| Zalmoxis | |
|---|---|
| Formentlig Zalmoxis fra Alexanderhøjen (Bulgarien) | |
| Etage | han- |
| I andre kulturer | Gebeleisis og Zalmoxis [d] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Zalmoxis ( anden græsk Ζάλμοξις ), eller Zamolxis ( Ζάμολξις ), også Salmoxis ( Σάλμοξις ), Samolxis ( Σάμολξις ) som kun er den socialistiske og religiøse gud , som kun er den sociale og religiøse . Ifølge Herodot er getaerne "de mest modige af thrakerne og de mest retfærdige. De betragter sig selv som udødelige", fordi "ifølge deres tro dør de ikke, men går efter døden til Zalmoxis - deres gud ( daimon ), - som nogle identificerer med Gebeleisis ".
De mest karakteristiske elementer i Zalmoxis-kulten ( andreon og fester, okkultation i "den underjordiske bolig" og åbenbaring fire år senere, "fundet af udødelighed" af sjælen og doktrinen om et lykkeligt liv i efterlivet) bringer det tættere på til mysterierne .
Herodot skriver:
"Hvert femte år sender getaerne en budbringer, udvalgt ved lodtrækning, til Zalmoxis med instruktioner om at overbringe Gud alt, hvad de har brug for på et givet tidspunkt. Så de sender en budbringer. Opstillet holder nogle tre kastespyd klar, mens andre griber herolden til Salmoxis i arme og ben og kaster ham så op i luften, så han falder på spydene. Hvis han dør, gennemboret af spyd, så betragtes dette som et tegn på Guds nåde, hvis ikke, så får budbringeren selv skylden. Han bliver erklæret en skurk, og så sendes en anden person til Gud. Ikke desto mindre bliver der givet ordrer til ham i hans levetid.
Scenen for et sådant offer er vist i den fransk-rumænske film Dacians . [en]
I den platoniske dialog " Charmides " beskriver Sokrates sit møde med en af healerne fra den "thrakiske hersker Zalmoxis, som har evnen til at give udødelighed ", og siger: "Denne thrakiske læge fortalte om, hvad han lærte af sin hersker, som var en gud. Zalmoxis, sagde lægen, lærer, at man ikke skal behandle øjnene uden at helbrede hovedet, og hovedet uden at være opmærksom på kroppen, og kroppen uden at helbrede sjælen. Derfor konkluderede den thrakiske læge, at midlet mod mange sygdomme er ukendt for græske healere, da de ikke er opmærksomme på kroppen som helhed.
Platon giver en række værdifulde detaljer: så Zalmoxis, der lagde særlig vægt på "sjælen", var på samme tid en hersker, healer og gud.
Ifølge forfatteren af Strabo 's Geography var Zalmoxis en slave af Pythagoras , af hvem han lærte "visse himmelvidenskaber". Zalmoxis rejste til Egypten , dengang kendt som tryllekunstnernes land, og lærte "nogle ting" af egypterne. Da han vendte tilbage til sit hjemland, lykkedes det Zalmoxis at overbevise herskeren om at tage ham som rådgiver, da han vidste, hvordan man formidler gudernes ønsker. Først var Zalmoxis præst for den mest ærede gud blandt dacierne , men efterfølgende opnåede han, at han selv blev æret som en gud.
Det er indlysende, at Strabo i beskrivelsen af Zalmoxis brugte kilder, der var utilgængelige for Herodot. Selvom det er muligt, at Zalmoxis-kulten gennem de fire århundreder har undergået nogle ændringer. Strabo har således ingen hentydninger til den mystiske karakter af kulten beskrevet af Herodot. En anden kendsgerning, der mangler fra Herodot, er identifikation af guden Zalmoxis og hans ypperstepræst.
Om Zalmoxis-kulten overlevede efter Roms erobring af Dacia vides ikke . Et argument for, at denne kult forsvandt, kan være, at den hovedsageligt blev udbredt i bymiljøet blandt adelen, hvor romaniseringen foregik meget hurtigere end på landet. Derfor er det nytteløst at lede efter spor af Zalmoxis i senere rumænsk folklore .
Efter at være forsvundet ind i det daco-romerske miljø forblev Zalmoxis i goternes traditioner og trådte ind i den vestlige historieskrivning i en meget mytologiseret form. Geto-dacierne overlevede i den mytologiserede historieskrivning af den vestlige verden, da mange forfattere forvekslede getaerne med goterne og dakerne med danskerne . De blev betragtet som de mytiske forfædre til de germanske folk og senere til spanierne . Deres "konger og rådgivere" - Zalmoxis og Decineus - blev primært husket som oplysende helte fra Getae. Shtritter I.M., historiker, akademiker ved Skt. Petersborgs Videnskabsakademi, kurator for Moskva-arkivet for College of Foreign Affairs, skrev lister over nyheder fra byzantinske historikere, der forklarer den russiske historie i oldtiden og migrationen af folk , hvor det er nævnte, at ifølge Theophylact "... hedder de Getae, hvis navn er, at det samme betød, at slaverne "
Der er flere varianter af etymologien af navnet Zalmoxis. Porfiry mente, at det kom fra det thrakiske "zalmos", som betyder "hud" eller "hud". Dette svarer til legenden, ifølge hvilken der på tidspunktet for Zalmoxis' fødsel blev kastet et bjørneskind over ham. Ifølge en anden version går etymologien af navnet Zalmoxis tilbage til ordet "zamol" (jord). Ifølge denne version var Zalmoxis jordens og landbrugets gud, og derfor en analog af Freyr . Men i de skandinaviske kilder om Freyr, hvis død var skjult i tre år af politiske og økonomiske årsager, siges der intet om hans "tilbagevenden" til jorden, mens okkultationen af Zalmoxis havde som mål grundlaget for et mysterium, som bl.a. del af et helt andet mytologisk og rituelt scenarie.
Hverken versioner baseret på etymologi, eller sammenligninger med en guddom som Freyr, beviser antagelsen om en forbindelse mellem Zalmoxis og et efterliv eller landbrugskult. Zalmoxis, i den skikkelse, hvori han blev æret af Geto-Dacians, var hverken jordens gud eller frugtbarhedens gud eller de dødes gud.
Navnet på denne gud er nævnt i de rumænske film " Column " og " Dacians ", hvor den daciske konge Decebalus ofrer sin søn til ham, ifølge en gammel lov, der kræver dette i tilfælde af krig.