| Dehname | |
|---|---|
| Illustration til digtet af Kazim Kazim-zade . 1968 _ Nationalmuseet for kunst i Aserbajdsjan , Baku | |
| Genre | mesnevi |
| Forfatter | Shah Ismail Khatai |
| Originalsprog | aserbajdsjansk |
| skrivedato | 1506 |
"Dehname" ( aserbisk. Dəhnamə ) er et skrevet monument over aserbajdsjansk litteratur [1] [2] , et digt skrevet i mesnevi- genren , en klassiker fra aserbajdsjansk litteratur af Shah Ismail Khatai . Skrevet i 1506 på aserbajdsjansk . Et af de første digte i aserbajdsjansk litteratur skrevet i mesnevi-genren [3] .
"Dehname" betyder "Ti bogstaver", da mesnevien indeholder ti kærlighedsbreve mellem en forelsket ung mand (det vil sige en digter) og hans elskede. I alt er der mere end 1400 koblinger i digtet [2] (digtet består af 1532 lokkemad ) [1] .
I 1923 offentliggjorde forskeren Salman Mumtaz en ufuldstændig liste over "Dehname" fra et manuskript fra det 17. århundrede , som er opbevaret i Institute of Manuscripts ved National Academy of Sciences of Azerbaijan i Baku [4] . I forordet til denne udgave skrev Mumtaz:
Dehname er en dyrebar skatkammer, der fortsætter sin oprindelige kraft. [fire]
I 1961 udarbejdede Azizaga Mammadov et tobindsværk af digteren kaldet "Shah Ismail Khatai", hvori han overvejede hovedprincipperne for at skabe videnskabelig-kritiske tekster "Dehname" [5] .
I 1967 udgav forskeren Kasim Hasanov sit værk "Syntax of Dehname", hvori han analyserede de definitive sætninger i digtet [5] . Tilbage i 1962 skrev Gasanov, at de definitive sætninger, der findes i digtet, stort set er identiske med dem i det moderne aserbajdsjanske sprog [6] .
I 1977 [5] blev for første gang værket af Minai Javadova "Vocabulary of Shah Ismail Khatai (Baseret på digtet" Dehname ") udgivet, hvori hun fortæller om historien om studiet af digtet "Dehname" og betydningen af det aserbajdsjanske sprog under safavidernes regeringstid [5] . I dette værk bemærker Javadova, at "Dehname" indtager en særlig plads i Khatais litterære arv, idet det er et af de mest perfekte skrevne litterære monumenter skabt på det aserbajdsjanske sprog [1] .
Bakhter-museet, der ligger i byen Mazar-i-Sharif i Afghanistan , rummer et manuskript transskriberet af kalligrafen Mir Iman Ghazvin (1552-1613), som begynder med mesnevien "Dehname" [7] .
Manuskriptinstituttet for National Academy of Sciences i Aserbajdsjan i Baku opbevarer manuskriptet til digtet, kompileret i det 17. århundrede [4] .
En af "Dekhname"-listerne opbevares i St. Petersborg , hvis første kommenterede beskrivelse blev givet af orientalisten Nikolai Marr på opfordring af Vladimir Minorsky i 1923 . En detaljeret kommenteret beskrivelse af denne liste blev også givet af den tyrkiske litteraturkritiker Ismail Hikmet i hans bog "History of Azerbaijani Literature" (Baku, 1928) [4] .
Det er også kendt, at et af manuskripterne til "Dehname" blev overdraget til biblioteket i Azerbaijan State Publishing House i 1923. Hendes videre skæbne er ukendt [8] .
"Dehname" blev skabt inden for den såkaldte "paladslitteratur" [9] . Ifølge filolog Hasan Guliyev, indeholder digtet mange lyriske digressioner skrevet i former tæt på folkedigtningen . Her afspejles i romantisk form et forelsket pars oplevelser [10] . Hvert kapitel er en separat, fuldstændig selvstændig "brev-appel", som samler billedet af heltedigteren og hans elskede. Handlingen i værket bremses, og billederne af personerne er statiske. Hele digtet er en kærlighedsmonolog , som også kan beskrives som "svar-digte" af den elskede digter [9] .
Disse breve er ifølge Guliyev "komplottets bevægelse." Der er ingen dynamisk og intens intriger i digtet. Hele historien består af kærlighedsoplevelser, som er baseret på livsfakta. Trods tilstedeværelsen af romantiske træk er realistiske elementer bevaret i digtet [9] .
I digtet er traditionerne for den klassiske persiske poesi Nizami Ganjavi ifølge forskeren Qasim Jahani mærkbare , især udviklingen af retninger i overensstemmelse med ånden i hans kærlighedsfilosofi [11] . Så i "Dehname" af Khatai blev der tilføjet et uddrag kaldet "Bakharia", under oprettelsen af hvilket "Praise of Spring" fra Nizamis digt " Layli og Majnun " tjente som et eksempel for digteren [12] .