Krigens love

Krigsloven (i gamle kilder , the custom of war , engelsk  law of war ) er et juridisk udtryk, der betyder de folkerettens love , der beskriver retten til at føre krig ( jus ad bellum ) og adfærdsnormerne under fjendtligheder ( jus . i bello ). Straffeansvar for overtrædelse af disse love strækker sig ikke kun til det internationale (statslige) niveau, men også til enkeltpersoner. Overtrædelse af krigsloven kaldes en krigsforbrydelse .

Historie

Forsøg på at kontrollere adfærden hos enkeltpersoner og nationer, der har kæmpet, for at afbøde krigens værste virkninger, har en lang historie. De tidligste kendte tilfælde findes i Mahabharata og Toraen .

Mahabharata beskriver acceptabel adfærd på slagmarken:

Vogne bør ikke angribes af fodtropper; krigere på vogne skal angribe vognene. Ingen vognmand bør angribe den uheldige fodkriger, ikke skræmme ham eller besejre ham ... Krig skal føres for at erobre besiddelser; du kan ikke være vred på en fjende, der ikke forsøger at dræbe ham...

Et eksempel fra Femte Mosebog 20:19 , 20 begrænser mængden af ​​acceptabel sikkerhedsstillelse og miljøskade:

Hvis du holder en by under belejring i lang tid for at erobre den og indtage den, så ødelægge ikke dens træer, som du kan spise af, og ødelægge ikke omgivelserne, for træet på marken er ikke en person, som kunne flygte fra dig til styrkelse; kun de træer, som du ved, at de intet bringer at spise, kan du fordærve og fælde, og bygge fæstningsværker mod den by, som er i krig med dig, indtil du underlægger dig den.

Deut.  20:10-12 kræver, at israelitterne giver et tilbud om fred til den modsatte side, før de belejrer deres by.

Når du nærmer dig en by for at erobre den, så giv den fred; hvis han indvilliger i at frede med dig og åbner porten for dig, så skal alt folket, som er i ham, betale dig skat og tjene dig; hvis han ikke går med til at slutte fred med dig og føre krig med dig, så belejr ham.

Ligeledes Deut.  21:10-14 kræver, at kvindelige fanger, der blev tvunget til at gifte sig med krigsvindere, ikke skal sælges som slaver.

I begyndelsen af ​​det 7. århundrede henvendte den første arabiske kalif Abu Bakr sig til folket og sagde om krigen:

Stop, o folk, så jeg kan give jer ti regler for jeres opførsel på slagmarken. Begå ikke forræderi og afvig ikke fra den rigtige vej. Du må ikke lemlæste lig og må ikke dræbe et barn, en kvinde eller en gammel mand. Skader ikke træerne og brænd dem ikke med ild, især siger jeg jer, o folk, om frugtbare træer. Dræb ikke flokke af fjender undtagen for mad. Gå forbi folk, der har viet deres liv til klostertjenester. Forlad de fredelige mennesker...

Surah al-Baqarah (2:190-193) siger også , at i kamp må muslimer kun slå tilbage i selvforsvar mod dem, der slår mod dem, men så snart fjenderne holder op med at angribe, skal muslimerne stoppe med at angribe. .

I den tidlige kristne periode troede mange kristne forfattere, at kristne ikke kunne være krigere eller føre krige. I 697 samlede Adomnan af Iona konger og præster fra hele Irland og Skotland til Birr , hvor der under hans indflydelse blev vedtaget "De uskyldiges lov", som forbød drab på kvinder og børn i krig og ødelæggelse af kirker [1] .

En af påstandene, der er opført i den amerikanske uafhængighedserklæring , var, at den britiske kong George III "forsøgte at udløse hensynsløse indiske vilde på indbyggerne i vores grænser , hvis kendte metode til krigsførelse er massakren af ​​alle aldre, køn og forhold. "

På nuværende tidspunkt er krigens love bestemt af internationale traktater og kontrolleret af internationale organisationer.

Formål med love

Det er ofte blevet bemærket, at det virker absurd at lave love for krig. Men på grundlag af de krigsførendes overholdelse af, hvad der udgjorde international sædvaneret i århundreder, er menneskeheden kommet til den konklusion, at kodificeringen af ​​krigens love vil være nyttig.

Blandt de grundlæggende principper, der ligger til grund for krigens love, er:

Til dette formål er krigens love designet til at afbøde krigens strabadser ved at:

Noter

  1. Adomnan af Iona. Livet af St. Columba, Penguin Books, 1995

Litteratur

Links