Trosbevægelsen (også kendt som Troens Ord -bevægelse , Faith Churches ) er en gruppe protestantiske prædikanter og tilknyttede protestantiske kirkesamfund, der enten ikke tilhører kendte trosretninger eller danner uafhængige fagforeninger fra deres kirkesamfund. De fik deres navn på grund af vægten på troslæren i deres prædikener.
Det nøjagtige antal i verden kendes ikke på grund af det faktum, at indblandingen af deres ideologi med læren fra de karismatiske kirker ikke tillader os nøjagtigt at identificere antallet af medlemmer af Troskirken.
Forudsætningerne for skabelsen af Movement of Faith blev lagt af værker af en kristen prædikant og lærer fra New England, Essek William Kenyon ( engelsk Essek William Kenyon ) ( 1867 - 1948 , EW Kenyon ). Han skrev atten bøger, der blev grundlaget for denne bevægelses teologi.
Bevægelsens moderne historie er uløseligt forbundet med navnene på Kenneth Hagin , Oral Roberts og de såkaldte. "healing awakening", der fejede gennem USA i slutningen af 40'erne og begyndelsen af 50'erne. I løbet af denne tid afholdt mange prædikanter i USA, som for det meste var pinsekirker , massesamlinger kaldet "helbredelsestjenester", der på grund af praktiske bekvemmeligheder for det meste fandt sted i store lærredstelte. Disse gudstjenester prædikede, at Gud kunne helbrede enhver fysisk sygdom, og der var håndspålæggelse på syge mennesker.
Senere kom denne bevægelse i meget tæt kontakt med protestantismens karismatiske bevægelse . Der var en gensidig gennemtrængning af doktriner og ritualer. Det er dog ikke alle karismatiske kirker , der går ind for trosbevægelsesteologi.
Lederne af denne bevægelse var: Oral Roberts , William Branham , Jack Coe, A. A. Allen, Gordon Lindsey og andre. Ikke alle pinsekirker accepterede denne nye bevægelse og anklagede dens ledere for ekstremisme. Efterhånden dannede der sig en kreds af selvstændige kirker, der adskilte sig fra de eksisterende trosretninger og praktiserede den lære, der blev født under den "helbredende vækkelse".
De nye doktriner, der fik valuta, var:
Hovedstemmen i den nye bevægelse var den berømte amerikanske tv-forfatter Oral Roberts . Gennem sine bøger, kassetter og tv-programmer har han populariseret disse ideer for millioner af mennesker i USA og rundt om i verden.
Men med tiden blev den "ledende" rolle (under forudsætning af selve muligheden for lederskab) i denne bevægelse taget af Kenneth Hagin , da Oral Roberts gav næsten al tid og økonomiske ressourcer til opførelsen af Oral Roberts University i Tulsa , Oklahoma .
Kenneth Hagin åbnede Rhema Bible Center , hvor han underviste i troens "principper" til tilhængere af hans trossamfund, og også takket være hans mange bøger og kassetter, som solgte millioner af eksemplarer, var han i stand til at tiltrække endnu flere troende til det nye bevægelse.
Det skal bemærkes, at tilhængerne af trosbevægelsen deler alle hovedprincipperne i den kristne treenighedslære , Kristi guddommelige natur og hans ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria. De fleste af bevægelsens prædikanter praktiserer pinse - praksis med at "bede i tunger", eller glossolalia .
Repræsentanter for trosbevægelsen prædiker konstant, at Gud ønsker at helbrede syge mennesker, deres fysiske svagheder. Hovedpassagen fra Bibelen, der bruges til at understøtte denne lære, findes i Esajas : "Men han tog vore skrøbeligheder og bar vore sygdomme; men vi troede, at han var slået, straffet og ydmyget af Gud. Men han blev såret for vore synder og pint for vore misgerninger; vor freds straf var på ham, og ved hans sår blev vi helbredt." (Esajas 53:4,5) . Troslærere, forstod dette sted bogstaveligt og hævder, at Jesus Kristus , da han døde på korset, bogstaveligt talt fjernede alle sygdomme i denne verden, og en troende kan modtage helbredelse ved tro.
Normalt i gudstjenester beder prædikanter om helbredelse af mennesker ved at lægge hænder på dem. Herefter bliver personen bedt om at tjekke, om han har det bedre efter bønnen. Hvis en person følte en ændring i sin krop efter bøn, så går han på scenen for at bevise helbredelse
Trosbevægelsen har bragt et nyt perspektiv til et af de mest almindelige ord i Bibelen. Nu begyndte repræsentanterne for denne bevægelse at forstå ved "tro" den fuldstændige tillid til Gud og evnen til at modtage svar på deres bønner gennem deres tro.
Denne lære var baseret på et vers fra Markusevangeliet , kapitel 11, som siger:
Hav Guds tro, for sandelig siger jeg jer, hvis nogen siger til dette bjerg: løft dig og kast dig i havet, og han tvivler ikke i sit hjerte, men tror, at det skal ske efter hans ord, hvad han siger, vil blive gjort mod ham. Derfor siger jeg jer: Hvad end I beder om i bøn, så tro, at I vil modtage det, og det vil blive jeres.
På baggrund af dette vers lærte bevægelsens teologer, at troen ikke skulle tillade nogen tvivl ind i den troendes liv. Tvivl ødelægger tilliden til Gud og forhindrer dig i at modtage Guds velsignelser. Derfor, hvis en person beder med tro, vil han helt sikkert modtage et svar på sin bøn.
I perioden med sovjetmagt var der ikke et eneste fællesskab af Trosbevægelsen på Unionens territorium. Det skyldtes, at de vigtigste religiøse bevægelser i Sovjetunionen havde udviklet sig før revolutionen eller i de første år efter den, hvor der var relativ frihed.
De første samfund begyndte at dukke op parallelt med begyndelsen af perestrojka i Sovjetunionen. En stor rolle i dette blev spillet af præsten i Livets Ords kirke , Ulf Ekman fra Uppsala , Sverige, og hans assistent Carl-Gustav Severin. De var de første præster i troskirkerne, der besøgte Sovjetunionen.
Carl-Gustav Severin kom til Sovjetunionen for første gang i 1985 og deltog i gudstjenesten i en af de protestantiske kirker i Leningrad . Kirkens præst tillod ham ikke at bede for folket med håndspålæggelse for de tilstedeværende, da han var bange for forfølgelse fra KGB . Denne gudstjeneste blev dog overværet af præsten for en af pinsekirkerne fra Gatchina (Leningrad-regionen). Han inviterede Severin til at prædike i sin kirke.
Severin begyndte at komme regelmæssigt til denne kirke, hvor han prædikede det grundlæggende i troslæren. For de troende i Sovjetunionen var denne lære ny og vakte interesse, så nogle gange begyndte gudstjenesterne klokken 11 og sluttede klokken 19. ledere af Trosbevægelsen på Sovjetunionens område. Disse var Ruslan Belosevich , Albert Turnpu (Vexler) , Mikhail Kotov , Maxim Maksimov og Alexey Ledyaev .
Det er ikke fastslået præcis, hvilken kirke der blev den første repræsentant for trosbevægelsen i USSR. Ovenstående præster begyndte at prædike omkring samme tid.
Ruslan Belosevich begyndte at prædike i forskellige byer i Khakassia i slutningen af 80'erne af det XX århundrede. De første tilhængere af den kristne doktrin dukkede op i byerne Chernogorsk og Abakan . I 1988 , da der i forbindelse med Ruslands 1000-års jubilæum begyndte afladshandlinger på det religiøse område, kom Carl-Gustav Severin til Khakassia . Sammen med dem var den anden præst i Word of Life Church i Uppsala, Robert Ek .
Den første kirke dukkede dog op i Abakan og ikke i Chernogorsk , og Ruslan Belosevich stod i spidsen for den . Denne kirke blev først centrum for trosbevægelsen i Rusland. I begyndelsen af 1990'erne blev der dannet en bibelskole der, hvor hundredvis af elever kom fra hele Rusland, som senere blev ledere af nye kirker.
Trosbevægelsen modtager en betydelig mængde kritik på undskyldende hjemmesider, både generelt og på specifikke doktriner. På nogle ressourcer er det identificeret med velstandsevangeliet . Kritik omfatter sådanne udtalelser: