Asha ( Avest . 𐬀𐬴𐬀 aṣ̌a/arta , anden persisk arta ) er et af de grundlæggende begreber i zoroastrianismen . Det kan både betegne tingenes naturlige orden – loven om universel harmoni, og dens etiske side: sandhed, sandhed, godhed. [1] Ashas forælder var Ahura Mazda [2] .
Begrebet "asha" i zoroastrianismens lære var i modsætning til begrebet "druj" - "løgn, usandhed": i moralske termer blev folk opdelt i "ashavan" - de retfærdige og "narkomaner" - "tilhængere af det onde". " [1] . Asha - orden eller lov, som er grundlaget for universet, cirkler af væsen kredser om asha. Asha er baseret på oprigtighed, ærlighed og retfærdighed. For en retfærdig person skulle loven være en "god tanke", et "godt ord" og en "god gerning". Asha er også en manifestation af Ahura Mazda.
I de ældste salmer i Avesta bruges begrebet "asha" i flere aspekter: 1) det, der er sandt og sandt, sandhedens og ordenens rige tilhørende Ahura Mazda, hellig, evig lov, guddommelig orden; 2) svarende til hellig lov - retfærdige gerninger, gode gerninger; 3) legitimt krav, herunder krav fra en person, der tilhører den zoroastriske religion, for evigt gode [3] .
Senere blev Asha personificeret som en af Amesha-Spenta - "Den bedste sandhed", Asha-Vakhishta (Ordibehesht). I sene Pahlavi-tekster er Amesha-Spenta forbundet med naturlige elementer: Asha-Vahishta er forbundet med ild og lys [4] . I den middelalderlige avestiske kalender var Asha-Vakhishta forbundet med den tredje dag i måneden og den anden måned i året [5] .
| Zoroastrianisme | |
|---|---|
| Grundlæggende om doktrin |
|
| Modsætning mellem godt og ondt | |
| Religiøse tekster | |
| Gudstjeneste og kultur |
|
| Tilhængere | |