Dakhma

Dakhma , bedre kendt som "Tavshedens Tårn" ( persisk دخمه ‎, ˈdäχ-mä ) er en rundtårnstruktur, der bruges i den zoroastriske religiøse tradition til begravelsespraksis.

Historie

Tidlig brug

Den første kendte omtale af gravtårne ​​går tilbage til 30'erne af det 9. århundrede , i korrespondancen fra Aturfarnbag Farrukhzatan, lederen af ​​de iranske zoroastriere, og troende fra Samarkand , i hvis breve spørgsmålet om at holde en begravelsesritual med en brudt dakhma er hævet, mens der endnu ikke er bygget et nyt [1] . Det er dog sandsynligt, at tårnene blev bygget allerede i det 3.-6. århundrede under sassaniderne . Ordet "dahma", som går tilbage til den indoeuropæiske rod, der betyder "at begrave", betød oprindeligt enhver grav, men med opblomstringen af ​​opførelsen af ​​gravtårne ​​begyndte det hovedsageligt at blive anvendt på dem [2] .

I moderne tid, med styrkelsen af ​​reformistiske tendenser i zoroastrianismen, blev tårnene gradvist tvunget ud af cirkulation, hvilket gav plads til begravelse af lig i kister i cementerede grave, hvilket også undgår kontakt af urene lig med jorden. I Teheran åbnede en zoroastrisk kirkegård - aramga - i 1937, i Kerman - to år senere, i provinsen Yazd  - i midten af ​​1960'erne. Ti år senere var det eneste sted i Iran, hvor dakhma stadig blev brugt, Sherifabad med dets konservative samfund. Zoroastrierne i Indien flyttede i samme periode til kremering af lig, især i overbefolkede Bombay [3] .

Moderne applikation

I øjeblikket udnyttes dakhmaer af visse årsager i begrænset omfang af indiske zoroastriere, hvor denne praksis bliver mødt med offentlig modstand og juridiske kampe. I andre lande, inklusive Iran, begraver zoroastere deres kammerater i henhold til lokale traditioner [4] . Også brugen af ​​dakhmas er vanskelig på grund af den næsten fuldstændige forsvinden af ​​ådsler i regionen , som et resultat af hvilken processen med nedbrydning af kroppe forløber naturligt. For at bevare traditionen er der installeret et system af solreflektorer over et af "stilhedens tårne" i Indien , der leder varme til hurtig nedbrydning af kødet, og projekter for avl ved gribbes "stilhedstårne" . diskuteres også [5] .

Betydning

Ifølge zoroastrisk teologi er døde menneskers kroppe kilder til urenheder, på grund af hvilke de ikke bør komme i kontakt med ild og jord - det vil sige med skabelserne af Ahuramazda . Derfor er ligbrænding og almindelig begravelse udelukket. Efter døden udfører præsterne de nødvendige ritualer med kroppene i tre dage, da sjælen først efter deres udløb forlader verden. I tre dage beder slægtninge og præster til Sraosha, en zoroastrisk engel, som efterfølgende vil føre den afdødes sjæl til dom [6] .

Konstruktion

Dakhmas er normalt omkring 6 meter høje og er bygget af mursten eller sten på bakker (i oldtiden indhegnede nogle iranske samfund, der boede i bjergene, simpelthen en del af skråningen med en solid murstensmur [7] ). Døde kroppe lægges ud på gitterplatforme i toppen, som derefter pikkes af ædle fugle . Denne platform var ikke synlig udefra, fordi den var dækket af en høj brystning . Derudover havde tårnet ikke en stige: det blev placeret specifikt for hver stigning til platformen, resten af ​​bygningen var utilgængelig [1] . Også de ukødede knogler samles derefter i en dyb brønd i midten af ​​tårnet. I disse brønde fortsætter knoglerne med at ulme og henfalde, indtil de endelige henfaldsprodukter skylles væk af regnvand. Konstruktionen af ​​stilhedens tårne ​​er forbundet med positionen i zoroastrianismen, ifølge hvilken et "urent" dødt legeme ikke bør begås til jord eller ild.

Se også

• Dakhma i Yazd

Noter

1. ↑ 1 2 Boyce, 1979 , s. 158.
2. ↑ Maria Molina. Og lad hunden spise dig . Videnskab i fokus (december 2011). Hentet 7. november 2014. Arkiveret fra originalen 13. marts 2014. (ubestemt)
3. ↑ Boyce, 2001, s. 221
4. ↑ Hutter, 2009 , s. 13-14.
5. ↑ Sanjeev Srivastava. Parsis vender sig til solenergi . BBC (18. juli 2001). Hentet 7. november 2014. Arkiveret fra originalen 13. juli 2015. (ubestemt)
6. ↑ Hutter, 2009 , s. fjorten.
7. ↑ Mary Boyce. Zoroastriere i Iran fra det tiende århundrede // Zoroastriere: deres religiøse tro og praksis . - Routledge, 2001. - S. 156-162. - ISBN 0-415-23902-8 .

Litteratur

Artikler

• Manfred Hutter. Ligets urenhed (nasā) og den fremtidige krop (tan ī pasēn): Death and Afterlife in Zoroastrianism  (engelsk)  // Deuterocanonical and Cognate Literature Yearbook. - 2009. - December ( bd. 2009 , nr. 2009 ). — S. 13–26 . — ISSN 1614-337X .

Bøger

• Mary Boyce. Zoroastrianere : deres religiøse overbevisning og praksis  . - Routledge & Keegan Paul, 1979. - 252 s. - ISBN 978-0415239035 .

Links

• Dakhma // Encyclopedia of World Religions. - Encyclopaedia Britannica , 2006. - S. 275. - ISBN 978-1-59339-491-2 .
• Jivanji Jamshedji Modi. Parseernes begravelsesceremonier: deres oprindelse og forklaring . — 4. udgave. - Bombay, 1928.

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer jødiske Brockhaus og Efron Britannica (online) Universalis
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007560333505171 LCCN : sh85038836

Zoroastrianisme
Grundlæggende om doktrin	Ahuramazda Zarathushtra Etisk triade Amesha Spenta Brand
Modsætning mellem godt og ondt	Spenta Mainho Angra Mainyu Asha Druj Yazaty divaer
Religiøse tekster	Ghats Avesta Denkard Bundahishn
Gudstjeneste og kultur	Mobed Yasna brand tempel fester Kalender Gahanbars Jashna Eskatologi Zurvanisme Faravahar
Tilhængere	Hebra Parsis