningen er blevet foreslået. Således blev det anset for at have en realistisk, etnografisk eller episk karakter, flere versioner af rekonstruktionen af plottet baseret på skytisk mytologi og historie blev fremsat.
Den gyldne kam blev opdaget i 1913 i en skytisk begravelse, der blev kendt som Solokha-børen eller Znamenskaya-graven. Begravelsen blev placeret på venstre bred af Dnepr , ikke langt fra byen Kamenka-Dneprovsk , Zaporozhye-regionen . Højen blev undersøgt i 1912-1913 af den russiske arkæolog, orientalisten N. I. Veselovskys ekspedition . Før udgravningerne var graven en jordhøj 18-19 meter høj og omkring 100 meter i diameter [1] . Der var to grave i højen. En af dem, hvor begravelsen af en adelig kvinde blev arrangeret, viste sig at være plyndret i oldtiden. Den anden, udforsket i 1913, hvor den skytiske leder (konge), hans væbner, tjener, fem heste og grooms angiveligt blev begravet, var uberørt. På resterne, som er identificeret med "kongens person", blev der fundet fem pladearmbånd: tre på højre hånd og to til venstre. Nær hovedet (højre skulder) lå en bronzehjelm og en gylden kam [2] . Han blev opdaget af A. A. Bobrinsky, da hans far og Veselovsky gik til ro i et telt. Han beskrev sine indtryk af sit fund således:
Jeg gravede mig ned, gjorde en indsats med hånden, noget glimtede, og uden besvær tog jeg den skytiske konges enorme ceremonielle guldkam frem med nitten lange nåle og et ornament udgydt af guld, der forestillede to skytere, der angreb en græsk rytter med dolke, der bekæmper dem med et kort spyd. En anden hest, gennemboret af en dolk, ligger ved deres fødder [3] .
Ud over kammen blev sådanne betydelige arkæologiske fund opdaget i begravelsen af lederen: en tung gylden skål, syv sølvkar og en sølvbrænder . Alle artefakter tilskrives som værker af græske mestre skabt på bestilling af græske mestre til den skytiske adel, som kendte kundens emne og interesser godt [4] . Begravelsen, kammen og andre fund går tilbage til slutningen af det 5. - begyndelsen af det 4. århundrede f.Kr. e. Den gyldne kam fra Solokha-børen, samt en betydelig mængde luksusgenstande, der blev genvundet fra de skytiske grave, endte i samlingen af St. Petersborg Hermitage ("Kam med billedet af en kampscene"; inventarnummer Dn. 1913 1/1) [5] [6] .
Det er et guldsmykke, der vejer 294 gram, lavet i form af en kam med 19 tetraedriske tænder, hvis længde er 6,5 cm.Derudover blev det konstateret, at det mangler to ekstreme tænder, der blev fjernet i oldtiden. Artefaktlængde: 12,3 cm, bredde 10,3 cm, relieftykkelse 0,7 cm [7] .
Kampkompositionen krones af et ornament udført i tredelt form; den er placeret på en slags "frise" i form af fem figurer af liggende løver. I midten af gruppescenen er en rytter med et spyd, der angriber fjenden, som som følge af sin hests skade og fald befandt sig i en yderst ugunstig situation [7] . Bag kavaleristen står en fodsoldat, der søger at hjælpe ham, på vej mod kombattanterne. Udfaldet af slaget er givet, da en kæmper, der har mistet sin hest og forsvarer sig, i overensstemmelse med den episke fortællings logik er dømt til døden [8] . Kompositionen bevarer en tredelt konstruktion. Sidekrigernes figurer er symmetriske, men detaljerne i tøjet gør dem individuelle. Symmetrien er noget brudt af figuren af den dræbte hest, hvilket giver originalitet og drama til kompositionen fra en uventet vinkel [5] [4] .
Ifølge observationen af forfatteren til det første videnskabelige arbejde, der er viet til studiet af kammen fra Solokha-højen [9] , arkæolog A.P. Mantsevich : "Kammen er unik med hensyn til kvaliteten af udførelsen, men dens form har været udbredt i Europa siden bronzealderen." Hun giver en række analoger af formen, sammensætningen af denne prøve af hellensk-skytisk kunst og andre arkæologiske fund, der ligner den [7] .
Kamelementerne blev støbt i voksforme, hvorefter nogle af dem blev smedet og loddet [2] . Det antages, at figurerne, der udgør kampgruppen, blev støbt separat, og derefter blev hver af dem bearbejdet med et smykkeværktøj- jagt . Små detaljer er trimmet med en mejsel og en punch (en ornament på tøj, hår og skæg hos dem, der kæmper, maner og tøjler af heste samt maner af løver). På det næste trin af skabelsen af figurerne ved hjælp af lodning blev de kombineret og fikseret sammen i en fælles sammensætning, mindre detaljer blev loddet til dem (udstyr af krigere, seletøj af heste). Krydspunkterne blev bearbejdet ved jagt, derefter blev dekorationselementerne poleret [7] .
Det antages, at det mest sandsynlige sted for fremstilling af et sådant smykkekunstværk kunne være de territorier, der grænser op til skyternes eller thrakernes land. Først og fremmest er disse det bosporanske kongerige , den nordlige Sortehavsregion , Thrakien, Makedonien . Sidstnævnte placering er af interesse både på grund af Makedoniens nærhed til betydelige kunstneriske centre i den antikke græske civilisation og under hensyntagen til tætte kontakter med skyterne og thrakierne [4] . Mantsevich foreslår landsbyen Amfipolis (det moderne centrale Makedonien ), kendt i historieskrivningen som "hele den antikke verdens skatkammer" (definition af I. Papastavrou) som stedet for fremstillingen af våbenskjoldet [7] .
Flere versioner af fortolkningen af plottet præsenteret på dekorationen er blevet fremsat. Det blev således anset for at have en realistisk, etnografisk eller episk karakter. Der blev gjort forsøg på at forklare kampscenen i ånden af at rekonstruere skytisk mytologi og historie. Så i flerfigurkompositionen så de en historie om en dynastisk strid mellem de tre sønner af den skytiske stamfader Targitai : Kolaksai, Lipoksai og Arpoksai , som er rapporteret af Herodot (Historie IV 5-7). En anden version tyder på, at den del af Solokha-højen, hvor kammen blev fundet, kan referere til begravelsen af den skytiske konge Oktamasad (begyndelsen af regeringstiden i 2. halvdel af det 5. århundrede f.Kr.), der kom til magten som en resultat af et dynastisk kup og den efterfølgende henrettelse af hans bror Skila (ca. 465 f.Kr. - mellem 447 og 445 f.Kr.) [10] . Sidstnævnte var søn af en unavngiven græsk kvinde fra Istrien og kong Ariapif , som havde tre sønner fra tre forskellige mødre (Oktamasad, Orik og Skil). Sidstnævnte, efter at have modnet, blev en hellenofil, hvilket forårsagede modstand fra den konservative del af hans medstammer. Ifølge Herodot: "Da Skyl regerede over skyterne, kunne Skyl slet ikke lide dette folks levevis." Derudover rapporterer historikeren: "Kongen holdt sig ikke kun til de hellenske skikke, men udførte endda ofre i henhold til hellenernes ritualer" (Historie IV 78). Denne adfærd var årsagen til Skils opstand og flugt til Thrakien, til kongen af den Odrysiske stat Sitalk ( 431-424 f.Kr.). Efter at have lært om dette, drog Oktamasad ud med en hær mod thrakerne, som mødte ham i Istra. Slaget fandt dog ikke sted, da kongerne blev enige indbyrdes: Som følge af udvekslingen modtog Sitalk sin bror, som havde fundet tilflugt hos skyterne, og Oktamasad fik sit eget. Herodot giver følgende oplysninger om Skils skæbne (Historie IV 79-80):
Da Oktamasads bror Sitalk virkelig fandt tilflugt, tog Oktamasad imod tilbuddet og gav Sitalk sin morbror og modtog til gengæld sin bror Skil. Sitalk accepterede sin bror og tog afsted med hæren, og Octamasad beordrede Skilus hoved omgående afskåret. Skyterne holder så hårdt fast på deres skikke og så hårde afstraffelser, at de udsætter dem, der låner fremmede.
Hvis vi betragter plottet gennem denne rekonstruktion, så er den afmonterede kriger Skil, angriberen Octamasad, og den, der skyndte sig at hjælpe rytteren, er Orik. Ifølge historikeren og arkæologen A. Yu. Alekseev : "Det er ret sandsynligt, at et stykke tid efter de virkelige begivenheder beskrevet ovenfor, hvor dog i det mindste en hel generation sandsynligvis havde ændret sig i Skythien, hele historien, der dannede grundlaget for billedværket antog formen historisk tradition, som har fået en vis episk klang" [1] .