Alexander Dobrolyubov | |
---|---|
Fødselsdato | 27. august ( 8. september ) , 1876 |
Fødselssted | |
Dødsdato | 7. juli 1945 (68 år) |
Et dødssted |
|
Statsborgerskab (borgerskab) | |
Beskæftigelse | digter |
År med kreativitet | 1895 - 1905 |
Retning | symbolik |
Værkernes sprog | Russisk |
am-dobrolubov.ouc.ru | |
Arbejder hos Wikisource |
Alexander Mikhailovich Dobrolyubov (27. august 1876 - sommer eller efterår 1945 ) - russisk symbolistisk digter , kendt ikke så meget for sin poesi som for sin livsskabelse. Ifølge M. L. Gasparovs karakteristika ,
… den mest vovede af de tidlige dekadente livsbyggere: opførte sig som en præst, røg opium, boede i et sort rum osv.; så gik han "til folket", grundlagde sekten "dobrolyubovtsy"; mod slutningen af sit liv glemte han næsten, hvordan han skulle skrive korrekt, selvom han tilbage i 1930'erne, glemt af alle, gjorde forsøg på at blive udgivet [2] .
Far - en rigtig statsråd , der tjente adelen , tjente i Warszawa. Efter sin død i 1892 flyttede Dobrolyubov til St. Petersborg . Han digtede i løbet af sine skoleår , efter at have flyttet blev han interesseret i vesteuropæiske symbolisters poesi og livsstil , især Baudelaire , Verlaine , Mallarme , Maeterlinck , Edgar Allan Poe . Han delte beundring for " dekadence " med V. Gippius (en fjern slægtning til Zinaida Gippius) og kom især tæt på V. Bryusov , N. Minsky . Han studerede ved det filologiske fakultet ved St. Petersborg Universitet . Han røg hash , og den dødskult, han prædikede, rygtedes at have fået hans medstuderende til at begå selvmord, som et resultat af, at han selv blev bortvist. Han udgav sin første bog for egen regning.
I 1898 brød han med den boheme livsstil og begyndte i dyb anger at søge støtte i kristendommen. Han henvendte sig til Johannes af Kronstadt , tog på pilgrimsrejse til Treenigheden-Sergius Lavra og Moskva, og i slutningen af 1898 tog han til et kloster på Solovetsky-øerne for at blive tonsureret som munk. Dobrolyubovs arkiv forblev hos hans nærmeste ven, filosoffen og musikkritikeren Yakov-Wolf Isaakovich Erlich (1874-1902), hos hvem Dobrolyubov studerede på 6. St. Petersburg Gymnasium og ved Fakultetet for Historie og Filologi i St. og Yakov Perelman [ 3] [4] . Erlich havde dog ikke tid til at offentliggøre arkivet på grund af en forbigående psykisk lidelse. Hans symbolistiske venner (primært V. Ya. Bryusov ) udgav bogen "Samlede digte" ( 1900 ).
I begyndelsen af sommeren 1899 forlod Dobrolyubov klostret for at tage på pilgrimsrejse tværs over Rusland og i modsætning til staten og kirken fandt han en sekt (i regionen Orenburg og Samara ). I 1901 blev han arresteret for tilskyndelse til at nægte militærtjeneste, men snart, med hjælp fra sin mor, blev han løsladt som en psykisk syg. Efterfølgende fra tid til anden fra Volga-regionen, hvor han var i 1905-1915. var leder af Dobrolyubovtsy-sekten (han kaldte selv sine tilhængere "brødre"), besøgte Moskva og St. Petersborg; ifølge Merezhkovsky var Dobrolyubov udstyret med en enorm kraft af åndelig indflydelse. Hans sidste sangtekstsamling Fra den usynlige bog ( 1905 ) vidner om forsømmelse af jordiske goder; her erklærer han litteraturens afvisning. Samlingen er fuld af religiøse vers og vers i folkloristisk stil; "Klage over en birk på treenighedsdagen" er et eksempel på, hvordan begge linjer modsiger hinanden. Samlingen blev støttet af Valery Bryusov , som havde samlet Dobrolyubovs "Samlede digte" fem år tidligere; Bryusovs kone og søster kiggede layoutet igennem. I disse år mødtes Dobrolyubov også med L. Tolstoj , som var dybt imponeret over sektens leders personlighed, men ikke af hans arbejde som digter.
Efter revolutionen er hans spor tabt. Indtil 1923 boede han og hans tilhængere i Sibirien (ikke langt fra Slavgorod ), i 1923-1925 nær Samara, lavede jordarbejde, i 1925-1927 levede han et nomadeliv i Centralasien, derefter arbejdede han i komfurmagernes artel på Aserbajdsjans område. I disse år korresponderede han stadig med I. M. Bryusova, digterens enke og V. V. Veresaev . Disse breve indeholder nogle digte og fire manifester, der indikerer, at Dobrolyubov søgte at vende tilbage til litteraturen. Det er interessant, at forfatteren af brevene opnåede fuldstændig forenkling - de ser ud til at være skrevet af en analfabet person. Han døde i 1945, tilsyneladende umiddelbart efter krigen.
Dobrolyubov er betydningsfuld som et af de fænomener i russisk symbolisme, der er sat i gang af den mest kraftfulde indre spænding, mindre som digter, især da meget af hans kontroversielle værk forsvandt umiddelbart efter skabelsen. Hans tidlige tekster var forbundet med naturen, poesien fra dekadenceperioden er bestemt af dødsmotivet og vidner også om indflydelsen fra Schopenhauer og Nietzsche . Formelt er der ingen grænse til prosa, og det egentlige poetiske opnås ved rytme, musikalitet og gentagelse.
— Wolfgang KazakDer er en opfattelse af, at den eneste legendariske dekadencefigur måske var Alexander Dobrolyubov [5] .
Myten om Alexander Dobrolyubov, som begyndte at tage form allerede i begyndelsen af udviklingen af russisk symbolisme, tog endelig form, da Dobrolyubov forlod litteraturen og brød med den litterære og kunstneriske cirkel. Selvfølgelig kom ikke kun Dobrolyubov op med ideen om den litterære kreativitets underlegenhed i forhold til livet. Dmitry Merezhkovsky indrømmede i sin selvbiografi, at han i sin ungdom "gik gennem landsbyerne, talte med bønderne" og "agtede at "gå til folket" efter at have afsluttet universitetet for at blive landsbylærer. Den futuristiske digter Bozhidar drømte om at gå til verdens ende, til vilde folk, ikke forkælet af civilisationen. Men kun Dobrolyubov (og efter ham - digteren Leonid Semenov) formåede at vise konsistens.
Ordbøger og encyklopædier | ||||
---|---|---|---|---|
|